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4月11日至13日，由上海社會科學(xué)院主辦的 “中國學(xué)術(shù)思潮史”第二次專題研討會在上海市委黨校海興大廈隆重舉行。院長尹繼佐、哲學(xué)所所務(wù)委員會主任俞宣孟等出席了本次研討會。

“中國學(xué)術(shù)思潮史”研究，是上海市“十五”規(guī)劃中長期重點項目，也是社科院哲學(xué)所的特色學(xué)科，由我院終生研究員周山具體負責。課題組邀約復(fù)旦大學(xué)、同濟大學(xué)、華東師范大學(xué)、中共上海市委黨校等滬上著名的同行專家，經(jīng)常性的開展專題學(xué)術(shù)交流，合力進行中國學(xué)術(shù)思潮史的研究，力圖動態(tài)的考察、梳理、研究以哲學(xué)為核心的中國學(xué)術(shù)思想的流變和演進歷程。目前，課題組已發(fā)表相關(guān)論文三十幾篇，并于2001年到2003年相繼出版了《中國學(xué)術(shù)思潮興衰論》、《相爭與相融：中國學(xué)術(shù)思潮史的主動脈》等論文集。目前正在奮力撰寫八卷本的《中國學(xué)術(shù)思潮史》，預(yù)計九月底基本完成初稿，年底之前進行統(tǒng)稿、定稿。

在此期間，為進一步拓寬思路，深化研究，課題組定期召開全國范圍的專題研討會，邀請國內(nèi)學(xué)者專家參與討論。本次研討會的主題是“中國學(xué)術(shù)思潮得失論”。內(nèi)容主要包括中國學(xué)術(shù)思潮的特征、走向，各個主流學(xué)術(shù)思潮及其學(xué)派、學(xué)術(shù)代表人物在學(xué)術(shù)內(nèi)容、治學(xué)方法等各個方面的得失分析。

從參加本次會議的專家學(xué)者提交的論文來看，有從整體上分析中國學(xué)術(shù)思潮的特征、走向；有從一個學(xué)術(shù)思潮的得失中尋找思潮興衰的原因；有從一個學(xué)派或一個學(xué)者、一種觀點的角度詳細分析其得失，反映了這個學(xué)術(shù)群體在中國學(xué)術(shù)思潮研究方面正在不斷深入。

中國社會科學(xué)院的蒙培元研究員在其《中國學(xué)術(shù)的特征及發(fā)展走向》一文中指出，“中國的‘學(xué)術(shù)’與‘道術(shù)’有十分密切的聯(lián)系?！畬W(xué)術(shù)’是‘道術(shù)’的發(fā)展與運用，同時又是實現(xiàn)‘道術(shù)’的途徑與方法?！烊撕弦弧恼w思維是中國學(xué)術(shù)發(fā)展的基本模式，經(jīng)驗綜合性方法是中國學(xué)術(shù)發(fā)展的主要方法。中國學(xué)術(shù)以生命問題為中心，圍繞生命問題而展開，并出現(xiàn)了兩種發(fā)展走向。就整體特征而言，中國學(xué)術(shù)是一種深層生態(tài)學(xué)，對當代學(xué)術(shù)發(fā)展具有不可估量的潛在價值?！?SPAN lang=EN-US>

中國人民大學(xué)的葛榮晉教授給予了學(xué)術(shù)思潮史研究高度的評價，并就研究過程中可能出現(xiàn)的難題以及應(yīng)當重點關(guān)注的問題提出了自己的看法和建議。

武漢大學(xué)的蕭漢明教授在其《論晚明的個性解放思潮》一文中論述了陽明心學(xué)的道家成分及其思想解放意義，分析了泰州學(xué)派王艮與龍溪學(xué)派王畿、徐渭的思想特征，并以李贄、湯顯祖、袁宏道、馮夢龍等人為例闡述了人性自然論的伸展與性靈派文學(xué)的誕生。

北京師范大學(xué)的周桂鈿教授在其《經(jīng)學(xué)興衰史的理論探討》一文中，結(jié)合歷史的發(fā)展與經(jīng)學(xué)的產(chǎn)生衰落過程，從理論上探討了這個變化過程的規(guī)律性，“一是物極必反，二是合久必分，三是與政治的興衰相聯(lián)系，四是社會需要導(dǎo)致經(jīng)學(xué)的衰落。還有政治治學(xué)方法的變化，著重于訓(xùn)詁，忽視了精神動力，繁瑣、僵化，也是經(jīng)學(xué)的衰落原因?！?SPAN lang=EN-US>

湖北大學(xué)的羅熾教授在其《長江流域宋學(xué)說略》一文中提出，“宋學(xué)的崛起，是中國經(jīng)學(xué)史上的一大變革。宋學(xué)對漢學(xué)的否定，固然是經(jīng)學(xué)發(fā)展過程中自身矛盾運動的結(jié)果，同時也是后期封建社會加強集權(quán)專制的一種文化標志。它是經(jīng)學(xué)經(jīng)過玄學(xué)思潮的洗禮和佛、道之學(xué)的沖擊以后上層統(tǒng)治集團的一種必然價值選擇?！?SPAN lang=EN-US>

首都師范大學(xué)的白奚研究員在《學(xué)術(shù)發(fā)展史視野下的先秦黃老思想》一文中就黃老思潮興起的學(xué)術(shù)文化背景、黃老思潮與百家之學(xué)以及先秦黃老學(xué)的思想史意義展開了論述，展示了先秦黃老學(xué)對中國古代學(xué)術(shù)思想發(fā)展的貢獻。

上海社科院哲學(xué)所周山研究員在其《子學(xué)思潮中的得失分析》一文中指出，“子學(xué)思潮的得，亦即子學(xué)思潮之所以能夠洶涌三百年之久，并且在各個方面都取得了豐碩成果，有三個經(jīng)驗值得總結(jié)。一是無拘無束的百家爭鳴；二是破除門戶之見的游學(xué)；三是相爭與相融對學(xué)術(shù)發(fā)展的促進。” 子學(xué)思潮的失誤也有三處，“一是‘自貴而相賤’；二是學(xué)術(shù)理論缺少系統(tǒng)性；三是對純學(xué)術(shù)研究的輕視?！?/SPAN>

其他還有華東師大哲學(xué)系楊國榮教授、浙江省社會科學(xué)院的吳光研究員、同濟大學(xué)的朱義祿教授、復(fù)旦大學(xué)的徐洪興教授、華東師大哲學(xué)系施炎平教授、上海社科院哲學(xué)所的翁紹軍研究員等都作了主題發(fā)言……

研討會期間，與會代表一致認為，研究中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思潮，挖掘傳統(tǒng)文化資源，培植本民族的文化與精神稟賦，是關(guān)系到中國文化在21世紀如何復(fù)興并與世界文化兼容互利的問題，中國學(xué)者及思想家們在中國學(xué)術(shù)思潮史的研究中肩負著此等重要使命。當然，學(xué)者們在學(xué)術(shù)層面上的研討只是一個開始，將之在現(xiàn)實中加以轉(zhuǎn)化、推廣還有一個漫長的路程，但這并不影響與會專家對中國學(xué)術(shù)思潮史進行研討所具有的開風氣、創(chuàng)先河的作用。

經(jīng)過三天的討論研究，會議達到了預(yù)期的效果，取得了圓滿的成功，并將于年底出版《中國學(xué)術(shù)思潮得失論》專題論文集。

中國學(xué)術(shù)思潮史是一個新興的研究課題，它有別于以往哲學(xué)史、思想史的寫作，有其自己的特點和模式，對此，我們應(yīng)立足于理論創(chuàng)新的高度，不拘泥于以往傳統(tǒng)思維的桎梏，解放思想，以改革求新的姿態(tài)來重新審視我們學(xué)術(shù)思潮史的發(fā)展，通過對各歷史時期發(fā)生的主流學(xué)術(shù)思潮的深入地考察研究，在學(xué)術(shù)思潮的發(fā)展演進中總結(jié)和把握學(xué)術(shù)思想的發(fā)展規(guī)律；并力求透過其中學(xué)術(shù)的傳承、轉(zhuǎn)換、變革，以及學(xué)術(shù)思潮的發(fā)生發(fā)展、相爭互融、興衰得失，來進一步厘清中國哲學(xué)思維的發(fā)展脈絡(luò)，探尋中國哲學(xué)邏輯演進的必然性，并聯(lián)系當前全球化背景下的某些文化現(xiàn)象，來探索弘揚中國傳統(tǒng)文化的必要性和緊迫性?；诖耍缮虾Ｉ鐣茖W(xué)院哲學(xué)所主辦的中國學(xué)術(shù)思潮史研討會的醞釀、召開，正是回應(yīng)了當前學(xué)術(shù)界這一思想動向的發(fā)展，具有深遠的理論意義和現(xiàn)實意義。