??????? 7月12日，美國史蒂芬?羅教授來到我所進行學(xué)術(shù)交流。我院黨委副書記童世駿教授出席了本次學(xué)術(shù)交流活動。
??????? 史蒂芬?羅（Stephen Rowe）教授是美國密歇根大河谷州立大學(xué)哲學(xué)系教授、系主任。早年在芝加哥大學(xué)取得了哲學(xué)博士學(xué)位。如今他已經(jīng)是西方著名的漢學(xué)家和中西哲學(xué)比較研究的專家。他所研究的學(xué)術(shù)領(lǐng)域還涉及宗教哲學(xué)、教育哲學(xué)、倫理學(xué)等等，并有大量的論文和著作發(fā)表，其中有許多被翻譯成了中文發(fā)表。此次來我所進行學(xué)術(shù)交流，史蒂芬?羅教授就中西哲學(xué)比較研究中的一系列問題提出了自己的看法。
??????? 詮釋是現(xiàn)代社會中任何人都無法回避的。但不同的民族、文化都有各自不同的詮釋體系。我們?nèi)绻麅H僅把古希臘以來的詮釋稱為哲學(xué)，而認為其他民族的都不是，那么這其實就是一種文化殖民主義。同時，也正是因為對終極真理詮釋的不同，詮釋的方式方法的不同，我們才有必要通過對話來豐富我們的文化，以達到共同發(fā)展、共同提高的目的。對話的作用就在于把一顆沒有發(fā)芽的種子的能量激發(fā)出來。
??????? 中西方在主流哲學(xué)文化上確實有著許多的差異甚至是沖突。例如，判斷理想社會時，美國人的標(biāo)準(zhǔn)是個人在其中的意義，而中國人的標(biāo)準(zhǔn)是個人在其中的責(zé)任。但中西方也有許多是相通的東西。人類文明要繁榮的一個重要條件是中國哲學(xué)中講到的“誠”，即讓人類內(nèi)在的東西能夠自由發(fā)揮、表現(xiàn)出來。倪培明先生認為儒家提出的“工夫”的核心理念是“誠”與“信”，這不僅符合中國，而且符合美國文化，應(yīng)當(dāng)是人類共同的信念。這種修養(yǎng)可以把人的內(nèi)在的“氣”釋放出來。
??????? 史蒂芬教授提出中國的學(xué)者應(yīng)當(dāng)更加尊重、重視自己的文化傳統(tǒng)，只有很好的理解掌握了自己的文化與哲學(xué)，才能夠與西方進行對話，從而相得益彰。例如對于“民主”的理念，中西方都是很重視的，并有著大體上相同的理解。但西方對于“民主”的結(jié)構(gòu)與外在標(biāo)準(zhǔn)的建設(shè)比較擅長，對其內(nèi)在的義理挖掘則很匱乏；中國正好相反，擅長對“民主”進行內(nèi)在挖掘，通過內(nèi)心修養(yǎng)以達到。因此，中西方應(yīng)當(dāng)相互學(xué)習(xí)、相互借鑒。
??????? 史蒂芬教授的這些理論和觀點引起了大家濃厚的興趣，從而引發(fā)了一場關(guān)于中西文化與哲學(xué)比較的討論。何錫蓉研究員問到：“您對中國文化與哲學(xué)這么欣賞，那么您認為有什么不足嗎？” 史蒂芬教授從兩個方面進行了回答：一，中國哲學(xué)講究從內(nèi)心出發(fā)而忽略了外在的客觀標(biāo)準(zhǔn)，這樣就使得統(tǒng)治者有機會代替標(biāo)準(zhǔn)與制度而實行獨裁；二，中國缺乏憲政體制，而是以君臣關(guān)系代替。在美國，除了政府內(nèi)部，還有很多的民間組織可以對政府有所監(jiān)督和幫助，這是民主制度的重要環(huán)節(jié)。周山研究員認為，之所以出現(xiàn)了關(guān)于“中國有沒有哲學(xué)”的討論與尷尬，在很大程度上就是因為新儒家對西方的誤導(dǎo)。在回答童世駿教授關(guān)于美國價值觀與歐洲價值觀區(qū)別的問題時，史蒂芬教授認為簡單來講，歐洲人注重理論性、虛無的東西，如存在主義等，而美國人注重實用的東西，如實用主義；歐洲人保守，注重歷史，美國人有冒險創(chuàng)新的精神，喜歡新的事物。王才勇研究員提出，中西方文化和哲學(xué)走的是一個相反的路徑：中國人注重人格修養(yǎng)、自我完善，一定程度上也是因為沒有太多的外在約束，只能靠道德來自我約束自我監(jiān)督。而西方已經(jīng)有一套相對完善的監(jiān)督體系，如何讓他們自愿去接受道德和自我的約束呢……學(xué)術(shù)交流討論的氣氛始終都非常熱烈，時不時響起熱烈的掌聲和會心的笑聲。
??????? 這次學(xué)術(shù)交流活動使得交流雙方都受益匪淺。對我所的科研人員來說，一方面加深了對西方哲學(xué)的認識，另一方面也也對中西方文化與哲學(xué)的差異與共同點有了更加深入的認識，這對我們進一步研究發(fā)展我們的傳統(tǒng)哲學(xué)起到了積極的輔助作用。會上，雙方都表示今后要加強學(xué)術(shù)交流活動，推動中西方哲學(xué)與文化的共同發(fā)展與繁榮。?????
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??????? 史蒂芬?羅（Stephen Rowe）教授是美國密歇根大河谷州立大學(xué)哲學(xué)系教授、系主任。早年在芝加哥大學(xué)取得了哲學(xué)博士學(xué)位。如今他已經(jīng)是西方著名的漢學(xué)家和中西哲學(xué)比較研究的專家。他所研究的學(xué)術(shù)領(lǐng)域還涉及宗教哲學(xué)、教育哲學(xué)、倫理學(xué)等等，并有大量的論文和著作發(fā)表，其中有許多被翻譯成了中文發(fā)表。此次來我所進行學(xué)術(shù)交流，史蒂芬?羅教授就中西哲學(xué)比較研究中的一系列問題提出了自己的看法。
??????? 詮釋是現(xiàn)代社會中任何人都無法回避的。但不同的民族、文化都有各自不同的詮釋體系。我們?nèi)绻麅H僅把古希臘以來的詮釋稱為哲學(xué)，而認為其他民族的都不是，那么這其實就是一種文化殖民主義。同時，也正是因為對終極真理詮釋的不同，詮釋的方式方法的不同，我們才有必要通過對話來豐富我們的文化，以達到共同發(fā)展、共同提高的目的。對話的作用就在于把一顆沒有發(fā)芽的種子的能量激發(fā)出來。
??????? 中西方在主流哲學(xué)文化上確實有著許多的差異甚至是沖突。例如，判斷理想社會時，美國人的標(biāo)準(zhǔn)是個人在其中的意義，而中國人的標(biāo)準(zhǔn)是個人在其中的責(zé)任。但中西方也有許多是相通的東西。人類文明要繁榮的一個重要條件是中國哲學(xué)中講到的“誠”，即讓人類內(nèi)在的東西能夠自由發(fā)揮、表現(xiàn)出來。倪培明先生認為儒家提出的“工夫”的核心理念是“誠”與“信”，這不僅符合中國，而且符合美國文化，應(yīng)當(dāng)是人類共同的信念。這種修養(yǎng)可以把人的內(nèi)在的“氣”釋放出來。
??????? 史蒂芬教授提出中國的學(xué)者應(yīng)當(dāng)更加尊重、重視自己的文化傳統(tǒng)，只有很好的理解掌握了自己的文化與哲學(xué)，才能夠與西方進行對話，從而相得益彰。例如對于“民主”的理念，中西方都是很重視的，并有著大體上相同的理解。但西方對于“民主”的結(jié)構(gòu)與外在標(biāo)準(zhǔn)的建設(shè)比較擅長，對其內(nèi)在的義理挖掘則很匱乏；中國正好相反，擅長對“民主”進行內(nèi)在挖掘，通過內(nèi)心修養(yǎng)以達到。因此，中西方應(yīng)當(dāng)相互學(xué)習(xí)、相互借鑒。
??????? 史蒂芬教授的這些理論和觀點引起了大家濃厚的興趣，從而引發(fā)了一場關(guān)于中西文化與哲學(xué)比較的討論。何錫蓉研究員問到：“您對中國文化與哲學(xué)這么欣賞，那么您認為有什么不足嗎？” 史蒂芬教授從兩個方面進行了回答：一，中國哲學(xué)講究從內(nèi)心出發(fā)而忽略了外在的客觀標(biāo)準(zhǔn)，這樣就使得統(tǒng)治者有機會代替標(biāo)準(zhǔn)與制度而實行獨裁；二，中國缺乏憲政體制，而是以君臣關(guān)系代替。在美國，除了政府內(nèi)部，還有很多的民間組織可以對政府有所監(jiān)督和幫助，這是民主制度的重要環(huán)節(jié)。周山研究員認為，之所以出現(xiàn)了關(guān)于“中國有沒有哲學(xué)”的討論與尷尬，在很大程度上就是因為新儒家對西方的誤導(dǎo)。在回答童世駿教授關(guān)于美國價值觀與歐洲價值觀區(qū)別的問題時，史蒂芬教授認為簡單來講，歐洲人注重理論性、虛無的東西，如存在主義等，而美國人注重實用的東西，如實用主義；歐洲人保守，注重歷史，美國人有冒險創(chuàng)新的精神，喜歡新的事物。王才勇研究員提出，中西方文化和哲學(xué)走的是一個相反的路徑：中國人注重人格修養(yǎng)、自我完善，一定程度上也是因為沒有太多的外在約束，只能靠道德來自我約束自我監(jiān)督。而西方已經(jīng)有一套相對完善的監(jiān)督體系，如何讓他們自愿去接受道德和自我的約束呢……學(xué)術(shù)交流討論的氣氛始終都非常熱烈，時不時響起熱烈的掌聲和會心的笑聲。
??????? 這次學(xué)術(shù)交流活動使得交流雙方都受益匪淺。對我所的科研人員來說，一方面加深了對西方哲學(xué)的認識，另一方面也也對中西方文化與哲學(xué)的差異與共同點有了更加深入的認識，這對我們進一步研究發(fā)展我們的傳統(tǒng)哲學(xué)起到了積極的輔助作用。會上，雙方都表示今后要加強學(xué)術(shù)交流活動，推動中西方哲學(xué)與文化的共同發(fā)展與繁榮。?????
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