??????? 8月25日，由上海社會學(xué)學(xué)會、上海社會科學(xué)院社會發(fā)展研究院和英國倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院合作舉辦的“全球公民社會與中國和諧社會”理論座談會在我院召開。澳大利亞塔斯馬尼亞大學(xué)的高默波博士、上海大學(xué)的鄧偉志教授、英國倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院的常向群博士在會上分別作了主題發(fā)言。

??? 高默波博士對全球公民社會持明確的否定態(tài)度，認(rèn)為這只是自由主義的浪漫幻想，提醒中國學(xué)者對此應(yīng)有清醒的認(rèn)識。在談到中國研究的發(fā)展現(xiàn)狀時，他指出了目前所面臨的七個挑戰(zhàn)：本土化理論的缺乏、西方理論的適應(yīng)性問題、跨學(xué)科研究的困難、國家利益的干擾、價值中立的難以實現(xiàn)、學(xué)者的“自我審查”限制，以及中國崛起的理論與現(xiàn)實影響。

??? 鄧偉志教授分析了社會組織的發(fā)展現(xiàn)狀和存在的問題，指出社會組織與政府的關(guān)系主要是“互補”和“伙伴”的關(guān)系，社會組織的功能意義主要集中在科學(xué)決策、民主決策、政府職能轉(zhuǎn)移和機構(gòu)精簡、民間利益表達(dá)、緩解社會矛盾等諸多方面。積極、穩(wěn)妥、有序地發(fā)展社會組織，應(yīng)是全球化時代下構(gòu)建中國公民社會的重要途徑和內(nèi)容。

??? 常向群博士從中國研究所面臨的現(xiàn)實困境出發(fā)，通過對既有理論文獻(xiàn)的嚴(yán)肅反省和對中國鄉(xiāng)村所作的詳實田野調(diào)查，提出了“禮尚往來”這一研究中國社會結(jié)構(gòu)和文化特征的新的概念工具。她指出，“禮尚往來”是一個創(chuàng)造性的過程，在這個以個體、家庭或組織等為基本單位的資源的流動過程中，基本關(guān)系的相互變化取決于幾種基本的原則的創(chuàng)造性運用，而且它們可以從時空方面和縱橫方向來加以測量?！岸Y尚往來”的框架由“禮尚”和“往來”兩方面構(gòu)成，前者包括道德評判、人類感情、理性計算和精神信仰，后者包括贈與性、表達(dá)性、工具性和否定性四種往來方式。檢驗和應(yīng)用“禮尚往來”概念工具的領(lǐng)域有許多，其中，全球化與村民自治、村民與國家的關(guān)系變化、村干部的角色轉(zhuǎn)換和全球公民社會等目前處于前沿地位。

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