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為配合“百萬(wàn)家庭學(xué)禮儀”活動(dòng)，日前上海公布了一項(xiàng)“文明素養(yǎng)和文明行為”狀況的調(diào)查結(jié)果，但這項(xiàng)在“三八”節(jié)前夕被廣泛傳播的新聞，一些媒體卻特別強(qiáng)調(diào)女性是“‘學(xué)禮儀’的主角”，甚至將“近半上海女性希望學(xué)禮儀‘上得廳堂、下得廚房’”作新聞標(biāo)題。有學(xué)者在闡述職場(chǎng)禮儀時(shí)也只是告戒“女性以淡妝為宜”和“不能穿過(guò)于暴露的衣服”，而對(duì)男子禮儀只字未提。搜索北京迎奧運(yùn)文明禮儀性別導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)的也是“女孩子要更懂禮貌”、女性“更應(yīng)成為家庭的文明表率、禮儀大全”，“化解所有的矛盾和不愉快”、“成為家庭的潤(rùn)滑劑”是“成熟的知禮女性當(dāng)仁不讓的責(zé)任”，而指導(dǎo)男士的多為商務(wù)禮儀、社交和競(jìng)技場(chǎng)的紳士禮節(jié)訓(xùn)練。聯(lián)想到近來(lái)京、滬、浙五大名校接踵開(kāi)設(shè)“卓越女性高級(jí)研修班”，注重提供“家庭、形象、生活”等方面的特色培訓(xùn)，或在大學(xué)增設(shè)烹飪、刺繡、插花、茶道、家庭理財(cái)、家庭裝飾與布置、女性形象設(shè)計(jì)與氣質(zhì)訓(xùn)練等課程，以打造“完美女性”，改變她們?yōu)椤澳袡?quán)社會(huì)所排斥的‘女強(qiáng)人’形象”，使“女人更‘女人’”。筆者不由為社會(huì)對(duì)女性多重角色的高期待和嚴(yán)要求而不平，為女性柔弱的肩膀難以承受之重負(fù)而擔(dān)憂！

從社會(huì)性別的視角來(lái)看，無(wú)論是媒介、高校還是學(xué)者的話語(yǔ)和做派中不僅隱含著傳統(tǒng)的兩性角色的陳規(guī)定型，即女性=家庭，只有勝任烹飪、刺繡、插花、茶道、裝飾、禮儀、家教、理財(cái)?shù)燃彝ソ巧呐圆攀侵髁魃鐣?huì)所首肯、贊賞的賢妻良母好媳婦；而且還生產(chǎn)和傳播著對(duì)女性苛刻要求和過(guò)高期待的文化符號(hào)，即成功女性只有經(jīng)過(guò) “家庭、形象、生活”的全方位塑造，才能成為“有女人味”的“完美女性”、“卓越女性”。

在女性已全面進(jìn)入各類職業(yè)領(lǐng)域、家務(wù)勞動(dòng)日益社會(huì)化的今天，一些有權(quán)威影響的高校、學(xué)者和媒介卻依然熱衷于倡導(dǎo)女性回歸家庭、重拾“女紅”、“女訓(xùn)”，而不是鼓勵(lì)在教育、職業(yè)和社會(huì)地位處于劣勢(shì)的女性更多地躋身政治和高科技經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，并為女性成才創(chuàng)造寬松、適宜的社會(huì)環(huán)境，這顯然不利于女性的自主、自立及兩性的均衡和可持續(xù)發(fā)展！

毫無(wú)疑問(wèn)，不少人誤將“百萬(wàn)家庭學(xué)禮儀”等同于“百萬(wàn)女性學(xué)禮儀”，而且還把家庭的責(zé)任和義務(wù)都劃歸于女性承擔(dān)，甚至還苛求事業(yè)型女性十八般武藝樣樣精通、家庭和社會(huì)角色都完美無(wú)缺，可是對(duì)男性的期待則依然限于社會(huì)和職業(yè)崗位。要不，社會(huì)怎么不強(qiáng)調(diào)男孩應(yīng)“更懂禮貌”，應(yīng)成為“家庭的文明表率、禮儀大全”？傳媒怎么不要求男人“出得廳堂、上得廚房”？學(xué)校怎么不在職業(yè)經(jīng)理、成功男士培訓(xùn)中增設(shè)烹飪、刺繡、插花、茶道、裝飾、禮儀、家教、理財(cái)課程？！

這難道是因?yàn)槟泻⑻焐投Y儀齊全無(wú)須再學(xué)？男士們的形象、氣質(zhì)俱佳而不必訓(xùn)練？男人就不該扮演賢夫良父好女婿？丈夫就不能成為妻子軍功章背后的另一半？成功男士的家庭角色都已游刃有余、足夠“完美”？！或者說(shuō)廚藝、裝飾、家教是女性的天賦或?qū)＠?？只有以女性的禮讓和潤(rùn)滑才能化解家庭矛盾、維系家庭和諧？職業(yè)女性不善刺繡、插花和茶道就不溫柔、賢惠，就缺乏“女人味”？！

對(duì)上述問(wèn)題的回答自然是否定的。在性別分工和生活方式日趨多元化的現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)論是性別角色的社會(huì)化、男女的氣質(zhì)塑造、人格培養(yǎng)，還是兩性的角色扮演和社會(huì)期待，都不宜固守傳統(tǒng)、單一的刻板模式，而應(yīng)倡導(dǎo)兩性角色的獨(dú)立和彈性。精明強(qiáng)干、在職場(chǎng)上叱咤風(fēng)云卻不善廚藝、花道的“女強(qiáng)人”不該受排斥，溫柔、戀家或絮叨、愛(ài)哭的“小男人”也不該受奚落（“女強(qiáng)人”、“小男人”標(biāo)簽本身潛隱著性別歧視）；女子扮演“家庭主婦”并非順理成章，男子勝任“全職丈夫”也不應(yīng)貶抑其“吃軟飯”；成功男人“三過(guò)家門(mén)而不入”受社會(huì)褒獎(jiǎng)，事業(yè)型女性對(duì)家庭照顧欠周也無(wú)須自責(zé)或被求全責(zé)備！

學(xué)禮儀是為了提升市民的文化素養(yǎng)和城市的文明形象，也就是提升上海的軟實(shí)力，創(chuàng)造文明秩序，以展示城市風(fēng)采和魅力，而并非為了所謂的讓女性“上得廳堂、下得廚房”，因此，男女都是學(xué)禮儀的主體。實(shí)際上在公共場(chǎng)所爭(zhēng)強(qiáng)好斗、出言不遜、動(dòng)粗行武的或許還是男子更多些，況且，中國(guó)男士仍普遍缺乏“女士?jī)?yōu)先”的意識(shí)和紳士風(fēng)度，他們的廚藝、家教、理財(cái)?shù)确矫娴闹R(shí)或許還遜于女性，家庭中的賢夫良父好女婿也少于賢妻良母好媳婦，所以，強(qiáng)調(diào)女性是學(xué)禮儀的“主角”，要求女性學(xué)更多的家政課程實(shí)無(wú)太多的道理。我們的大眾傳媒、高等院校和專家學(xué)者顯然有更多的責(zé)任來(lái)打破陳規(guī)的性別角色定型，以多元、均衡的方式來(lái)勾畫(huà)、塑造兩性形象，這樣才有利于男女雙方的平等獨(dú)立、自由選擇和建構(gòu)兩性和諧的伙伴關(guān)系和先進(jìn)的性別文化。