4月24日下午，法國(guó)國(guó)際關(guān)系研究院院長(zhǎng)蒂埃里·德·蒙布里亞爾（Thierry de Montbrial）教授應(yīng)邀來(lái)上海社科院作了“行動(dòng)與世界體系”的演講，并與我院和本市其他單位的部分學(xué)者進(jìn)行了座談。演講與座談?dòng)缮虾Ｉ缈圃菏澜缃?jīng)濟(jì)與政治研究院副院長(zhǎng)潘光研究員主持。

蒙布里亞爾院長(zhǎng)介紹說(shuō)，他撰寫(xiě)的《行動(dòng)和世界體系》一書(shū)即將在中國(guó)翻譯出版。他在書(shū)中質(zhì)疑了傳統(tǒng)的以國(guó)家間關(guān)系為核心的國(guó)際體系分析方法，并提出了由“行動(dòng)單位”等一系列概念構(gòu)成的“行動(dòng)學(xué)”理論，對(duì)當(dāng)前的國(guó)際體系作出了新的詮釋。

傳統(tǒng)的國(guó)際關(guān)系理論把國(guó)家視為構(gòu)成國(guó)際體系最基本的單元，國(guó)家間關(guān)系是國(guó)際體系的基本內(nèi)容。所謂“國(guó)家”，在國(guó)際法當(dāng)中就是指同時(shí)具有領(lǐng)土、人口和政府三項(xiàng)要素的政治實(shí)體。國(guó)家主權(quán)高于一切是國(guó)際關(guān)系的基本原則。換言之，在國(guó)際體系中，國(guó)家不承認(rèn)有其他高于其主權(quán)的權(quán)力，因此國(guó)家之間的關(guān)系實(shí)際上是政府間的關(guān)系。但事實(shí)上，這種以主權(quán)國(guó)家為前提的國(guó)際體系分析模式是有局限性的，不能夠完全反映國(guó)際體系的現(xiàn)實(shí)。

歷史表明，國(guó)家主權(quán)不是無(wú)所不為的，理念的傳播就可以超越國(guó)界，不受?chē)?guó)家主權(quán)所控制。眾所周知，法國(guó)大革命對(duì)歐洲乃至世界格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，歐洲的1848年革命、1917年十月革命以及中國(guó)的民主革命都帶有法國(guó)大革命的烙印。就宗教而言，許多宗教都倡導(dǎo)其教義的普世性，有向全世界傳播的要求。例如梵蒂岡天主教廷既是法律意義上的國(guó)家，教皇是國(guó)家元首，但同時(shí)又是天主教的最高領(lǐng)袖。天主教廷有著普世追求，要求其信徒在服從所在國(guó)政府法律的同時(shí)，在信仰上服從教廷的權(quán)威。

進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，國(guó)際關(guān)系的現(xiàn)實(shí)對(duì)主權(quán)觀念提出了更多的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。尊重國(guó)家主權(quán)、不干涉他國(guó)內(nèi)政是公認(rèn)的處理國(guó)際關(guān)系的基本原則，但現(xiàn)實(shí)情況并非如此。國(guó)家不干涉他國(guó)內(nèi)政的前提是其自身利益沒(méi)有受到傷害，然而強(qiáng)國(guó)從來(lái)就沒(méi)有放棄過(guò)對(duì)他國(guó)內(nèi)政的干預(yù)，而是將此視為自身實(shí)力的體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)利益的一種工具。在西方學(xué)者看來(lái)，當(dāng)前有許多所謂“失敗國(guó)家”的中央政府已喪失了完全控制其領(lǐng)土的能力，因而這些國(guó)家已不是真正國(guó)際法意義上的主權(quán)國(guó)家?！笆?guó)家”的出現(xiàn)與20世紀(jì)國(guó)際體系的變遷有密切關(guān)系。20世紀(jì)是一個(gè)帝國(guó)體系崩潰的過(guò)程：第一次世界大戰(zhàn)導(dǎo)致了奧匈帝國(guó)的崩潰；第二次世界大戰(zhàn)后，歐洲殖民帝國(guó)體系土崩瓦解；蘇聯(lián)的解體不僅意味著冷戰(zhàn)的結(jié)束而且標(biāo)志著俄羅斯帝國(guó)的衰亡。所以，將國(guó)際體系的研究?jī)H僅限于主權(quán)國(guó)家而不關(guān)注這個(gè)國(guó)家的內(nèi)部事務(wù)已不足以準(zhǔn)確地解釋當(dāng)今國(guó)際體系的現(xiàn)實(shí)。

??? 蒙布里亞爾院長(zhǎng)不僅對(duì)傳統(tǒng)的國(guó)際體系理論做出了尖銳批判，而且形成了自己獨(dú)特的“行動(dòng)學(xué)”理論以重構(gòu)國(guó)際關(guān)系理論體系?！靶袆?dòng)單位”是“行動(dòng)學(xué)”理論的核心概念。蒙布里亞爾院長(zhǎng)認(rèn)為，人群是最基本的行動(dòng)單位，所謂人群一方面是指在文化上具有共同的心理認(rèn)同的群體，另一方面也是指具有一定組織并能夠采取行動(dòng)實(shí)現(xiàn)并維護(hù)其文化同一性的群體?！罢螁挝弧笔切袆?dòng)單位的一種。與國(guó)家有所不同的是，政治單位是自認(rèn)為擁有主權(quán)的人群，并不需要其他群體或國(guó)家認(rèn)同其主權(quán)。就這一意義而言，國(guó)際體系中不僅有主權(quán)國(guó)家，而且還有許多諸如基地組織這樣的“政治單位”。行動(dòng)學(xué)研究的就是行動(dòng)單位之間的互動(dòng)關(guān)系，而所謂的國(guó)際問(wèn)題在行動(dòng)學(xué)中就是指至少有兩個(gè)不同國(guó)家在發(fā)揮作用的事務(wù)，國(guó)際體系就是囊括了所有國(guó)際問(wèn)題的體系。國(guó)際體系從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是異質(zhì)化的，因?yàn)椴煌膰?guó)家對(duì)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題存在著不同理解。

蒙布里亞爾院長(zhǎng)認(rèn)為，目前的國(guó)際體系是一個(gè)單極世界，美國(guó)作為唯一的超級(jí)大國(guó)，憑借其超強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力主導(dǎo)國(guó)際事務(wù)。單極世界意味著美國(guó)是唯一可以采取單邊軍事行動(dòng)而不被其他任何國(guó)家、任何組織制裁，但這并不等于說(shuō)美國(guó)的權(quán)力是無(wú)限的，在一定程度上受到三方面因素的制約。首先，美國(guó)本身特殊的民主政體和選舉政治決定了美國(guó)的對(duì)外政策受制于國(guó)內(nèi)公眾輿論。伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)前后美國(guó)公眾輿論的轉(zhuǎn)向表明，如果美國(guó)對(duì)外采取的軍事行動(dòng)不能夠迅速解決問(wèn)題的話，政府的單邊行動(dòng)就會(huì)遭到公眾的質(zhì)疑和批評(píng)。其次，美國(guó)采取的單邊行動(dòng)往往產(chǎn)生與之目標(biāo)相背離的后果，而政府必須自食其果，為此承擔(dān)責(zé)任。第三，歷史表明，任何強(qiáng)大的國(guó)家在一段時(shí)間內(nèi)集中所能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是有限的，也就是說(shuō)任何一種權(quán)力都不是絕對(duì)的。因此即使在單極體系中，美國(guó)的權(quán)力也不是無(wú)所不能、為所欲為的。

然而在未來(lái)的10-20年內(nèi)，這一單極體系仍將維持下去，多極體系的形成還需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。目前無(wú)論是歐盟還是中國(guó)都不具備改變國(guó)際體系的實(shí)力。歐盟作為一種全新的政治建構(gòu)仍處于建構(gòu)的進(jìn)行階段。歐盟是成員國(guó)在自愿基礎(chǔ)上經(jīng)談判讓渡主權(quán)而建立起來(lái)的，因此歐洲一體化是一個(gè)十分漫長(zhǎng)的過(guò)程，并且有顯著的缺陷，限制了其在國(guó)際事務(wù)中的作用。就法國(guó)而言，當(dāng)前法國(guó)的實(shí)力處在相對(duì)下降時(shí)期，其實(shí)力不足以支撐國(guó)家大規(guī)模地參與國(guó)際事務(wù)，而是尋求歐洲的強(qiáng)大以實(shí)現(xiàn)法國(guó)的大國(guó)地位。因此積極推動(dòng)歐洲一體化建設(shè)仍然是法國(guó)對(duì)外政策的核心。中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)實(shí)現(xiàn)了迅速發(fā)展，但也還沒(méi)有形成取代美國(guó)的實(shí)力。必須指出的是，歐洲和中國(guó)推動(dòng)多極化并不是要挑戰(zhàn)美國(guó)，也不是要回到均勢(shì)時(shí)代，而是要通過(guò)實(shí)現(xiàn)權(quán)力的平衡來(lái)制約美國(guó)濫用權(quán)力。制約美國(guó)單邊行動(dòng)的最好方式就是讓美國(guó)意識(shí)到其行為可能產(chǎn)生的后果，但今天歐盟或是中國(guó)還無(wú)法擁有足夠的手段阻止美國(guó)去犯錯(cuò)誤。