繼農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之后,今天,人類社會開始進入知識文明的時代。知識文明是以信息技術(shù)和生物技術(shù)兩大技術(shù)群為支柱的文明形態(tài)。作為科學(xué)和技術(shù)歷史發(fā)展的當(dāng)代形態(tài),當(dāng)代技術(shù)的進步動力和發(fā)展方向都是創(chuàng)新。創(chuàng)新已成為知識文明社會的時代精神。
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　　知識文明是由技術(shù)主導(dǎo)的
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　　當(dāng)代知識文明由三股歷史潮流匯合而成。第一股,是科學(xué)與技術(shù)的歷史發(fā)展。經(jīng)歷了古代技術(shù)、近代科學(xué)、現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代科學(xué)、當(dāng)代技術(shù)的歷史發(fā)展階段,科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展成為促成知識文明的主要因素。第二股,是哲學(xué)和文化的歷史發(fā)展。后現(xiàn)代哲學(xué)促進了從追求理性和真理向追求知識的轉(zhuǎn)變,并形成了“技術(shù)轉(zhuǎn)向”的理念。后現(xiàn)代文化則放大、豐富和泛化了哲學(xué)的“技術(shù)轉(zhuǎn)向”理念。第三股,是學(xué)術(shù)文化的歷史發(fā)展。當(dāng)前,學(xué)術(shù)文化呈現(xiàn)出“三種科學(xué)”(自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué))和“兩種文化”(科學(xué)文化和人文文化)共榮的格局。
　　這三股潮流互動、交融形成合力,共同形成知識文明。其中,科學(xué)和技術(shù)的歷史發(fā)展起著基礎(chǔ)性的作用,它把人類文明引入“技術(shù)時代”。后現(xiàn)代哲學(xué)和文化起著引領(lǐng)的作用,它彰顯出當(dāng)代技術(shù)的“知識底蘊”,張揚和崇尚知識的價值,為知識文明奠定了合法性基礎(chǔ)?！叭N科學(xué)”和“兩種文化”的共融和交織,則讓知識文明這個“技術(shù)時代”的產(chǎn)兒在形體上日益豐滿。
　　整個知識文明實際上是由“當(dāng)代技術(shù)”主導(dǎo)的,因此,知識文明時代也稱為“技術(shù)時代”?！爱?dāng)代技術(shù)”的特質(zhì)是創(chuàng)新,這表現(xiàn)在兩個方面:第一,當(dāng)代技術(shù)以“技術(shù)知識密集”為特征。與現(xiàn)代技術(shù)倚重于資本、能源、原材料和勞動力不同,當(dāng)代技術(shù)依靠的是“知識密集”。盡管當(dāng)代技術(shù)離不開對于“現(xiàn)代科學(xué)”的依托,但在“密集知識”中,占絕對優(yōu)勢的是“技術(shù)知識”,科學(xué)知識只是基礎(chǔ)成分。第二,相對科學(xué)而言,當(dāng)代技術(shù)具有獨立性,這尤其表現(xiàn)在技術(shù)的自主發(fā)展與創(chuàng)新上。當(dāng)代技術(shù)獨立自主地發(fā)展,其生命活力來自于不斷創(chuàng)新。
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　　技術(shù)催生創(chuàng)新并向文化層面升華
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　　近代科學(xué)孕育的理性,在啟蒙運動中上升并進入文化層面,成為文化現(xiàn)代性的內(nèi)核。今天,當(dāng)代技術(shù)催生的創(chuàng)新,也正在知識文明時代向文化層面升華,并促進“創(chuàng)新文化”與新知識觀的形成。新知識觀是對傳統(tǒng)知識觀的揚棄和拓展,這主要表現(xiàn)在以下三方面:
　　首先,從作為真理的知識轉(zhuǎn)移到作為個人技能的知識。傳統(tǒng)知識觀的核心是“知識即真理”。知識被看作為對自然事物的本質(zhì)和必然因果聯(lián)系的“發(fā)現(xiàn)”,是對客觀世界的反映,即真理。這種知識觀是由科學(xué)孕育的,同科學(xué)知識相關(guān)聯(lián),其哲學(xué)基礎(chǔ)是關(guān)于本質(zhì)世界實在性的存在論即形而上學(xué)。新知識觀在當(dāng)代技術(shù)中產(chǎn)生,同技術(shù)知識相關(guān)聯(lián),技術(shù)的哲學(xué)本質(zhì)根源于“生存論”。因此,技術(shù)知識同個人的技能相關(guān)聯(lián),涉及對于事物的行動性領(lǐng)悟。由此形成的新知識觀,把傳統(tǒng)知識觀移植到新的哲學(xué)基礎(chǔ)上,并把其內(nèi)涵吸納進來?？茖W(xué)知識即關(guān)于“為什么”的知識,現(xiàn)在被看作為個人對自然事物本質(zhì)和規(guī)律性的行動性領(lǐng)悟。
　　其次,從理性運思的知識轉(zhuǎn)移到社會建構(gòu)的知識。傳統(tǒng)知識觀在認(rèn)識論上是建立于“主體哲學(xué)”的基礎(chǔ)之上的。它認(rèn)為,知識純粹由主體的運思獲致。知性運思的本質(zhì)是形成對于事物本質(zhì)的反思。新知識觀則認(rèn)為,社會因素從外部和內(nèi)部兩方面作用于知識生產(chǎn)活動,這種活動根本上是知識共同體的社會性實踐,而傳統(tǒng)知識觀所說的“理性運思”只是“鑲嵌”在實踐活動之中而進行的。例如,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)初期的關(guān)鍵發(fā)明——分時技術(shù)和個人電腦最初就萌生于社會構(gòu)想:人人平等地共享信息。
　　最后,從邏輯陳述的知識轉(zhuǎn)移到話語敘事的知識。傳統(tǒng)知識觀將知識看作為邏輯陳述,將積淀為語言意義的得到經(jīng)驗證實的經(jīng)驗內(nèi)容,視為知識。新知識觀則表明,從根本上來看,知識是話語敘事。敘事包括說話者、聽話者和所敘之事3個要素,由于敘事中聽話者也說話,所以,實際上也就是敘事者和所敘之事兩個要素。知識在于敘事者個人進行敘事的能力和活動。這正是作為行動性領(lǐng)悟能力的知識觀的方法論表現(xiàn)。
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　　新知識觀如何促進創(chuàng)新
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　　在知識文明時代,一切創(chuàng)新,包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新,都以知識創(chuàng)新為基礎(chǔ)和核心。所以,創(chuàng)新意識天然地同知識觀相關(guān)。創(chuàng)新文化正是以新知識觀來培育創(chuàng)新意識,倡導(dǎo)創(chuàng)新精神,引領(lǐng)創(chuàng)新實踐。
　　知識作為個人技能可以激發(fā)創(chuàng)新訴求。傳統(tǒng)知識觀的“知識即真理”的主張,表達了對于求真的訴求。新知識觀則把求真作為基本的環(huán)節(jié)予以吸納,進一步揭示出知識作為個人技能的特征,正在轉(zhuǎn)向?qū)τ趧?chuàng)新的訴求。技術(shù)知識作為個人技能,其創(chuàng)新訴求不只是追求獲得新的制造物,而是要從根本上把制造活動本身鑄成創(chuàng)新的過程。
　　知識作為社會建構(gòu)可以促進創(chuàng)新沖動。同科學(xué)相關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)知識觀,以形而上學(xué)為哲學(xué)前提和基礎(chǔ)。這種知識觀傾向于引導(dǎo)科學(xué)致力于把握對象的統(tǒng)一性,追求知識的統(tǒng)攝力。這樣的知識觀在某種程度上抑制了創(chuàng)新沖動。新知識觀則把知識作為社會建構(gòu)。知識活動根本上是個人結(jié)成的共同體的實踐活動,這種活動在自然和社會結(jié)成的情境中進行。同時,共同體、實踐活動和情景總是具體的、特定的,而這又主要由社會建構(gòu)所形成。這樣,特定的知識實踐總是產(chǎn)生著特定的知識。唯其如此,共同體才會自覺地去追求新的知識。
?(作者系上海社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員)

來源：《解放日報》(2006年05月01日第08版)