中國(guó)發(fā)展的世界意義：和諧、和平
——第二屆世界中國(guó)學(xué)論壇主旨演講
上海市政協(xié)副主席
上海社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)
第二屆世界中國(guó)學(xué)論壇組織委員會(huì)主任
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王榮華
上海社科院
2006年9月
九月的上海，金風(fēng)送爽，丹桂飄香，世界各地的學(xué)者來(lái)到黃浦江畔，舊雨新知，匯聚一堂，參加第二屆世界中國(guó)學(xué)論壇，我謹(jǐn)代表主辦單位上海社會(huì)科學(xué)院，對(duì)來(lái)各位的光臨，表示熱烈的歡迎和衷心的感謝。
我們舉辦中國(guó)學(xué)論壇，旨在構(gòu)建一個(gè)各國(guó)學(xué)者坐而論道的平臺(tái)，交流中國(guó)學(xué)研究心得，提升中國(guó)學(xué)研究水平。兩年前，首屆世界中國(guó)學(xué)論壇探討了“和而不同”的主題，增進(jìn)了大家對(duì)這個(gè)主題的理解和共識(shí)。會(huì)后，許多學(xué)者來(lái)信詢問(wèn)第二屆論壇的信息，期待著再度聚晤。經(jīng)過(guò)兩年的實(shí)踐，中國(guó)社會(huì)又有許多新的變化與發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義理論又有一系列創(chuàng)新，其中“科學(xué)發(fā)展觀”、“和諧社會(huì)”、“和平發(fā)展”、“和諧世界”等，是具有全局意義的概念。因此，本屆論壇，將以“中國(guó)與世界：和諧、和平”為主題，深化“和而不同”的理念，探究中國(guó)發(fā)展的世界意義。
朋友們，自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)與外部世界的聯(lián)系日益廣泛，中國(guó)人的全球意識(shí)日益增強(qiáng)，中國(guó)文化與各國(guó)文化的交流日益深入。中國(guó)是世界的一部分，已成為每個(gè)中國(guó)人的切身感受。我們?cè)诎l(fā)展自身的同時(shí)，不斷地感受到世界對(duì)中國(guó)的期待，也以中國(guó)人的智慧回報(bào)世界。今天，國(guó)際社會(huì)正在思考：中國(guó)的發(fā)展將帶給世界什么？我們最概括的回答是兩個(gè)詞：“和諧、和平”。我們的文化傳統(tǒng)，我們的社會(huì)制度，我們的理想追求，都決定了“和諧”既是一種社會(huì)思想，也是我們的根本價(jià)值選擇；“和平”既是一種理想境界，也是我們的國(guó)際行為準(zhǔn)則。中國(guó)的發(fā)展道路只能是追求和諧、維護(hù)和平。下面，我對(duì)中國(guó)發(fā)展的內(nèi)涵稍加闡述。
中國(guó)的發(fā)展就是集中精力實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化，解決中國(guó)自身的問(wèn)題，為世界的和平與發(fā)展做貢獻(xiàn)。工業(yè)革命以來(lái)的三個(gè)世紀(jì)中，西方許多強(qiáng)國(guó)的興起以向外擴(kuò)張為常態(tài)，與擴(kuò)張連在一起的是戰(zhàn)爭(zhēng)，世界和平進(jìn)程多次被這種戰(zhàn)爭(zhēng)所打斷。與這種大國(guó)興起的模式不同，當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展是以本國(guó)內(nèi)在發(fā)展為起點(diǎn)和歸宿，所有變革的宗旨都在于辦好中國(guó)自己的事。中國(guó)在二十多年的時(shí)間里，大幅度地提高了廣大人民的生活水平，減少了大約3億貧困人口，為世界減除貧困作出了實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)，為世界和平提供了穩(wěn)定性和建設(shè)性因素。這是中國(guó)“改變自己，影響世界”的一個(gè)突出證明。
中國(guó)有兩大特點(diǎn)，一是幅員遼闊，二是不同區(qū)域發(fā)展水平懸殊，這為中國(guó)自身發(fā)展提供了廣闊的空間。中國(guó)自己就是一個(gè)龐大的市場(chǎng)。中國(guó)的發(fā)展就是通過(guò)全國(guó)范圍的要素配置、社會(huì)流動(dòng)和利益調(diào)整，逐步實(shí)現(xiàn)相對(duì)平衡，走向共同富裕。中國(guó)在過(guò)去的20多年中，經(jīng)歷了前所未有的社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)，包括城市化、社會(huì)轉(zhuǎn)型、體制改革。從中國(guó)沿海到內(nèi)地正形成一個(gè)流動(dòng)的、開(kāi)放的、有序的巨大市場(chǎng)，成為十三億中國(guó)人共享不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的基礎(chǔ)。特別是積極、穩(wěn)妥地解決幾億人口在全國(guó)范圍內(nèi)流動(dòng)問(wèn)題，這在中國(guó)歷史上和世界范圍內(nèi)都具有典范意義。在許多國(guó)家的現(xiàn)代化過(guò)程中，人口流動(dòng)的巨大壓力不止一次地催生內(nèi)亂和導(dǎo)致擴(kuò)張。中國(guó)從以人為本的理念出發(fā)，將人口流動(dòng)作為改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)和地區(qū)不平衡的重要舉措，作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和要素配置優(yōu)化的巨大動(dòng)力。中國(guó)特色的城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)，為解決人口流動(dòng)的世界難題開(kāi)辟了新路徑。
中國(guó)的發(fā)展，是在開(kāi)放和融入世界市場(chǎng)的過(guò)程中，以自己的市場(chǎng)和要素為世界提供機(jī)遇和財(cái)富源泉。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，中國(guó)的人力資源轉(zhuǎn)化為具有競(jìng)爭(zhēng)力的生產(chǎn)能力，吸引著國(guó)際市場(chǎng)要素向中國(guó)流動(dòng)和集聚，改變著世界的分工體系、價(jià)格體系和供求體系。世界經(jīng)濟(jì)中的“中國(guó)因素”，既擴(kuò)展著世界市場(chǎng)的容量，又抑制著因成本上升可能導(dǎo)致的全球通貨膨脹。中國(guó)以不足世界5%的經(jīng)濟(jì)總量，提供了20%以上的世界經(jīng)濟(jì)增量，30%的世界出口增量。中國(guó)促進(jìn)亞洲地區(qū)繁榮和世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)因，來(lái)自于中國(guó)的比較優(yōu)勢(shì)和巨大潛力。而發(fā)揮這種優(yōu)勢(shì)和潛力，則需要保持中國(guó)內(nèi)部的和諧、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)刺激內(nèi)需、增加國(guó)內(nèi)市場(chǎng)容量，既是建設(shè)國(guó)內(nèi)和諧社會(huì)的需要，又是擴(kuò)大世界經(jīng)濟(jì)空間的必要條件。
中國(guó)的發(fā)展是在探索中學(xué)習(xí)，在借鑒中創(chuàng)新，在建設(shè)中突破。中國(guó)地域遼闊，人口眾多，曾經(jīng)長(zhǎng)期貧窮落后，至今各地發(fā)展仍極不平衡。中國(guó)的發(fā)展不能脫離國(guó)情的制約，又不能在與世隔絕的環(huán)境中進(jìn)行，它必然受到復(fù)雜的國(guó)際影響。國(guó)情和世情的密切關(guān)聯(lián)，決定了中國(guó)必須堅(jiān)定而謹(jǐn)慎地探索。坦率地說(shuō)，在探索和平發(fā)展道路的過(guò)程中，我們對(duì)世界市場(chǎng)和國(guó)際體系的知識(shí)、能力和經(jīng)驗(yàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。我們借鑒各國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn)，也吸取其失敗的教訓(xùn)。無(wú)論在技術(shù)、文化還是體制上，學(xué)習(xí)、借鑒，都是為了自主創(chuàng)新。從學(xué)習(xí)、創(chuàng)新到解決中國(guó)問(wèn)題的過(guò)程，是中國(guó)與世界互動(dòng)的過(guò)程，是向世界展示中國(guó)特殊性的過(guò)程，展示中國(guó)智慧的過(guò)程，也是對(duì)世界作出具有中國(guó)地區(qū)性貢獻(xiàn)的過(guò)程。
朋友們，各國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程都承載著自己的歷史文化傳統(tǒng)。這種歷史傳統(tǒng)融入現(xiàn)代化、本國(guó)文化融入世界文明的過(guò)程，決定著一個(gè)國(guó)家發(fā)展的模式、路徑和特色。中國(guó)文化的特點(diǎn)，如內(nèi)斂、中庸、厚德載物、己所不欲勿施于人，對(duì)中國(guó)發(fā)展模式的潛在影響將在很長(zhǎng)的歷史過(guò)程中顯現(xiàn)出來(lái)。其中一些價(jià)值和理念經(jīng)過(guò)揚(yáng)棄和改造后，可以轉(zhuǎn)化為中國(guó)發(fā)展的創(chuàng)新概念?！昂椭C社會(huì)”的理念，就是傳統(tǒng)文化的古老哲理與現(xiàn)代政治理念相結(jié)合的產(chǎn)物。
儒學(xué)的核心觀念是 “仁”與“和”。其中“仁”是人際關(guān)系的價(jià)值核心，“和”是社會(huì)和政治的價(jià)值核心。儒學(xué)經(jīng)典之一的《尚書(shū)》就倡導(dǎo)“百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”，其涵義是民眾應(yīng)明白事理，各國(guó)應(yīng)和諧相處，達(dá)到天下太平。盡管，這里所謂的“百姓”并不是今天的人民，所謂的“萬(wàn)邦”也不是今天的世界，但這兩句話在一定程度上可以解釋為“社會(huì)和諧、世界和平”的思想萌芽。“和諧”是中國(guó)傳統(tǒng)文化資源中的瑰寶?！渡袝?shū)》以“協(xié)和萬(wàn)邦”寄托天下太平，其要義在于“和平、和諧”。另一部儒學(xué)經(jīng)典《禮記》提出“大道之行也，天下為公”，明確地以“講信修睦”作為最高行為準(zhǔn)則?！昂推健⒑湍?、和諧”三者相輔相成，需要守信，需要責(zé)任，需要寬容。歷史上的中國(guó)雖歷經(jīng)曲折興衰，但這些價(jià)值和理念一直植根于中國(guó)文化的深處，造就了中華民族精神，煅鑄了中國(guó)人的品格?，F(xiàn)實(shí)的發(fā)展喚醒了中國(guó)文化的核心價(jià)值，使之成為我們今天建設(shè)和諧社會(huì)、倡導(dǎo)和諧世界的思想淵源。
建設(shè)“和諧社會(huì)”，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)展到現(xiàn)階段的必然要求，是不可回避的歷史任務(wù)?！昂椭C社會(huì)”的核心是以人為本，中國(guó)發(fā)展的動(dòng)力、主體和目的應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人的全面發(fā)展。社會(huì)公平，利益調(diào)節(jié)；社會(huì)保障，扶助貧弱；環(huán)境保護(hù)，安居樂(lè)業(yè)；政務(wù)公開(kāi)，公民參與等，構(gòu)成和諧社會(huì)的基本訴求。在微觀和諧的基礎(chǔ)上，才能形成國(guó)內(nèi)各地區(qū)、各利益群體之間的比較協(xié)調(diào)、比較均衡的宏觀和諧，形成經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化等各領(lǐng)域互相促進(jìn)、互為條件的發(fā)展戰(zhàn)略。這是比單純實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更復(fù)雜更艱巨的發(fā)展目標(biāo)。從戰(zhàn)略角度看，我們只有通過(guò)和諧社會(huì)的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，才是經(jīng)得起時(shí)間和實(shí)踐檢驗(yàn)的發(fā)展，才是可以留給我們子孫后代的發(fā)展，才是對(duì)世界負(fù)責(zé)任的發(fā)展。
與國(guó)內(nèi)建設(shè)“和諧社會(huì)”相互貫通，在國(guó)際上我們追求的是“和諧世界”。如果說(shuō)“和平”是國(guó)與國(guó)之間各種力量相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，那么“和諧”則是國(guó)際社會(huì)各種利益之間共同發(fā)展的價(jià)值尺度，是從國(guó)際關(guān)系的和平朝著“天下和諧”方向的發(fā)展和深化。當(dāng)代中國(guó)人首創(chuàng)“和諧世界”的觀念，其內(nèi)涵并非來(lái)自突發(fā)奇想，也不是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家的外交權(quán)宜之策，而是中國(guó)文化傳統(tǒng)的延續(xù)，是中國(guó)參與國(guó)際事務(wù)一貫原則的升華。早在明朝末年，從事中西文化交流的先驅(qū)、意大利傳教士利瑪竇就說(shuō)過(guò)，他仔細(xì)地研究了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)四千多年的歷史，將中國(guó)的歷史與歐洲進(jìn)行比較，最后不得不承認(rèn)，中國(guó)人很滿足于自己已有的東西，沒(méi)有征服的野心，他從未見(jiàn)過(guò)中國(guó)征服別國(guó)的歷史，也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)他們擴(kuò)張國(guó)界。[1]中華人民共和國(guó)成立以后，一貫奉行和平外交政策。在20世紀(jì)50年代，周恩來(lái)參與首創(chuàng)“和平共處五項(xiàng)原則”；上世紀(jì)80年代初，鄧小平提出奉行“獨(dú)立自主的和平外交”；到21世紀(jì)初，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出“走和平發(fā)展道路”，提出以鄰為伴，與鄰為善，幾代領(lǐng)導(dǎo)人的戰(zhàn)略思維連續(xù)性說(shuō)明：面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，中國(guó)從文化深處向往和平，堅(jiān)信和平，全力維護(hù)和平。在當(dāng)代全球化的背景下，中國(guó)融入國(guó)際體系和世界市場(chǎng)的步伐不斷加快，作為國(guó)際社會(huì)的負(fù)責(zé)任大國(guó)和利益攸關(guān)方，需要更高尚、更深入、更寬廣的思維模式和價(jià)值判斷?！昂椭C世界”由此成為我們的必然選擇。
今天，“和諧”理念已成為中國(guó)的基本價(jià)值，凝聚成全體中國(guó)人的發(fā)展愿景，成為中國(guó)與世界互動(dòng)的指向。這些價(jià)值和品格一旦轉(zhuǎn)化為中國(guó)的國(guó)際行為，就決定了中國(guó)只能做負(fù)責(zé)任的、擔(dān)當(dāng)信義的大國(guó)。在地區(qū)穩(wěn)定、世界和平、多邊貿(mào)易和人道主義援助等國(guó)際事務(wù)中，中國(guó)的不懈努力是有目共睹的。這來(lái)自于我們對(duì)“和諧世界”的向往與追求，來(lái)自于我們的價(jià)值、我們的理想、我們的原則、我們的心愿。
無(wú)需諱言，在我們生活的世界里，存在著利益沖突、價(jià)值沖突、不同文明之間的沖突、不同種族之間的沖突，還有國(guó)家與國(guó)家的沖突，存在許多不和諧現(xiàn)象。在一個(gè)并不那么和諧的世界里倡導(dǎo)并致力于和諧，是因?yàn)槲覀儓?jiān)信中國(guó)文化是世界文明的一部分，中華民族是世界民族的一部分，我們同處于一個(gè)地球家園中；是因?yàn)槲覀儓?jiān)信在這個(gè)多樣化的世界里，不同文明、不同民族、不同價(jià)值之間，可以互相溝通、相互理解、相互容忍、相互欣賞；是因?yàn)槲覀儓?jiān)信人類有共同的未來(lái)，有共同的根本利益，有共同的終極關(guān)懷。
朋友們，從一個(gè)不那么和諧的世界到一個(gè)相對(duì)和諧的世界，將是曲折而漫長(zhǎng)的過(guò)程。中國(guó)先哲就有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神，我們將弘揚(yáng)這種精神，孜孜不倦地建設(shè)和諧社會(huì)，追求和諧世界，以中國(guó)的發(fā)展為人類的共同發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
最后，祝本屆論壇在和諧的氛圍中取得豐碩的成果，祝大家在上海享受和諧生活的樂(lè)趣。
謝謝大家！
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