這兩類和諧是相互聯(lián)系、相互作用的統(tǒng)一體?？墒?，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往注重看得見的和諧，而忽視看不見的和諧。這不僅是一種認(rèn)識上的片面，而且容易造成種種失誤。其實(shí)，古希臘哲學(xué)家赫拉克利特早就說過，“看不見的和諧比看得見的和諧更好”。這是一個(gè)具有深刻內(nèi)涵的哲理。
人是和諧社會(huì)的軸心
構(gòu)建和諧社會(huì)，追求美好生活，自古以來就是人類夢寐以求的理想。隨著社會(huì)發(fā)展，許多思想家提出過許多有關(guān)構(gòu)建和諧社會(huì)的理論，體現(xiàn)了人類對社會(huì)發(fā)展的要求。
人是和諧社會(huì)的軸心，這其中有三層意思。
第一，人是社會(huì)的主體。人與動(dòng)物不同，有自己的生活追求，知道自己的存在價(jià)值，并通過實(shí)踐創(chuàng)造新的價(jià)值。人之所以追求和諧，因?yàn)楹椭C能給人帶來安定、舒適和愉悅，更有利于人的生存與發(fā)展。
第二，和諧是人創(chuàng)造的?！昂椭C”不是生來具有的，而是—個(gè)社會(huì)范疇，是人創(chuàng)造的，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，并且隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。當(dāng)然，人對“和諧”的認(rèn)識程度與創(chuàng)造能力，也受一定的歷史條件所制約。
第三，構(gòu)建和諧社會(huì)是為了人的更好生存與發(fā)展。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們的目標(biāo)，目的是為了造福人民，促進(jìn)人與社會(huì)的全面進(jìn)步。
當(dāng)前，在我國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活中，社會(huì)不和諧的方面主要是由于利益矛盾沖突誘發(fā)的各種社會(huì)問題，以及將長期面臨經(jīng)濟(jì)增長同資源和環(huán)境承載能力之間的矛盾。這些都必須引起高度重視。
看得見與看不見的和諧
看得見的和諧與看不見的和諧作為一對矛盾體，既有聯(lián)系也有區(qū)別。無論是看得見的和諧還是看不見的和諧，都是動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的統(tǒng)一，表現(xiàn)為一種協(xié)調(diào)性，這是它們的共性。一般說來，看得見的和諧與事物的具體性、形象性相聯(lián)系，而看不見的和諧比較抽象，并有某種不確定性。
正因?yàn)槿绱耍匀藗冊趯?shí)踐中容易注重看得見的和諧而忽視看不見的和諧。其實(shí)，看不見的和諧正是構(gòu)建看得見的和諧的基礎(chǔ)?？吹靡姷暮椭C是由看不見的和諧轉(zhuǎn)化而來。即使有某種偶然出現(xiàn)，那也不過是一種假象，是經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的。同時(shí)，和諧事物的存在，尤其是良好的社會(huì)環(huán)境，又會(huì)對人的內(nèi)心世界起著積極的促進(jìn)作用，激勵(lì)人們更加熱愛生活，進(jìn)行更高的審美創(chuàng)造，對看不見的和諧產(chǎn)生積極影響。
關(guān)鍵在于提高人的素質(zhì)
一個(gè)社會(huì)是否和諧，—個(gè)國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，我們一定要把提高人的科學(xué)文化和思想道德水平，把促進(jìn)人的全面發(fā)展，放在重要戰(zhàn)略地位。
人的精神素質(zhì)是由真善美諸因素所構(gòu)成的。文化是人的靈魂。人只有在文化中才有自己的作用與地位。人類社會(huì)正是依靠文化才創(chuàng)造出物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
提高人的精神素質(zhì)，就是要從提高人的科學(xué)文化與思想道德水平著手。這就要求我們的教育必須認(rèn)真貫徹德智體美全面發(fā)展的方針，并立足于時(shí)代高度，努力創(chuàng)造學(xué)習(xí)型社會(huì)，使讀書學(xué)習(xí)、追求知識、追求進(jìn)步成為一種良好的社會(huì)風(fēng)氣。
人的全面發(fā)展是馬克思主義的最高人格理想和價(jià)值目標(biāo)。馬克思主義所講的“人的全面發(fā)展”同個(gè)性發(fā)展是一致的。所謂人的全面發(fā)展，也就是德智體美諸方面全面提高與和諧統(tǒng)一。這正是人的個(gè)性得以更好發(fā)展的基礎(chǔ)。一個(gè)人只有心理結(jié)構(gòu)的和諧統(tǒng)一，才會(huì)有高尚的情操，才能在建設(shè)和諧社會(huì)中更好發(fā)揮作用?！獋€(gè)人的能力與創(chuàng)新精神，歸根到底是由人的自身素質(zhì)所決定的。
要做到使知識、道理轉(zhuǎn)化為人的素質(zhì)，成為真實(shí)的人格，必須要有—個(gè)轉(zhuǎn)化過程。實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化，主要有兩個(gè)條件：首先，有主觀要求，確認(rèn)學(xué)知識、學(xué)理論是為了提高自身素質(zhì)，更好做人，更好做事，為社會(huì)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。其次，有客觀實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識的源泉，是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。只有把書本知識運(yùn)用到實(shí)踐中去，與實(shí)踐相結(jié)合，才能成為真實(shí)的本領(lǐng)，促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。
（作者為上海社科院哲學(xué)所研究員）
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