“和諧”與“和平”，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央治國理政的重要理念，是我們黨和國家在新時期內(nèi)政外交的重要理念。改革開放以來，中國與外部世界的聯(lián)系日益廣泛，中國人的全球意識日益增強，世界眼光不斷擴大，中國文化與各國文化的交流日益深入。中國是世界的一部分，已成為每個中國人的切身感受。我們在發(fā)展自身的同時，也不斷地感受到外部世界對中國的期待，考慮如何以中國人的智慧回報世界。今天，國際社會疑慮最多的莫過于中國的發(fā)展將帶給世界什么？我們最概括的回答是兩個詞：“和諧”、“和平”。我們的文化傳統(tǒng)，我們的社會制度，我們的理想追求，都決定了“和諧”既是一種社會思想，也是我們的基本價值選擇；“和平”既是一種理想境界，也是我們的基本國際行為準則。中國的發(fā)展道路是追求和諧、維護和平。

　　一

　　中國的發(fā)展就是集中精力實現(xiàn)國家現(xiàn)代化，實現(xiàn)富強、民主、文明、和諧的目標，為世界的和平與發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻。自工業(yè)革命以來的三個世紀中，西方列強的興起以向外擴張為常態(tài)，與擴張連在一起的是戰(zhàn)爭，世界和平進程多次被這種戰(zhàn)爭所打斷。與這種大國興起的模式不同，當代中國的發(fā)展以本國的內(nèi)在發(fā)展為起點和歸宿，所有變革的宗旨都在于辦好中國自己的事。中國在20多年的時間里，大幅度地提高了廣大人民的生活水平，減少了大約2.5億的貧困人口，為世界減除貧困作出了實質(zhì)性貢獻，為世界的和平與發(fā)展增加了穩(wěn)定性和建設(shè)性因素。這是中國“改變自己，影響世界”的最典型的明證。

　　早在上個世紀80年代，美國著名歷史學(xué)家保羅·肯尼迪就曾對中國的戰(zhàn)略選擇作過比較客觀的預(yù)測。他認為，中國領(lǐng)導(dǎo)層正在推行一種連續(xù)性和向前看的大戰(zhàn)略，這就是經(jīng)濟發(fā)展的持續(xù)性和平衡性?！皩嵭羞@樣的戰(zhàn)略，需要有洞察政府政策各個不同方面的相互關(guān)系的能力，需要進行復(fù)雜的協(xié)調(diào)工作，并要對下列幾個方面作出周密的判斷：順利實行變革的速度，依據(jù)近期與長遠需要分配資源，協(xié)調(diào)國內(nèi)與國外需求，以及意識形態(tài)和實踐之間的相互適應(yīng)”。根據(jù)這種戰(zhàn)略，“這個國家將在幾十年之內(nèi)發(fā)生巨變”。從中國的發(fā)展進程來看，保羅·肯尼迪的預(yù)測在一定程度上得到了印證，只是“和諧發(fā)展”比他預(yù)測的“大戰(zhàn)略”更為廣闊、深刻與睿智。

　　中國的發(fā)展是動態(tài)平衡的發(fā)展。幅員遼闊，不同區(qū)域發(fā)展水平懸殊，是中國的重要特點。這個特點決定了中國必須十分注意各地區(qū)發(fā)展的均衡性，利用龐大的國內(nèi)市場為自身發(fā)展提供廣闊的空間。發(fā)展的均衡性是和諧發(fā)展的重要基礎(chǔ)，這就需要通過全國范圍的資源配置、社會流動和利益調(diào)整，逐步實現(xiàn)相對平衡，走向共同富裕。中國在過去的20多年中，經(jīng)歷了前所未有的社會結(jié)構(gòu)變動。從中國沿海到內(nèi)地正在形成一個流動的、開放的、有序的巨大市場，成為13億中國人共享不斷增長的物質(zhì)財富和精神財富的基礎(chǔ)。特別是積極、穩(wěn)妥地解決幾億人口在全國范圍內(nèi)的流動問題，這在中國歷史上和世界范圍內(nèi)都具有典范意義。在許多國家的現(xiàn)代化過程中，人口流動的巨大壓力不止一次地催生內(nèi)亂和導(dǎo)致擴張。中國從以人為本的理念出發(fā)，將人口流動作為改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)和地區(qū)不平衡的重要舉措，作為經(jīng)濟發(fā)展和資源優(yōu)化配置的巨大動力。中國特色的城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)，為解決人口流動的世界難題開辟了新路徑。

　　中國的發(fā)展，是在開放和融入世界市場的過程中，以自己的市場和要素為世界提供機遇與財富源泉。在經(jīng)濟全球化的背景下，中國的人力資源不斷轉(zhuǎn)化為具有競爭力的生產(chǎn)能力，吸引著國際生產(chǎn)要素向中國流動和集聚，改變著世界的分工體系、價格體系和供求體系。世界經(jīng)濟中的“中國因素”，既擴展著世界市場的容量，又抑制著因成本上升可能導(dǎo)致的全球通貨膨脹。中國以不足世界5%的經(jīng)濟總量，提供了20%以上的世界經(jīng)濟增量和30%的世界出口增量。中國促進亞洲地區(qū)繁榮和世界經(jīng)濟增長的動因，來自于中國的比較優(yōu)勢和巨大潛力。發(fā)揮這種優(yōu)勢和潛力，需要保持中國內(nèi)部的和諧、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。中國刺激內(nèi)需、增加國內(nèi)市場容量，既是建設(shè)國內(nèi)和諧社會的需要，又是擴大世界經(jīng)濟空間的必要條件。

　　中國的發(fā)展是在探索中學(xué)習，在借鑒中創(chuàng)新，在建設(shè)中突破。中國的發(fā)展不能脫離國情的制約，又不能在與世隔絕的環(huán)境中進行，必然受到復(fù)雜的國內(nèi)國際形勢的影響。國情和世情的密切關(guān)聯(lián)，決定了中國必須堅定而謹慎地探索適合中國的發(fā)展道路。在參與世界市場和國際體系、探索和平發(fā)展道路的過程中，我們的知識、能力和經(jīng)驗還很不足，需要借鑒各國成功的經(jīng)驗，同時也吸取其失敗的教訓(xùn)。無論在技術(shù)、文化還是體制上，學(xué)習、借鑒，都是為了自主創(chuàng)新。從學(xué)習、創(chuàng)新到解決中國問題的過程，是中國與世界互動的過程，是向世界介紹中國特殊性的過程，是向世界展示中國智慧的過程，也是對世界作出中國獨特貢獻的過程。

　　二

　　各國的現(xiàn)代化過程都承載著自己的歷史傳統(tǒng)。這種歷史傳統(tǒng)融入現(xiàn)代化、本國文化融入世界文明的過程，決定著一個國家發(fā)展的模式、路徑和特色。中國文化的特點，如自強不息、厚德載物，睦鄰友好、協(xié)和萬邦，己所不欲、勿施于人，等等，對中國發(fā)展模式的潛在影響將在很長的歷史過程中顯現(xiàn)出來。其中一些價值和理念經(jīng)過當代中國人的揚棄與改造，可以轉(zhuǎn)化為中國發(fā)展的創(chuàng)新理念?！昂椭C社會”理念，無疑包含著中國的古老哲理。

　　“和諧”理念是中國傳統(tǒng)文化資源中的瑰寶。中國自古以來就有和而不同、和實生物的思想。西周末年，史伯就提出“和實生物、同則不繼”，認為和諧、融合才能產(chǎn)生、發(fā)展萬物，而單一性的“同”則無助于事物的發(fā)展。《尚書》以“協(xié)和萬邦”寄托天下太平，其要義在于“和平、和諧”。《禮記》提出“大道之行也，天下為公”，明確地以“講信修睦”作為最高行為準則。中國古人肯定“和為貴”，認為人與人之間、民族之間、國家之間的團結(jié)互助、友好相處是社會的最高境界，斷言“天時不如地利，地利不如人和”?！昂推健⒑湍?、和諧”三者相輔相成，需要守信，需要責任，需要理解，需要寬容。歷史上的中國雖歷經(jīng)曲折興衰，但這些價值和理念始終植根于中國文化的深處，是中華民族偉大民族精神和高尚品格的有機組成部分，是我們構(gòu)建社會主義和諧社會、推動建設(shè)和諧世界的重要思想淵源。

　　把“和諧”作為社會主義制度的必然要求和本質(zhì)特征之一，是當代中國化的馬克思主義對科學(xué)社會主義的重大發(fā)展。鄧小平同志曾長期思考的一個重大命題是：什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義？構(gòu)建社會主義和諧社會的理念與實踐，賦予這一命題以新的內(nèi)涵，這就是在迅速發(fā)展社會生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，使人民的物質(zhì)財富和精神財富得到普遍增長，使社會主義的經(jīng)濟、政治、文化、社會結(jié)構(gòu)得到全面改善和進步。貧窮不是社會主義，落后不是社會主義；尖銳沖突、激烈動蕩也不是社會主義，貧富兩極對立更不是社會主義。

　　建設(shè)社會主義和諧社會，是中國經(jīng)濟規(guī)模和社會結(jié)構(gòu)發(fā)展到現(xiàn)階段的必然要求，是不可回避的歷史任務(wù)?！昂椭C社會”的核心是以人為本，中國發(fā)展的動力、主體和目的應(yīng)當體現(xiàn)人的全面發(fā)展。民主法治，公平正義，誠信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處，是社會主義和諧社會的基本訴求。在微觀和諧的基礎(chǔ)上，才能形成國內(nèi)各地區(qū)、各利益群體之間的比較協(xié)調(diào)、比較均衡的宏觀和諧，形成經(jīng)濟、政治、文化、社會等各領(lǐng)域互相促進、互為條件的發(fā)展戰(zhàn)略。這是比單純實現(xiàn)經(jīng)濟增長更崇高、更復(fù)雜、更艱巨的發(fā)展目標。從戰(zhàn)略角度看，我們只有通過社會主義和諧社會的建設(shè)，實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，才是經(jīng)得起時間和實踐檢驗的發(fā)展，才是對歷史負責任的發(fā)展，才是對世界負責任的發(fā)展。

　　從哲學(xué)上說，“和諧”是較“和平”更為高級的均衡狀態(tài)。如果說“和平”是國與國之間各種力量相互關(guān)系的基本行為準則，那么“和諧”則是國際社會各種利益之間共同發(fā)展的重要價值尺度，是國際關(guān)系從和平朝著和諧方向的發(fā)展和深化。當代中國人首創(chuàng)“和諧世界”理念，其內(nèi)涵并非來自突發(fā)奇想，也不是一個發(fā)展中國家的外交權(quán)宜之策，而是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的延續(xù)，是中國參與國際事務(wù)一貫原則的升華。

　　早在明朝末年，從事中西文化交流的外國先驅(qū)、意大利傳教士利瑪竇就說過：“如果我們停下來想一想，就會覺得非常值得注意的是，在這樣一個幾乎具有無數(shù)人口和無限幅員的國家，而各種物產(chǎn)又極為豐富，雖然他們有裝備精良的陸軍和海軍，很容易征服鄰近的國家，但他們的皇上和人民卻從未想過要發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。他們很滿足于自己已有的東西，沒有征服的野心。在這方面，他們和歐洲人很不相同?！易屑氀芯苛酥袊L達4000多年的歷史，我不得不承認我從未見到有這類征服的記載，也沒聽說過他們擴張國界?！崩敻]等人作為“西學(xué)東漸”和“東學(xué)西漸”的先驅(qū)，對中國歷史的洞察和判斷，至今仍為世人所嘆服，對于那些“中國威脅論”鼓吹者也是極好的教誨。

　　三

　　中華人民共和國成立以后，中國一貫奉行和平外交政策。在上世紀50年代，中國政府與一些鄰國共同首創(chuàng)“和平共處五項原則”；改革開放以后，中國政府繼續(xù)奉行“獨立自主的和平外交”；到21世紀初，中國領(lǐng)導(dǎo)人提出“走和平發(fā)展道路”，提出“與鄰為善、以鄰為伴”方針，實行“富鄰、安鄰和睦鄰”政策。中國的國際戰(zhàn)略思維的連續(xù)性說明：面對紛繁復(fù)雜的世界，中國從文化和價值觀深處向往世界和平，堅信世界和平，維護世界和平。在當代世界經(jīng)濟全球化加速發(fā)展的背景下，中國必然會選擇推動和諧社會與和諧世界建設(shè)的和平發(fā)展道路。今天，“和諧”理念已成為中國的基本價值，凝聚成中國人民的發(fā)展愿景，成為中國與世界互動的指向。這些價值和品格決定了中國是一個負責任的、擔當信義的大國，在地區(qū)穩(wěn)定、世界和平、多邊貿(mào)易和人道主義援助等國際事務(wù)中，能夠發(fā)揮重要作用的大國。

　　推動建設(shè)“和諧世界”，就是努力推動對話，避免對抗，推動融合，避免沖突，就是要摒棄“文明沖突論”，把不同文化的共存、共生、共同繁榮作為世界文明的發(fā)展趨勢。人類文化從未停止互相學(xué)習。不同文化之間融合與共生，產(chǎn)生各種文化的衍生態(tài)，使文化形態(tài)更加豐富多彩。所謂世界文化，本是多樣文化相互協(xié)調(diào)、競爭共存的產(chǎn)物。因此，“和諧”是更高級、更深刻、更廣泛的和平。

　　中國文化是世界文化的組成部分。中國文化是在與不同文化的對話與融合中發(fā)展起來的。漢唐以后，中國曾從印度佛教中汲取營養(yǎng)，豐富、發(fā)展了中華文化。從近代被迫打開國門到當代主動對外開放，中國文化也一直在與西方文化的交流、對話中不斷豐富、發(fā)展。當代中國文化本身已是多樣化，包括傳統(tǒng)中國文化的繼承、馬克思主義的中國化、市場經(jīng)濟和民主法制的規(guī)則借鑒等。近年來，中國傳統(tǒng)文化得到挖掘、保護、弘揚。同時，中國文化在世界范圍的輸送、傳播，改變著當代中國的國際形象，使世界人民更加全面地了解到中華文化的歷史和現(xiàn)實。中國政府和中國人民也以前所未有的開闊胸襟，學(xué)習和借鑒其他國家的文化成果。一種開放的、多樣一體的當代中國文化正在逐步形成。

　　毋庸諱言，在我們生活的世界里，存在著利益的沖突、價值觀的沖突、國家與國家的沖突，存在許多不和諧的現(xiàn)象。在一個并不那么和諧的世界里倡導(dǎo)并致力于和諧，是因為我們堅信中國文化是世界文明的一部分，中華民族是人類社會的一部分，我們同處于一個地球家園中；是因為我們堅信在這個多樣化的世界里，不同國家、不同民族、不同文明之間，可以相互溝通、相互理解、相互容忍、相互欣賞，可以取長補短，共臻佳境；是因為我們堅信人類有共同的未來，有共同的根本利益，有共同的終極關(guān)懷。

　　毫無疑問，從一個不那么和諧的世界，進步到一個相對和諧的世界，將是曲折而漫長的過程。中國先哲就有“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的精神，我們將弘揚這種精神，孜孜不倦地建設(shè)和諧社會，追求和諧世界，以中國的發(fā)展進步來推動人類的共同發(fā)展和進步。

??? 來源：《求是》,2007年第一期