社會主義核心價值體系的實質(zhì)內(nèi)涵，重心在于構(gòu)建共同的社會理想和共同的道德標準。社會核心價值具有諸多特性，然而唯有把握社會主義核心價值體系的超越性，才能實現(xiàn)以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識。
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　　黨的十六屆六中全會《決定》，首次以簡明扼要的話語，指明了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，這就是馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀?！稕Q定》凸現(xiàn)了核心價值對于制度構(gòu)建的重要作用。社會核心價值具有諸多特性，然而唯有把握社會主義核心價值體系的超越性，才能實現(xiàn)以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識。
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　　社會主義不僅是制度,而且是一整套價值體系

　　價值既不是社會客體，又不是社會主體自身，而是社會主體指向社會客體的滿足需求的尺度和關(guān)系，屬于關(guān)系范疇。因此社會主義核心價值體系的超越性之一，就是價值對于事實的超越,精神對于時空局限和制度安排的超越，呈現(xiàn)出思想精神上價值追求的真摯和恒久。
　　法國社會黨領(lǐng)袖、政府前總理利奧內(nèi)爾·若斯潘認為：現(xiàn)今社會主義不再是一種教條體系,而是人們的“政治的和道德的遠景設(shè)想”。當代歐洲發(fā)達國家的社會民主主義已經(jīng)普遍放棄用一種制度的社會主義取代資本主義制度的要求,而只是把社會主義看作一系列基本價值的實現(xiàn),也就是說,從“制度替代”轉(zhuǎn)向了“價值替代”。
　　我們并不贊同若斯潘所謂的社會主義由“制度替代”轉(zhuǎn)向“價值替代”的結(jié)論，然而它的合理之處，就是社會主義不僅是制度，而且是一整套價值體系。所謂“文化是制度之母”，就是說社會主義改革進程，不僅要創(chuàng)立從社會主義市場經(jīng)濟到社會主義民主政治的社會經(jīng)濟政治制度，而且必須在文化意識上確立一整套適應(yīng)并主導(dǎo)社會主義市場經(jīng)濟體制的社會核心價值體系。離開合理的社會主義核心價值體系指引，市場經(jīng)濟自身發(fā)展不可能克服資源生態(tài)危機和貧富兩極分化的社會風險。毫無疑義，社會主義核心價值的馬克思主義指導(dǎo)思想中，“以人為本”的思想和“人的自由全面發(fā)展”的思想無疑包含極大的超越性。馬克思從人的解放意義出發(fā)追求人的自由全面發(fā)展的思想，傳承了自古希臘到文藝復(fù)興以來的世界人文主義精神。同時，“以人為本”思想又蘊涵著發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的當代中國人文意識。人的自由全面發(fā)展和社會經(jīng)濟的發(fā)展是一個既相互促進又相互制約的歷史互動過程。從本質(zhì)上考察，人的自由全面發(fā)展的內(nèi)在超越性并不由于任何外在制度因素限制而被磨滅被消解，恰恰會隨著制度歷史的曲折發(fā)展一再反復(fù)被提上人類精神生活的議事日程，并逐漸被人們所理解所接受而成為人類進步的根本精神動力。
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　　公正是一種境界：共同的社會理想和共同的道德標準

　　《決定》把社會主義核心價值體系的總體價值，明確無誤地指向富強、文明、民主、和諧四大價值目標，同時又強調(diào)現(xiàn)階段經(jīng)濟社會發(fā)展的主要價值目標則是實現(xiàn)社會和諧。所謂“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性”，主要就是指當代中國社會主義社會人民群眾的根本利益是一致的，執(zhí)政黨的歷史使命就是立黨為公、執(zhí)政為民，領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)富強、文明、民主和社會和諧，并沒有一黨一派的私利，更沒有自己的既得利益和所謂的“特殊利益集團”。其實，和諧的本質(zhì)在于社會公平和正義，沒有社會公正就不可能實現(xiàn)社會和諧。社會公正是一種精神境界,這就涉及社會主義核心價值體系超越性的又一重要涵義，即彼岸性對于此岸性的超越,精神境界對于利益紛爭和政治派別的超越,構(gòu)建共同的社會理想和共同的道德標準。
　　從當代西方左翼執(zhí)政黨核心價值觀的調(diào)整趨勢來看，無論是英國工黨還是法國社會黨和德國社會民主黨，都十分注重擴大價值意識的包容性，盡量吸納全球意識和普世價值，淡化政治意識，采取意識形態(tài)“中間化”道路，以適應(yīng)社會整合的需求。英國工黨的高級智囊安東尼·吉登斯在《超越左和右：激進政治的未來》、《第三條道路：社會民主主義的復(fù)興》、《第三條道路：新世紀的新政治》等著作中，設(shè)計了“重構(gòu)五大基本價值觀”、“六點激進政治新主張”。這主要包括：超越“左右對立”、擺脫過時的意識形態(tài)，這種超越不是簡單地拋棄或調(diào)和，而是注重從對立的思想中吸取政治生命力的要素。這些具有活力的思想就是團結(jié)一致、社會公正、責任心、機會平等的價值觀念，這些價值觀念既突破專注于國家控制、高稅收、維護生產(chǎn)者利益的“舊左思潮”，又超越了主張狹隘的個人主義、自由放任和篤信自由市場是萬能良藥的信念的“新右思潮”。同時還包括統(tǒng)一“個人與社會”，倡導(dǎo)建立共同體意識；兼顧“公正與效率”，重塑社會團結(jié)的凝聚力；均衡“權(quán)利與責任”，創(chuàng)建“權(quán)利人型”的福利制度；協(xié)調(diào)“放任自由與國家干涉”，主張靠公共權(quán)力的干預(yù)來彌補市場的缺陷。
　　社會主義核心價值體系的實質(zhì)內(nèi)涵，重心在于構(gòu)建共同的社會理想和共同的道德標準。鄧小平同志指出：高度的精神文明不但是指教育、科學、文化，這是完全必要的，而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀律、革命的立場和原則，人與人的同志式關(guān)系等等。他強調(diào)，沒有這種精神文明，沒有共產(chǎn)主義思想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會主義？鄧小平同志所指出的，沒有為共產(chǎn)主義而奮斗的共產(chǎn)黨人，沒有共產(chǎn)主義社會理想和道德精神就不可能建成社會主義的思想原則，是極具建設(shè)性的指導(dǎo)性意見，值得我們在構(gòu)建核心價值體系時格外重視。換言之，離開“最高綱領(lǐng)”的指導(dǎo)而建設(shè)“最低綱領(lǐng)”的事業(yè)是不可能成功的，因為社會主義是共產(chǎn)主義“范式”的邏輯延伸，不想為共產(chǎn)主義理想奮斗終身的人是無法完成社會主義事業(yè)的?！扒笥谄渖?，得乎其中”，社會和諧是共產(chǎn)主義社會的基本特征，但卻是從社會主義初始階段就必須開始實施的治國方略?！安钪晾澹еЮ铩钡木?，是告誡我們必須重視選擇的初試條件，制度選擇是如此，價值選擇更是如此，這是社會主義核心價值體系的超越性的重要內(nèi)涵。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須從超越現(xiàn)階段社會的利益紛爭和政治派別的對立做起，努力構(gòu)建共同的社會理想和共同的道德標準。
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　　協(xié)同治理：超越“市場崇拜”與“政府崇拜”的思維慣性

　　準確構(gòu)建適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟體制需求的社會主義核心價值體系的關(guān)鍵所在，在于準確理解和把握社會主義市場經(jīng)濟理論的實質(zhì)。社會主義市場經(jīng)濟理論是一個劃時代的重大理論創(chuàng)新，是把市場配置資源的經(jīng)濟運行機制和以公正和諧為特征的社會主義基本制度相結(jié)合的理論結(jié)晶。社會主義市場經(jīng)濟理論的創(chuàng)立，又是馬克思主義中國化、并把馬克思主義理論發(fā)展到當代水平的顯著標志。然而，要真正把握社會主義市場經(jīng)濟的真諦，需要高度辯證的理性思維能力和“協(xié)同治理”的實踐能力，并不是一般知性思維和一般操作能力所能夠勝任的。
　　新加坡政治大學教授、英國諾丁漢大學中國研究所主任鄭永年提醒我們，社會主義市場經(jīng)濟實際上已經(jīng)隱含了市場和政府作用之間的均衡狀態(tài)，或者是在生產(chǎn)和分配之間的均衡狀態(tài)。而“和諧社會”概念的提出，實際上是要對市場經(jīng)濟失靈的糾正，并不是要用“政府崇拜”來取代“市場崇拜”。對于“市場崇拜”論者而言，市場是推動經(jīng)濟發(fā)展的唯一動力，經(jīng)濟發(fā)展過程中所出現(xiàn)的一系列問題的根源并非市場過多，而是因為市場沒有得到充分發(fā)展，國家干預(yù)過多，沒有充分把權(quán)力下放給市場，所有這些問題的解決取決于市場能否進一步發(fā)展。然而，“市場崇拜”不能解決收入分配差異、環(huán)境惡化，更不能自動解決教育、醫(yī)療等問題。在這種情況下，“政府崇拜”論應(yīng)運而生。“政府崇拜”論者相信共同產(chǎn)品的缺失是現(xiàn)階段社會的主要矛盾，而解決這一問題的思路則是“政府買單”。鄭永年強調(diào)指出，政府的作用無論是對經(jīng)濟發(fā)展的推動還是對市場失敗的干預(yù)，都要建立在利用市場機制的基礎(chǔ)上。政府不是一個生產(chǎn)單位，而是一個消費單位。政府輔助市場的發(fā)展，糾正市場失敗，但政府不能替代市場本身。如果市場被替代，政府所主導(dǎo)的發(fā)展也同樣是不可持續(xù)的。
　　如果說“市場崇拜”和“政府崇拜”是我國經(jīng)濟界和思想界存在的兩種思維慣性，那么超越“市場崇拜”和“政府崇拜”的思維慣性，則是社會主義核心價值體系的超越性的又一重要內(nèi)涵,這就是自由王國對于必然王國的超越。這里值得一提的是聯(lián)合國組織新創(chuàng)立的“協(xié)同治理”概念，這是一種超越傳統(tǒng)“管理”理念和“統(tǒng)治”理念的新的思維方式和價值理念。它所追求的是市場、政府、社會多方參與的互動的社會治理結(jié)構(gòu)，有利于調(diào)動整個社會方方面面的積極因素，以達到共同治理的局面。應(yīng)該看到，社會主義核心價值體系的構(gòu)建，是一項艱苦的思想創(chuàng)新工程，特別是對于傳統(tǒng)的和現(xiàn)時代的各種價值理念進行重塑和整合，真正把市場經(jīng)濟所不可缺少的基本價值理念與社會主義基本價值理念有機融合為一體，決不是一蹴而就的事情?！稕Q定》指出了社會主義核心價值體系的基本構(gòu)架和基本層次，其具體內(nèi)涵還需加以具體充實。何況，社會主義核心價值體系是一個開放性體系，包容性極其豐富，必將隨著社會主義改革開放實踐的深入而不斷豐富、充實和完善。

來源：《文匯報》，2007.01.15 版次:10