“中國特色社會主義道路”的開創(chuàng)者鄧小平及其繼承者，正是將“發(fā)展”作為其理論和思想的主題與核心，從“發(fā)展是硬道理”到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，成功地破解了“中國向何處去”這一世紀(jì)難題，體現(xiàn)了當(dāng)代中國馬克思主義者在“發(fā)展”問題上的傳承與創(chuàng)新
??鄧小平同志以政治家的眼光和哲人的睿智，敏銳地意識到“發(fā)展”這個(gè)中國在20世紀(jì)末期面臨的世紀(jì)性機(jī)遇。他指出，“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題”
?鄧小平發(fā)展思想的一個(gè)重要特征，是“全面發(fā)展”。盡管當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展任務(wù)相當(dāng)繁重，我們在實(shí)際工作中也常常會使“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”單兵突進(jìn)，但是，鄧小平同志的發(fā)展理念從一開始就主張物質(zhì)文明與精神文明同步建設(shè)
“科學(xué)發(fā)展觀”與鄧小平發(fā)展思想一脈相承。它是對中國改革和現(xiàn)代化事業(yè)所面臨挑戰(zhàn)與機(jī)遇的積極回應(yīng)，它標(biāo)志著中國的社會主義建設(shè)不僅徹底擺脫了“以階級斗爭為綱”的年代，也開始反思僅僅以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)來衡量社會發(fā)展的歷史階段
當(dāng)代中國，正在進(jìn)行著人類歷史上從來沒有過的偉大變革，“中國因素”無處不在，成為世界政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化不可或缺的力量。無論是驚嘆“中國經(jīng)濟(jì)奇跡”，還是鼓吹“中國威脅論”者，都期望能夠探尋成就這一奇跡的“中國發(fā)展之道”。而“中國特色社會主義道路”的開創(chuàng)者鄧小平及其繼承者，正是將“發(fā)展”作為其理論和思想的主題與核心，從“發(fā)展是硬道理”到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，成功地破解了“中國向何處去”這一世紀(jì)難題，體現(xiàn)了當(dāng)代中國馬克思主義者在“發(fā)展”問題上的傳承與創(chuàng)新。值此鄧小平同志逝世10周年之際，回顧這一不尋常的歷程，將會給我們提供更多的啟示。
“發(fā)展”———當(dāng)代中國的世紀(jì)難題
當(dāng)共和國從文化大革命的“十年浩劫”中擺脫出來以后，“中國向何處去”這個(gè)近代百年以來一直困擾中國的世紀(jì)難題，又一次展現(xiàn)在國人面前。鄧小平同志以政治家的眼光和哲人的睿智，敏銳地意識到“發(fā)展”這個(gè)中國在20世紀(jì)末期面臨的世紀(jì)性機(jī)遇。他指出，“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題”?！皯?yīng)當(dāng)把發(fā)展問題提到全人類發(fā)展的高度來認(rèn)識，要從這個(gè)高度去觀察問題和解決問題”。
鄧小平同志的全球視野，首先是著眼于解決當(dāng)下的中國問題。他多次強(qiáng)調(diào)，“中國的主要目標(biāo)是發(fā)展，是擺脫落后”，“堅(jiān)持社會主義的發(fā)展方向，就要肯定社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步擺脫貧窮，使國家富強(qiáng)起來，使人民生活得到改善”。
由此，鄧小平同志提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，“解放思想，實(shí)事求是”，“抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”，“為了發(fā)展生產(chǎn)力，必須對我國的經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革，實(shí)行對外開放的政策”，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”等一系列關(guān)于中國特色社會主義的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展階段、發(fā)展動力、發(fā)展機(jī)遇以及全面發(fā)展等思想。這些關(guān)于當(dāng)代中國發(fā)展之道的精辟論斷，為中國經(jīng)濟(jì)的起飛奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，引領(lǐng)著中國經(jīng)濟(jì)20余年驚人的高速增長，而億萬民眾所煥發(fā)出來的創(chuàng)造偉力、人們思想觀念以及生活方式的變遷，都印證了鄧小平同志的名言：“發(fā)展是硬道理?！?
但是，發(fā)展并不意味著中國的未來之路將從此一帆風(fēng)順。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的初步確立，我們在經(jīng)濟(jì)起飛的同時(shí)，面臨的是全球化的挑戰(zhàn)，各階層利益與價(jià)值的分化，人口、資源、環(huán)境的制約，城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的日益不平衡，以及社會資源與財(cái)富分配的矛盾、體制改革與創(chuàng)新的沖突等世紀(jì)難題。鄧小平同志逝世以后，正是在中國發(fā)展步入極為關(guān)鍵的歷史性時(shí)刻，新的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體都著力于繼承鄧小平同志關(guān)于發(fā)展的思想，江澤民同志在十六大報(bào)告中提出“把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”，以胡錦濤同志為總書記的新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體則進(jìn)一步提出了統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)、政治、社會和文化建設(shè)的“科學(xué)發(fā)展觀”這一指導(dǎo)思想。
科學(xué)發(fā)展觀的提出，對當(dāng)代中國的發(fā)展具有特殊的歷史意義。作為新世紀(jì)新階段的時(shí)代精神，作為黨在新時(shí)期推進(jìn)中國特色社會主義的綱領(lǐng)，它既與鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一脈相承，又吸取了當(dāng)代世界的先進(jìn)文化與歷史經(jīng)驗(yàn)；它既著力回應(yīng)了當(dāng)代中國面臨的緊迫問題，又清晰地指明了未來中國的歷史走向。
“科學(xué)發(fā)展觀”與鄧小平發(fā)展思想一脈相承。它是對中國改革和現(xiàn)代化事業(yè)所面臨挑戰(zhàn)與機(jī)遇的積極回應(yīng)，它標(biāo)志著中國的社會主義建設(shè)不僅徹底擺脫了“以階級斗爭為綱”的年代，也開始反思僅僅以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)來衡量社會發(fā)展的歷史階段。在這一歷史時(shí)期，因發(fā)展不足而產(chǎn)生的問題遠(yuǎn)未根本解決，而因發(fā)展不當(dāng)而產(chǎn)生的問題卻已日益明顯。傳統(tǒng)思維和體制所遺留的矛盾正在克服之中，而思維和體制方面新舊更替、新舊交織、新舊不明所造成的矛盾則逐步加劇。在這些矛盾與問題中，有些是體制性和政策性的，諸如政企不分、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、政府公共職能缺位、社會管理低效等，它們必須通過體制改革和政策創(chuàng)新才能有效解決；而有些則是歷史性和制約性的，諸如中國的自然資源、人口素質(zhì)、文化積淀和社會結(jié)構(gòu)等，它們只有通過實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、優(yōu)化發(fā)展才能逐步得到解決。因此，在中國改革和現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，黨和國家始終將發(fā)展作為解決中國問題的根本途徑，在解決“要不要發(fā)展”的問題的前提下，追求“什么樣的發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”就成了最緊迫的問題；實(shí)施什么樣的發(fā)展戰(zhàn)略，進(jìn)而構(gòu)建一個(gè)什么樣的社會，對于領(lǐng)導(dǎo)中國進(jìn)行改革和現(xiàn)代化建設(shè)的馬克思主義政黨來說，是至關(guān)重要的。所以，從“發(fā)展是硬道理”到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，標(biāo)志著當(dāng)代中國已經(jīng)找到了發(fā)展之道，它不僅具有民族意義，也具有世界意義。
兩個(gè)文明建設(shè)與“四位一體”
鄧小平發(fā)展思想的一個(gè)重要特征，是“全面發(fā)展”。盡管當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展任務(wù)相當(dāng)繁重，我們在實(shí)際工作中也常常會使“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”單兵突進(jìn)，但是，鄧小平同志的發(fā)展理念從一開始就主張物質(zhì)文明與精神文明同步建設(shè)。早在改革開放初期，他就明確指出：“我們的國家已經(jīng)進(jìn)入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。我們要在大幅度提高社會生產(chǎn)力的同時(shí)，改革和完善社會主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，發(fā)展高度的社會主義民主和完備的社會主義法制。我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明?！彼J(rèn)為：“我們進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，是要在經(jīng)濟(jì)上趕上發(fā)達(dá)的資本主義國家，在政治上創(chuàng)造出比資本主義國家的民主更高更切實(shí)的民主，并且造就比這些國家更多更優(yōu)勢的人才?！?因此，中國特色的社會主義道路既要大力發(fā)展生產(chǎn)力，也要致力于發(fā)展高度的社會主義民主和完備的社會主義法制；既要強(qiáng)調(diào)建設(shè)高度的物質(zhì)文明，也要強(qiáng)調(diào)建設(shè)高度的社會主義精神文明。
鄧小平這一全面發(fā)展的思想，還體現(xiàn)在他對中國社會的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略問題的思考，特別是對“人口與經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展”和“經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境如何協(xié)調(diào)”等問題的關(guān)切。鄧小平同志精辟地指出：“不是鼓勵(lì)不切實(shí)際的高速度，還是要扎扎實(shí)實(shí)，講求效益，穩(wěn)步協(xié)調(diào)地發(fā)展?！薄耙欢ㄒ紫茸ズ霉芾砗唾|(zhì)量，講求經(jīng)濟(jì)效益和總的社會效益，這樣的速度才過得硬。”鄧小平的全面發(fā)展的理念，在當(dāng)代中國的改革實(shí)踐中得到不斷的豐富和發(fā)展。黨的十三大所制定的黨在社會主義初級階段的基本路線，將黨的奮斗目標(biāo)確定為“富強(qiáng)、民主、文明”，這就是一個(gè)包含了經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面要求的全面的奮斗目標(biāo)，此后，十六大報(bào)告又詳細(xì)論述了這一重要思想。
如何在人口的既定結(jié)構(gòu)和發(fā)展趨勢、資源的既定總量以及環(huán)境的承受能力等情況下實(shí)現(xiàn)中國社會的現(xiàn)代化，如何保持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是檢驗(yàn)中國發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展思想是否科學(xué)的準(zhǔn)繩。中國的發(fā)展和現(xiàn)代化不可能重新走傳統(tǒng)工業(yè)化和資本化的老路，因?yàn)閭鹘y(tǒng)工業(yè)化蘊(yùn)含的工業(yè)主義邏輯，是以生態(tài)、環(huán)境、資源的破壞、流失和惡化為代價(jià)的畸形發(fā)展，而以單一的GDP增長為取向，必然導(dǎo)致嚴(yán)重的貧富分化甚至社會沖突。從這個(gè)意義上說，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀，是繼承、發(fā)展了鄧小平關(guān)于“全面發(fā)展”的思想，其所體現(xiàn)的對城市化、市場化、工業(yè)化和資本化的揚(yáng)棄，不僅是當(dāng)代中國改革和發(fā)展的客觀需要，同時(shí)也體現(xiàn)了社會主義社會的本質(zhì)要求。黨中央在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)社會建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會之間的協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共存，提出構(gòu)建社會主義和諧社會，這既是對社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展和完善，也是對傳統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略的反思與超越。
“以人為本”與人的自由全面發(fā)展
當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展理論的核心，是提出了“以人為本”、“人的全面發(fā)展”的社會主義價(jià)值目標(biāo)。無論是經(jīng)濟(jì)、政治還是社會與文化，一切發(fā)展的最終目的是為了實(shí)現(xiàn)人民的根本利益。為此，鄧小平同志明確指出：“發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，歸根到底是要大幅度發(fā)展社會生產(chǎn)力，逐步改善、提高人民的物質(zhì)生活和精神生活?！?“我們是社會主義國家，社會主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會生產(chǎn)力以舊社會所沒有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足。”江澤民同志認(rèn)為，任何時(shí)候我們都必須堅(jiān)持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性?！叭齻€(gè)代表”重要思想體現(xiàn)了社會全面發(fā)展與人的全面發(fā)展的統(tǒng)一。而以胡錦濤同志為總書記的黨中央將“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀的核心與實(shí)質(zhì)，這對于進(jìn)一步豐富和發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義的發(fā)展理論，具有重大的意義。
一方面，科學(xué)發(fā)展觀的深刻理論意義，從根本上講，就是要實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會、人與人自身的協(xié)調(diào)發(fā)展與和諧共存，就是要實(shí)現(xiàn)人與自然、社會和人自身的矛盾和問題的真正解決，這是社會主義的本質(zhì)要求；落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就是要實(shí)現(xiàn)社會各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)社會階層之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要實(shí)現(xiàn)社會關(guān)系的全面發(fā)展和人與自然的和諧共存，這也是社會主義的題中應(yīng)有之義。另一方面，科學(xué)發(fā)展觀要求我們堅(jiān)持把人以及人類自身的生存、發(fā)展和解放擺在最重要的發(fā)展目標(biāo)位置上，始終堅(jiān)持一切發(fā)展都是為了人民、一切發(fā)展都必須依靠人民、一切發(fā)展成果都必須讓人民來共享和分享。
此外，對于發(fā)展的外部環(huán)境，鄧小平同志敏銳地把握住“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題”?；诖耍袊伯a(chǎn)黨人提出了自己和平發(fā)展的道路：對外謀求和平，對內(nèi)謀求和諧。進(jìn)入新世紀(jì)以來，胡錦濤總書記提出了“構(gòu)建和諧世界”的主張，并指出，“中國的發(fā)展是和平的發(fā)展、開放的發(fā)展、合作的發(fā)展、和諧的發(fā)展。中國對內(nèi)致力于構(gòu)建和諧社會，對外愿同世界各國一道推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”。
我們相信，當(dāng)代中國馬克思主義在發(fā)展觀上的傳承與創(chuàng)新，中國的發(fā)展理念、模式與道路，中國的經(jīng)驗(yàn)和方法，將向世界再一次展現(xiàn)這個(gè)古老、智慧的文明古國的新風(fēng)采。
?
本文發(fā)表于鄧小平逝世十周年，《解放日報(bào)》
作者系上海社科院鄧小平理論研究中心常務(wù)副主任，研究員????
返回頂部