日本的現(xiàn)代化進(jìn)程在宏觀上可以劃分為三個階段：明治維新至二戰(zhàn)結(jié)束的近代產(chǎn)業(yè)化階段；戰(zhàn)后至20世紀(jì)80年代的高度產(chǎn)業(yè)化階段；20世紀(jì)80年代至今的向后工業(yè)化過渡的富裕社會階段。伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革、社會結(jié)構(gòu)重組和文化傳承受容，家庭制度、家庭形態(tài)、家庭功能乃至家庭中的人際關(guān)系發(fā)生著蛻變與振蕩。

　　一. 傳統(tǒng)家庭制度的延續(xù)

　　明治維新后，日本邁出了近代化的第一步。然而，封建守舊的家庭制度無疑與近代產(chǎn)業(yè)化發(fā)展格格不入，它遭到進(jìn)步民主勢力的激烈抨擊。與家庭制度直接相關(guān)的明治民法的制定過程，就是一場維新改革思想與封建保守勢力的較量。從1870年起草、1890年公布的“明治舊民法”的制定、論戰(zhàn)和夭折，到1893年重新編撰、1898年7月正式實施的“明治新民法”的推出，這場持續(xù)了近30年之久的“明治民法論爭”，最后以保守勢力的勝利為結(jié)局。這部近代民法基本繼承和維護(hù)了傳統(tǒng)庭族制度的衣缽，主要反映在以下幾方面：

　　1．父系家長專制

傳統(tǒng)家庭制度的核心是父系家長專制，對此明治民法只是在名稱上以“戶主權(quán)”、“親權(quán)”代替先前的“家長權(quán)”，而實質(zhì)上依然對戶主權(quán)給予以下認(rèn)可：決定家庭成員的婚姻和收養(yǎng)，違背者可使其離籍并拒絕其復(fù)籍；決定繼承和分家事宜；指定家庭成員的居住地點，違反者戶主可免除對其的撫養(yǎng)義務(wù)，直至使之離籍；決定子女可否經(jīng)營職業(yè)服兵役；管理子女財產(chǎn)；親自懲戒子女；確認(rèn)年滿60歲的戶主將戶主權(quán)讓渡于家督繼承人的隱居權(quán)等。[i]它幾乎沒有改變家庭中長幼、男女的不平等關(guān)系。

　　2．家督繼承

　　家督繼承包括家產(chǎn)、家業(yè)在內(nèi)的家庭內(nèi)繼承，它是封建幕府時代武士階級家庭的繼承形式。明治民法不但予以保留，而且進(jìn)一步明確了家督繼承人順序為男子本位、嫡子本位、長子本位的原則。同時，作為家督繼承制補(bǔ)充的“養(yǎng)子制”也得到了民治民法的認(rèn)可。即無子的、有子無能的、有女無子的成年家庭成員均可以收沒有血緣關(guān)系的孩子為“養(yǎng)子”或“婿養(yǎng)子”。從本質(zhì)上講，家督繼承制是家庭內(nèi)部不平等的根源，它不但只考慮家庭的利益而無視個人的意愿，而且使收養(yǎng)關(guān)系成為一種附屬于繼承制度的“物化”關(guān)系。

　　3．男尊女卑

　　明治民法不但沒有擯棄封建武士階級社會賤視婦女的倫理規(guī)范，而且進(jìn)一步使兩性在婚姻家庭中的不平等合法化。正是這部近代民法，將日本原有的夫妻別姓改為夫妻同姓；將已婚婦女視為法律上的“無行為能力者”；把戶主及家屬的定義從明治舊民法規(guī)定的：“戶主的配偶及在其家中的親屬、姻屬”改為“戶主的親屬且在其家者及其配偶”，以強(qiáng)調(diào)婦女在家庭中位列最后的附屬地位。在行使親權(quán)方面，規(guī)定母親只能在“父不明時、死亡時、離家時或不能行使親權(quán)時”才能行使親權(quán)。在丈夫的遺產(chǎn)繼承方面，妻子被規(guī)定為次于直系卑屬的第二繼承人。雖然給予女性以離婚權(quán)并廢除了蓄妾制，但在具體規(guī)定上仍體現(xiàn)了男女有別的雙重標(biāo)準(zhǔn)。如規(guī)定妻子與人通奸就可以成為丈夫提出離婚的理由，而妻子只有在丈夫犯奸淫罪并被判刑的情況下才能提出離婚。??

　　鑒于明治民法所確認(rèn)的家庭制度與現(xiàn)實生活中的家庭觀念、形態(tài)的明顯沖突，政府于1925年和1927年分別對民法親屬編和繼承編中的戶主權(quán)、家督繼承和母親的親權(quán)等內(nèi)容進(jìn)行修改，初步體現(xiàn)了尊重人權(quán)、男女平等的理念。然而，世界規(guī)模的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和日本軍國主義發(fā)動了對外侵略戰(zhàn)爭，使改革家庭制度的成果夭折在初露端倪之時。這部明治民法一直沿用至1945年日本戰(zhàn)敗，它在很大程度上束縛了與生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展相適應(yīng)的家庭關(guān)系的建立，也使日本社會的近代化蒙上濃郁的封建色彩。

　　二．現(xiàn)代家庭關(guān)系的建立

　　二戰(zhàn)結(jié)束以后，以美國為主體的占領(lǐng)軍在日本推行了一整套改革舉措，旨在建設(shè)和平、民主的現(xiàn)代日本。對傳統(tǒng)家族制度的否定是戰(zhàn)后民主化改革的重要成果，日本社會的家庭關(guān)系由此步入了全新的階段。

　　1947年實施的《日本國憲法》以及在此基礎(chǔ)上修改的民法《親屬編》和《繼承編》，廢除了家長權(quán)和長子優(yōu)先繼承權(quán)。規(guī)定婚姻應(yīng)以當(dāng)事人的意愿為主，無須征得父母同意。姓氏由夫妻協(xié)議而定之。改正了明治民法中有關(guān)財產(chǎn)分割、繼承、行使親權(quán)等方面偏袒男子、視女子為無行為能力者的不平等規(guī)定，賦予男女同等的權(quán)利。戰(zhàn)后新型家庭的基本特征為：家庭作為私人空間，不但在形式上而且在內(nèi)容上與公共領(lǐng)域分離；婚姻建立在男女平等的基礎(chǔ)上；依據(jù)夫妻角色分工原則，丈夫責(zé)在承擔(dān)獲得家庭經(jīng)濟(jì)資源，妻子責(zé)在承擔(dān)家務(wù)與養(yǎng)育子女；家庭生活的重心轉(zhuǎn)向孩子。

　　1．夫婦家庭制

　　從直系家庭制向夫婦家庭制的轉(zhuǎn)變，意味著家庭從國家直接的管理對象和廣泛的親屬關(guān)系共同體制約中獲得自由，摒棄了父母與一個被指定繼承的生殖家庭共同居住、超越世代地、直系地保持家庭的財產(chǎn)、職業(yè)、社會地位的原則，否定了祖先祭祀、家系的連續(xù)性、家族的永久繁榮高于一切的觀念。建立了從居住形態(tài)到繼承樣式，從婚姻關(guān)系到親子互動，主要以生殖家庭為中心的家庭制度和價值觀念。20世紀(jì)50年代中期開始的高速增長使核心家庭的比率從1955年的62％，1965年的68％，上升至1975年的74％。以都市工薪階層為主體的中產(chǎn)階級組成的“夫婦制”家庭，代表了日本現(xiàn)代家庭的主流模式。

　　2．夫妻角色分工

　　二戰(zhàn)結(jié)束后的“生育高峰”，使年均出生率達(dá)到31.2‰。女性的就業(yè)率從戰(zhàn)前1940年的52.6%下降至1950年的48.6%。“婦女回家”雖然始于權(quán)宜之計，卻開創(chuàng)了女性角色定位的“現(xiàn)代版本”，并在以后的半個世紀(jì)中受到制度的長期保護(hù)。一方面，政府的納稅制度、養(yǎng)老保險制度、醫(yī)療保險制度都向男性雇員和妻子無收入或少量收入的男性雇員及其家庭傾斜。一方面，在雇傭領(lǐng)域內(nèi)，無論是新人錄用及培訓(xùn)、職務(wù)安排、晉升提薪還是福利補(bǔ)貼、退休待遇等方面，均施行排斥、歧視女性的原則。1975年日本雇傭者平均工資收入的男女比率僅為100：56。在此環(huán)境下，放棄工作回歸家庭只能是已婚女性明智的選擇。

　　家庭經(jīng)濟(jì)支柱的地位決定了丈夫在家庭中毋庸置疑的權(quán)威性。80年代的一項調(diào)查顯示，66%的家庭由丈夫掌管家庭事務(wù)的最終決定權(quán)，由妻子或夫妻共同決定的比重加在一起不足30%。由于經(jīng)濟(jì)地位對權(quán)力的制約作用，致使夫妻關(guān)系難以真正擺脫傳統(tǒng)的衣缽，這是日本戰(zhàn)后家庭最為守舊的一面。

　　3．以孩子為中心

“以孩子為中心”價值目標(biāo)的確立始于戰(zhàn)后，在經(jīng)濟(jì)高增長時期被推向極致。高度產(chǎn)業(yè)化時期非同尋常的“學(xué)歷主義”與“以孩子為中心”的家庭價值目標(biāo)相結(jié)合，表現(xiàn)為家庭對教育的空前熱忱，崇拜非凡、培養(yǎng)非凡成為中產(chǎn)階級趨之若騖的目標(biāo)。家庭的教育投入與日俱增，普通家庭從孩子出生到大學(xué)畢業(yè)所花費的教育費相當(dāng)于中年公司職員4—5年的工資收入，如果上私立學(xué)校還要翻倍。

　　戰(zhàn)后40年，日本的家庭范式是現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)倫理交融與沖突的產(chǎn)物，這決定了她集進(jìn)步性與保守性、合理性與隱患性于一身的基本性質(zhì)。

　　三．當(dāng)代家庭關(guān)系的特征

?　　20世紀(jì)80年代中期，是日本戰(zhàn)后最耀眼的時代。人均國民生產(chǎn)總值從1975年的4450美元，迅速上升至1981年的10080美元、1987年的15770美元，直至1990年達(dá)23，472美元而躍居發(fā)達(dá)國家之首。城市化水平位居世界第三，受教育程度繼續(xù)提高，1990年全國具有高中以上學(xué)歷人口比例為60%，其中大專以上學(xué)歷者為19.2%。 1989年普通家庭的戶均收入為595.0萬日元，是1970年的4.5倍。無論經(jīng)濟(jì)指標(biāo)還是人文指標(biāo)都表明日本進(jìn)入了富裕社會，家庭也隨之發(fā)生著一系列振蕩與變動。

　　1.家庭周期改變

　　人們思想觀念和行為方式的個性化、多樣化趨勢改變了家庭的生命周期。首先，結(jié)婚年齡推遲使家庭建立的起始期后移。年輕人尤其是年輕女性崇尚自我實現(xiàn)和獨立自主的生活方式。1995年，25歲以前未婚女性的比例是86.5%，而在1965年還只有68.1%。據(jù)讀賣新聞社2001年進(jìn)行的關(guān)于“適婚期”的輿論調(diào)查，有43%的被訪者認(rèn)為男女雙方均不存在“適婚期”。近年來，年輕人的享樂主義傾向，以及經(jīng)濟(jì)不景氣帶來的就業(yè)困難還引發(fā)了年輕人不工作、不結(jié)婚吃住在父母家的“寄生蟲”現(xiàn)象，資料顯示，65歲以上的老人與未婚子女共同居住的家庭在逐年上升。其次，晚育使家庭周期中的世代間隔擴(kuò)大，即100年內(nèi)的世代數(shù)從5代縮短為4代乃至3代。同時，婚后至第一次生育的時間在拉長。1997年，婚后0-4年不生育的夫婦達(dá)42.6%，5-9年不生育的達(dá)10.3%。復(fù)次，長壽使老齡期和空巢期延長。2000年，日本65歲以上的人口占總?cè)丝诘?/SPAN>17.3%，老齡化速度已達(dá)到歐洲平均速度的1.5倍。三代同居的老人家庭則從1975年的54.4%下降到1996年的31.8%，但同居時間從10年延長至24年。

　　2．女性意識覺醒

　　進(jìn)入富裕社會以來，女性自我意識的覺醒尤為矚目。長期處于社會邊緣的女性開始以“社會性別”的眼光重新審視因襲觀念、現(xiàn)行制度和家庭角色，解構(gòu)囿于“生理性別”的角色定位，并不斷作出一系列與之抗衡的反應(yīng)。

　　新一代女性對初次就業(yè)越來越重視，女大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)率從1975年的63%，1985年的73%，上升到1995年的90%。女性的初次就業(yè)時間從平均8年延長至10年。年輕女性為了維持個人自由、拒絕扮演傳統(tǒng)家庭角色而盛行晚婚、不婚。1995年，30-39歲女性的未婚率為29.7%，比10年前增加了近1倍。中年女性的就業(yè)率持續(xù)上升，有半數(shù)以上的已婚婦女在外就業(yè)，成為家庭經(jīng)濟(jì)的共同承擔(dān)者。

　　3．婚姻角色沖突

　　家務(wù)勞動社會化程度的提高，使家庭所承擔(dān)的為滿足其成員物質(zhì)生活要求的顯性價值（衣、食、住、養(yǎng)等）被層層剝離，滿足精神與情感需求的隱性價值（愛情、親情、精神安定等）日益純化。這種變化不但漸次顯示出家庭生活的缺損性和婚姻關(guān)系的扭曲性，而且暴露出相關(guān)社會制度的偏頗與滯后。近20年來，日本社會的婚姻關(guān)系進(jìn)入了戰(zhàn)后以來的最大動蕩期，婚姻角色沖突幾乎波及各個年齡層次。

　　在青年層次中，出現(xiàn)夫妻角色期待錯位。據(jù)1995年日本總理府的輿論調(diào)查，有67%的公眾認(rèn)為男性應(yīng)該參與家務(wù)，91%的公眾認(rèn)為男性應(yīng)該照顧和教育子女，但實際上無論妻子工作與否仍在承擔(dān)著90%以上的家務(wù)。觀念與現(xiàn)實的矛盾使角色期待的錯位在所難免。

　　在中年層次中，夫妻角色沖突迭起。就業(yè)及參與社會活動使妻子們視野開闊、觀念解放，并成為家庭經(jīng)濟(jì)承擔(dān)者之一。而中年男性往往是企業(yè)的精英，家庭生活的“外星人”，如對家庭事務(wù)一無所知，對日常生活規(guī)則無所適從，對親屬、鄰里、家校等社會關(guān)系一籌莫展，在逐漸強(qiáng)硬的“妻權(quán)”壓力之下發(fā)生角色分離乃至角色沖突。資料顯示，婚齡在20年以上的中年人群的離婚數(shù)自80年代以來明顯上升，1999年的離婚率是1970年的3倍，1980年的2倍，比1990年也增加了18%。

　　80年代后期以來，老年人的離婚率逐年遞增。1998年婚齡在35年以上人口的離婚數(shù)比前一年增加了21%，比1985年增加了120%。今天的老年男性是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時期的支柱群體，當(dāng)他們退休回到家里，對于日常生活，由于一向疏于料理而完全依賴妻子；對于外部世事，由于長期缺乏接觸而孤陋寡聞；對于子女、妻子，由于一向互動甚少而不懂關(guān)愛。在家中顯得累贅、多余，格格不入，甚至被妻子和孩子稱為“大件垃圾”。而今天的老年婦女既有階段就業(yè)經(jīng)歷，又有參與社團(tuán)活動能力，大多視野開闊，意識獨立，行為自信。與長期處于封閉職業(yè)環(huán)境的丈夫相比，無論價值觀念、思維方式還是生活理念上都存在顯著差異。退休使夫妻互動時間大大增加，隔閡與矛盾便凸現(xiàn)無遺。隨著平均壽命的延長，越來越多的老年人作出了與其在痛苦中強(qiáng)度余生，不如分道揚鑣各奔“黃昏”的選擇。這是女性老人對“家庭本位”角色的反叛，更是一代企業(yè)戰(zhàn)士“集團(tuán)本位”生存方式的悲劇性所在。

日本社會的婚姻狀況正在經(jīng)歷戰(zhàn)后以來的最大動蕩。90年代開始離婚率逐年上升。1999年全國普通離婚率達(dá)到2 ‰⒅，為戰(zhàn)后50余年之最，其中70％的離婚由女方提出。這一現(xiàn)象的深層含義在于：在現(xiàn)代化進(jìn)程中，如果以犧牲兩性中任何一方的自主與獨立去謀求繁榮昌盛，那么，最終的結(jié)果是不能帶來持久的社會發(fā)展，也不會換取某一方的真正提升。盡管夫妻角色分工曾對日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了一定的“酵母”作用，曾被譽(yù)為日本經(jīng)濟(jì)起飛的最佳人力配置。但是，今天暴露出來的問題正是物質(zhì)現(xiàn)代化與精神解放的背反之處，社會進(jìn)步與兩性發(fā)展的不協(xié)調(diào)所在。

　　4．親子關(guān)系演化

　　生育子女?dāng)?shù)的減少和戰(zhàn)后出生一代人的成長，導(dǎo)致家庭教育由“主婦化”向“平等化”轉(zhuǎn)換，即由母親一人承擔(dān)轉(zhuǎn)向由父母共同承擔(dān)。那么，形式的改變與內(nèi)容的充實是否成正比呢？回答則不盡理想，主要來自兩個方面的原因：

　　一方面是教育理念空洞、教育作用削弱。今天的家長雖然懷有教育和培養(yǎng)孩子的愿望，但卻存在著觀念上的兩難困境：既有以尊重兒童自身能力和自我發(fā)展為宗旨的“兒童中心主義”的價值取向，又難以完全擺脫以培養(yǎng)“理想的日本人”為目標(biāo)的嚴(yán)格主義、學(xué)歷主義的思維定勢。此外，家庭教育中缺少嚴(yán)格的命令和管束。調(diào)查顯示，有近30%的日本父親不對孩子說“要這樣做”和“不要那樣做”，這一數(shù)字比美國高出近1倍，比德國高出近2倍。專家發(fā)現(xiàn)，近年來日本青少年中“第二次斷乳”現(xiàn)象正在消失。由于人們衡量行為的絕對主義價值的逐步喪失，取而代之的是“這樣也行，那樣也未嘗不可”的相對主義價值觀的蔓延，“第二次斷乳”就在“缺乳”的狀態(tài)下悄然消失。

　　另一方面當(dāng)代青少年的精神文化與成人社會的“戰(zhàn)后價值觀”之間存在明顯沖突，如個人主義與集團(tuán)主義、即時享樂主義與目標(biāo)合理主義、自我設(shè)計與奉獻(xiàn)主義等。今天的孩子基本都擁有自己的房間、電視、電腦、手機(jī)等，家長對孩子的信息環(huán)境難以把握，對孩子的內(nèi)心需求日益陌生。家庭越來越成為孩子生存的物質(zhì)軀殼，媒體和互聯(lián)網(wǎng)才是他們?nèi)我怦Y騁的精神空間，家庭的教育、訓(xùn)導(dǎo)、中介功能日漸削弱。

　　親子關(guān)系的演變還表現(xiàn)在老年人與成年子女之間。今天的老年人是日本社會最富裕的世代，國民存款的一半在65歲以上的老年人手中。老年人的生活方式選擇基本分為“三派”：一為“自立派”。即與已婚子女分開居住，不愿意照顧第三代或被家務(wù)瑣事牽制，雖與子代保持精神交往，但在家務(wù)和經(jīng)濟(jì)上很少期待，這類老人占