??? 著者獨白：除科學(xué)社會主義外，世界上被稱為或自稱為社會主義的學(xué)說究竟有多少流派?它們的主張是什么?產(chǎn)生過哪些影響？最近修訂再版的《社會主義流派史》,全面梳理了25個“社會主義”流派的源起、譜系及流變,對于我們研究社會主義問題有參考價值。

　　承蒙讀者的厚愛，《社會主義流派史》一書得以再版。趁這次機會，我對原著又作了一次修訂，增補了一些新的學(xué)術(shù)內(nèi)容，并配上了近800幅珍貴的歷史照片，其中不少人物在國內(nèi)還是第一次露面。這種用圖文并茂的形式來寫學(xué)術(shù)專著，是本人的一次嘗試，用以再現(xiàn)歷史的真實，并增加可讀性，效果如何有待讀者評定。
　　●幾十年來，我們對于西方各種“社會主義”學(xué)說的了解，幾乎近于一種空白的狀態(tài)。本書繪就了一幅幅派別林立的“社會主義”學(xué)說歷史畫卷
　　本書中的“社會主義”一詞，是一個學(xué)術(shù)性概念，與我們通常所用的“社會主義”和“科學(xué)社會主義”不是同一概念。我們通常所用的“社會主義”或“科學(xué)社會主義”是指科學(xué)社會主義學(xué)說、理論和制度，而在“社會主義流派史”中探討的“社會主義”，既包括科學(xué)社會主義理論及其相應(yīng)的社會實踐形式，也包括一些被稱為或自稱為“社會主義”的學(xué)說、理論。
　　幾十年來，我們在宣傳科學(xué)社會主義的同時，把其它非科學(xué)的社會主義學(xué)說擱置在一邊，或者與西方文化一樣，被作為批判的對象而完全加以否定。這就使得我們對原來知之不多的西方各種社會主義學(xué)說的了解，幾乎近于一種空白的狀態(tài)，即使被介紹過來的理論，也是不成體系的。世界上被稱為或自稱為“社會主義”的究竟有多少派？它們所主張和實行的究竟是什么樣的社會主義？對我們是否有借鑒意義？長期以來，盡管國內(nèi)外有關(guān)社會主義思想史的資料不算少，但系統(tǒng)地論述社會主義流派史的專著不見多。本書試圖拓寬這方面的學(xué)科視野，加強對其它社會主義思潮和流派的關(guān)注，并作了艱苦的探索和初步的嘗試。
　　我們知道，社會主義作為無產(chǎn)階級解放運動的政治思潮，早在490多年以前就已經(jīng)出現(xiàn)，一開始它受到一種道德義憤和主觀幻想的支配，曾是社會大眾為擺脫現(xiàn)實苦難而選擇的一種精神表達(dá)方式。后來，一種實踐的社會主義不滿足于任何理論的思辨或承諾，它要達(dá)到理想社會的目標(biāo)，必然要擺脫烏托邦的遐想，從而動搖一些思想家關(guān)于社會主義各種假說在經(jīng)驗思維中的合理性。由于受到社會發(fā)展的客觀制約和階級利益的局限，各派政治活動家對資本主義的認(rèn)識和批判、對社會主義的憧憬和設(shè)想、對理想價值目標(biāo)的設(shè)定和追求、對具體道路模式的制定和謀劃，都存在著很大的差異，從而在探索社會主義的過程中，提出了形形色色的方略，繪就了一幅幅派別林立的社會主義歷史畫卷。因此，編寫這樣一本流派史，正是為了在社會主義理論研究中，開拓一個新的領(lǐng)域，用一種理性的現(xiàn)代文化意識和全新的視角，去客觀地描述各派的政治活動及其理論創(chuàng)造，審視各種理論模式的歷史作用和現(xiàn)實意義，從而鑒別和評判它們各自在社會主義發(fā)展史上的地位和作用。
　　●本書詳細(xì)考察了幾百年世界社會主義思想發(fā)展的歷史，梳理出25個“社會主義”流派的源起、譜系、流變及影響
　　鑒于這樣一種認(rèn)識，本書詳細(xì)地考察了幾百年世界社會主義思想發(fā)展的歷史，從中梳理出25條主線，并按歷史發(fā)展的順序，建構(gòu)了名目繁多的流派史體系。這里簡略地介紹幾個社會主義流派，以窺世界社會主義流派之一斑。
　　1、在烏托邦荒野上徘徊了三百多年的空想社會主義
　　伴隨著文藝復(fù)興和宗教改革運動，伴隨著歐洲資本主義的發(fā)展，從城市平民和破產(chǎn)農(nóng)民中產(chǎn)生了近代的無產(chǎn)階級。他們處于社會的最低層，不僅身受封建統(tǒng)治階級的剝削和壓迫，而且受到資本原始積累的殘酷壓榨。這樣，還在資產(chǎn)階級開始反對封建制度的時候，早期無產(chǎn)者同資產(chǎn)者的矛盾就逐步激化，從而出現(xiàn)了近代無產(chǎn)階級先驅(qū)者的獨立運動，并且相應(yīng)地產(chǎn)生了作為其理論表現(xiàn)的空想社會主義學(xué)說。它們用唯心主義、空想、形而上學(xué)的猜測，要求改善當(dāng)時人們生活于其中的腐朽文化，并使這些思想表現(xiàn)在解決社會和經(jīng)濟問題的方案之中，其結(jié)果便展現(xiàn)出一幅幅富于理想的社會幻景。當(dāng)然，這些烏托邦思想不可能是對事實經(jīng)過慎重考慮的產(chǎn)物，也不能要求它們對解除社會的苦難提供任何實際可行的解決辦法，因為它們是在一個資本主義經(jīng)濟關(guān)系不成熟時期構(gòu)思出來的，并帶有狂妄幻想和浪漫虛構(gòu)的特征。這一時期的空想社會主義正是這種不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況和階級狀況的產(chǎn)物，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級先驅(qū)反抗資本主義剝削和壓迫的“象征、表現(xiàn)和先聲”。
　　2、在俄國土地上找到了自己根基和胚胎的農(nóng)民社會主義
　　農(nóng)民社會主義是一種在小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上產(chǎn)生的小資產(chǎn)階級社會主義思潮。19世紀(jì)初期，這一思潮在俄國這片廣闊的土地上，找到了自己的根基。那時，俄國在外交和文化上被認(rèn)為是歐洲的一部分，但是它在政治、社會和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)方面的基本特點，卻促使俄國社會主義思潮的發(fā)展同西歐分道揚鑣，力圖以農(nóng)民社會主義的形式建立起與民族傳統(tǒng)的聯(lián)系。
　　在關(guān)于選擇俄國改革道路的討論中，出現(xiàn)了兩派意見。西歐派認(rèn)為，俄國在政治和社會制度方面均落后于西歐，因此俄國的前途有賴于迅速西歐化。而在斯拉夫派看來，俄國過去和未來的發(fā)展同歐洲其它國家?guī)缀鯖]有什么共同之處，因而毫無仿效之處。他們厭惡西歐工業(yè)制度所采取的形式，相信俄國能借農(nóng)民村社的社會正義來免除這些弊端。赫爾岑說，俄國正帶著它公社的原則去迎接社會主義，就像古日爾曼人曾經(jīng)去迎接基督教一樣。因為世代相傳的農(nóng)民村社是一種可以在上面建立新生活的基礎(chǔ)，它像黑土地帶那樣是西歐所沒有的?！跋嘈哦韲畹奶厥夥绞剑嘈哦韲畹拇迳缰贫?，由此相信農(nóng)民社會主義革命的可能性——這就是鼓舞他們、喚起數(shù)十人數(shù)百人去同政府作英勇斗爭的東西?！?列寧語)
　　斯拉夫派的思想直接促進了民粹主義運動的形成，成了民粹主義意識形態(tài)的先聲。他們認(rèn)為農(nóng)民具有社會主義的本能，村社是社會主義的萌芽和基礎(chǔ)，俄國在消滅農(nóng)奴制度后，可以不依靠工人階級而依靠農(nóng)民，利用農(nóng)民村社和勞動組合，跳過資本主義發(fā)展階段，直接過渡到社會主義。實際上，這是農(nóng)民民主主義與空想社會主義相結(jié)合的一種思潮，是農(nóng)民社會主義在俄國的一種特殊表現(xiàn)，這就決定了他們不可能完成歷史所賦予的使命。
　　3、作為社會黨國際意識形態(tài)的民主社會主義
　　自1951年法蘭克福成立大會后，“民主社會主義”成了社會黨國際的官方意識形態(tài)。從此以后，社會黨國際及其所屬各黨制定綱領(lǐng)性文件以此為基礎(chǔ)。民主社會主義思想體系是在“古典”改良主義基礎(chǔ)上，糅雜進了各種現(xiàn)代資產(chǎn)階級哲學(xué)社會科學(xué)理論，使之形成一種無原則的、多思潮的混合物，從而導(dǎo)致了民主社會主義概念的多元性、不確定性和調(diào)和性。就其實質(zhì)而言，它仍不失為一種現(xiàn)代改良主義思潮，力圖兼收并蓄這些學(xué)說來解決自己面臨的種種問題。
　　民主社會主義以倫理主義的目標(biāo)、多元主義的模式和漸進主義的戰(zhàn)略，形成了自己的主要特征和原則。1959年《哥達(dá)斯堡綱領(lǐng)》發(fā)表后，社會民主黨正式從“制度社會主義”向“價值社會主義”轉(zhuǎn)變，這是該黨歷史上最本質(zhì)的一次轉(zhuǎn)型，它構(gòu)建了戰(zhàn)后社會民主主義意識形態(tài)的理論框架和實用主義的政治哲學(xué)。后冷戰(zhàn)時代和全球化時代中出現(xiàn)的一系列變化，客觀上要求各國社會黨人尋找一種新的理論支點，它必須緊緊圍繞時代發(fā)展中的新問題，一方面，抓住因冷戰(zhàn)結(jié)束而突出的資本主義自身的問題；另一方面，抓住全球化發(fā)展帶來的一系列不能簡單地用傳統(tǒng)左右政治所能容納的新問題。這些問題是倡導(dǎo)國家干預(yù)、福利制度的社會民主主義與推崇市場、個人本位的新自由主義都無法加以解決的。因此，各國社會民主黨為了應(yīng)對21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，紛紛對意識形態(tài)作了一系列變革和調(diào)整，試圖在社會民主主義和新自由主義中間走“第三條道路”，使民主社會主義成為當(dāng)今世界一支不可忽視的政治力量。
　　4、開創(chuàng)瑞典民主社會化中間道路的職能社會主義
　　20世紀(jì)30年代正值世界性經(jīng)濟危機的烏云彌漫之際，執(zhí)政后的瑞典社民黨主要采納以凱恩斯主義為主、輔以新福利經(jīng)濟學(xué)的方針，制定了一攬子從“搖籃到墳?zāi)埂钡南I(yè)和改善福利的政策。其中除了以國家干預(yù)的方式實施“瑞典新政”外，突出的是在福利政策上有質(zhì)的突破，同時在理論上則著力論證普遍福利的社會主義性質(zhì)。
　　福利社會主義的推行，雖然較大地改善了人民的生活條件，擴大了他們的民主權(quán)利，但并沒有從根本上改變社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)和階級差別，未能消除那些在本質(zhì)上與資本主義私有制相聯(lián)系的一系列弊病。與此同時，在強勁的新左派思潮的影響下，長期平靜的瑞典社會也開始出現(xiàn)學(xué)潮和工潮，要求對私有制下的所有權(quán)進行重新估價。值此“意識形態(tài)危機”之際，1969年，瑞典社民黨的特別代表大會開始了一次意識形態(tài)再思考的進程，其核心就在于重新評價社會化問題。當(dāng)時，瑞典社民黨理論家卡爾松系統(tǒng)地提出了“職能社會主義”的理論框架，即“瑞典中間道路”的特征和主要內(nèi)容，論證了用漸進的、和平的手段限制資本的權(quán)力，變否定生產(chǎn)資料的社會化為否定全面的社會化，主張利用“職能社會化”的方式在資本主義所有制結(jié)構(gòu)內(nèi)部進行改革，從而提出了社民黨改革的方向。職能社會主義也成了西方社會主義理論派別中較為完備和有代表性的一種理論流派。
　　5、走向世界“綠色風(fēng)暴”的生態(tài)社會主義
　　面對發(fā)達(dá)資本主義國家此起彼伏的政治、經(jīng)濟、社會、文化危機，面對國際共運多年積累的問題和教訓(xùn)，面對“新左翼”和“歐洲共產(chǎn)主義”等思潮先后衰落的現(xiàn)實，期望根除資本主義制度弊端的廣大民眾不得不開始尋求另一條可供選擇的道路，而20世紀(jì)60年代末開始興起的生態(tài)運動正好適應(yīng)了人們的這種愿望。于是，在聯(lián)邦德國、比利時、奧地利、意大利等國創(chuàng)建了全國性和地方性綠黨，甚至一些發(fā)展中國家也紛紛追趕這種“綠色浪潮”。
　　這一思潮的基本特征是，對現(xiàn)實的不滿、懷疑工業(yè)化社會盲目增長的動機和意義、主張實行生態(tài)經(jīng)濟、反對核擴散、要求加強基層民主和改變政治黨派的作用、從理論上探索一種更合理的新社會制度。它雖然標(biāo)榜中立，區(qū)別于傳統(tǒng)的社會主義，但其主要批判矛頭指向資本主義反人道和反自然的傾向，反映了以生態(tài)主義者為核心的各階層群眾對無法解決生態(tài)危機的資本主義社會喪失信心，轉(zhuǎn)而寄希望于社會主義的愿望和要求。從總體上看，應(yīng)該說綠黨是西方一支新興的左翼政治力量。難怪在聯(lián)邦德國政治家中曾流傳一個笑話，說綠黨是西紅柿:“開始是綠的，后來就變紅了”。
　　6、將社會主義與市場“嫁接”的市場社會主義
　　作為資源配置方式和經(jīng)濟組織模式的計劃和市場，能在多大程度上獨立于特定的社會政治制度，歷來是理論界爭論的熱門話題。在社會主義由一種理想變?yōu)楝F(xiàn)實政治制度以后，計劃經(jīng)濟一直被視為社會主義制度的基本特征。這樣，如何看待國有化和以此為基礎(chǔ)的中央計劃經(jīng)濟模式，便成了人們關(guān)注的熱點，以至20世紀(jì)80年代有市場社會主義的正式登場。
　　波蘭經(jīng)濟學(xué)家蘭格提出的模式，可視為社會主義計劃經(jīng)濟中引進市場機制的最早理論嘗試。盡管這一方案實際上并未脫離社會主義計劃經(jīng)濟的總體框架，而只是在某些方面使計劃模擬市場，利用市場去替代中央計劃無法測算的部分。但是，蘭格巧妙地把馬克思主義經(jīng)濟學(xué)和西方微觀經(jīng)濟學(xué)結(jié)合起來，突破了傳統(tǒng)的計劃和市場互斥論的框框，正式把市場范疇引入社會主義經(jīng)濟學(xué)體系中，其理論意義和實踐意義是不可低估的。蘭格模式對以后社會主義經(jīng)濟的探索者具有很大的啟發(fā)性，在這個意義上，蘭格可稱為“模擬市場社會主義”的開拓者。
　　“市場社會主義”作為社會主義目標(biāo)模式完整概念的提出，則是20世紀(jì)80年代以來英國工黨一些理論家努力的結(jié)果。在“社會主義哲學(xué)研究小組”的一次工作會議上，米勒教授提出了“市場社會主義”的嶄新概念，這引起了與會者的極大興趣，以后多次會議也圍繞這一主題而展開，不久他們拿出了各自的研究成果。這場由“市場社會主義”引發(fā)的討論是戰(zhàn)后英國社會主義論壇上反響最強烈的一次，這一思潮也在討論中逐漸從空泛的概念發(fā)展成為一個頗具規(guī)模且成體系的社會主義派別。
　　此外，書中還對工場社會主義如何設(shè)計通過國家權(quán)力組織勞動、建立“社會工場”來消滅競爭的改革方案；行會社會主義如何贊美中古時代的實業(yè)自治原則，融行會精神和社會主義于一體；整體社會主義如何在“社會民主主義”和“共產(chǎn)主義”之間尋找結(jié)合點，鼓吹非改良主義和非布爾什維主義的“第三條道路”；總體性社會主義如何提出對列寧主義的理論反思，主張社會主義應(yīng)當(dāng)是一個道德和美學(xué)的天地；基金社會主義如何設(shè)計“雇員投資基金”方案，設(shè)想建立一種與資本抗衡的經(jīng)濟力量和所有制成分等，都作了概要的記述和分析，使零亂的思維碎片得到了整合，從而比較完整地展示出“社會主義”學(xué)說多元演進的歷史進程與思想軌跡。
　　(作者系上海社會科學(xué)院國外社會主義研究中心主任、研究員)
??? 來源：《北京日報》，2007-12-24