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一、? 認同：區(qū)域一體化建設的無形紐帶

區(qū)域共同體的形成和發(fā)展，有賴于一種深層次的“維系力量”，即彼此之間的“認同”。這一認同感指不同國家和民族彼此接納、理解和信任，對于共同利益有著相對一致的認識和追求，從而使這些國家在國際事務中采取相對一致的行動。盡管從現(xiàn)實世界來看，國與國之間的關系始終建立在利益認同的基礎上，但是“身份認同”或“文化認同”是國家之間信任的基礎。

認同是抽象的無形的，它形成于這一地區(qū)的文化淵源與長期互動。由于思想文化相近的國家對共同利益和世界發(fā)展有著較為一致的看法和追求，相對容易取得理解和共識，所以能夠在國際事務中形成攜手合作、休戚與共的命運共同體。文化價值觀作為文化的核心，對國際關系、區(qū)域合作具有很大的影響力，往往成為政治和經(jīng)濟上合作或對立的深層因素，是區(qū)域一體化建設不可或缺的“軟件”。

歐洲大陸爆發(fā)過兩次世界大戰(zhàn)，曾經(jīng)戰(zhàn)火紛飛，你死我活，但是戰(zhàn)爭之后它們迅速走向和解，直至構建歐盟，成為區(qū)域合作的典范。這固然有著政經(jīng)利益、歷史機遇等，但是內在動因不可忽視。歐洲諸國一脈相承基督教文明，共同的歷史文化構建了彼此的認同，而對兩次世界大戰(zhàn)的深刻反省，則進一步維護了這一地區(qū)民主、法治、人權等核心價值觀。隨著歐洲一體化進程給人們的啟示，文化及其價值觀對區(qū)域一體化建設的重要性也越來越為人們所認識，尤其在東亞。

東亞作為一種地理概念，是晚近在與西方交往中產(chǎn)生的，它包括東北亞和東南亞。相比之下，東亞一體化進展緩慢，問題多多，遠遠落后于歐洲、北美甚至拉美，關鍵問題是缺乏信任，也就是缺乏彼此的認同。這固然由于歷史問題沒有很好解決，形成嚴重障礙，另一方面也必須從文化的深層次尋找原因。如東亞認同的基礎，或者說維系東亞諸國的紐帶是什么？“東亞共同體”的價值觀念，或者說實現(xiàn)東亞一體化建設需要什么樣的共同原則？日本與東盟在2003年12月的《東京宣言》中，強調東亞的文化傳統(tǒng)和價值觀，試圖將此作為構筑日本與東盟伙伴關系的基礎之一。然而，時隔兩年，日本“東亞共同體評議會”(CEAC)[1]在題為“東亞共同體構想的現(xiàn)狀、背景和日本的國家戰(zhàn)略”（2005年8月）的政策報告書中，明確提出以西方的“自由、民主、人權”來實現(xiàn)東亞的“和平、繁榮、進步” [2]。

由此可見，雖然文化及其價值觀念在東亞一體化建設中的作用，已經(jīng)受到相當重視，被提上了議事日程，但是具體內容還有待于探討，有時甚至處于搖擺狀態(tài)。根據(jù)歐盟的經(jīng)驗，區(qū)域一體化是建立在認同的基礎上，而認同需要有共同的價值觀念來支撐。所以，東亞地區(qū)弘揚或推崇什么樣的共同價值觀，是區(qū)域一體化進程中不可忽視、亟待解決的重要問題。

二、? 東亞認同取決于文化之“根”，而非意識形態(tài)之“弧”

邁向東亞區(qū)域一體化，構建“東亞共同體”，最終目的是實現(xiàn)這一地區(qū)的永久和平和共同繁榮，必須立足于區(qū)域現(xiàn)實，結合這一地區(qū)的過去、現(xiàn)在和未來，探討新時期東亞認同的構建。

第一、? 根植于東亞的歷史文化傳統(tǒng)

公元前3 世紀，以儒家學說為中心、儒釋道融合而成的華夏文明就開始傳入朝鮮半島，而后又流傳到日本列島和越南等地。這種源遠流長的文化交流，使得東亞諸國的人文價值理念和道德標準在儒家思想下整合統(tǒng)一起來，構成“儒教文化圈”（或稱“漢字文化圈”）。

東亞價值觀是東亞文化的核心，具體指東亞地區(qū)所特有的思想文化觀念，以及建立在此基礎上的對事物認識判斷的價值取向。由于儒家學說占主導地位，所以構成東亞價值觀的主要內涵。在長期的潛移默化中，東亞價值觀在東亞諸國人民的頭腦中打上了很深的烙印，即便大力接受西方文化，終究是以東方理念實踐西方原則。如著名的“東亞模式”，所包含的同西方個人主義相對的集體主義，以及由此產(chǎn)生的服從權威的社會秩序觀等，被認為是東亞現(xiàn)代化發(fā)展速度快的重要原因之一。

日本“東亞共同體評議會”的政策報告（“東亞共同體構想的現(xiàn)狀、背景和日本的國家戰(zhàn)略”），無視東亞地區(qū)沉淀于悠久歷史文化中的“集體無意識”，照搬歐盟的“共同原則”，顯然是不妥當?shù)?。東亞地區(qū)長期以相同或相近的文化為紐帶形成的共生關系，是區(qū)域一體化建設的重要基礎，任何脫離文化之“根”的價值理念都是無本之木。

第二、? 包容東亞多樣性的發(fā)展形態(tài)

確實,東亞地區(qū)雖然有著歷史文化的共性，但是不像歐洲那樣具有很強的整體性。尤其近代以來，東亞諸國先后發(fā)生巨大社會變遷，以現(xiàn)代西方文化為主的外來文化高歌猛進、長驅直入，不斷沖擊東亞文化傳統(tǒng)，加之東亞地區(qū)政治局面的多樣性和復雜性，東亞文化及其價值觀念一直處于弱勢狀態(tài)。由于東亞諸國在各自的發(fā)展道路上不斷拉大彼此的差距，所以今天東亞相對缺乏歐洲那樣彼此的認同感和歸屬感，以致“東亞可否作為一個整體來認識”成為國際學術界一個有爭議的話題。

然而，日本“東亞共同體評議會”的政策報告書，提出要在“自由、民主、人權”等西方價值觀的基礎上實現(xiàn)東亞地區(qū)的“和平、繁榮、進步”，雖從表面上看似乎無可厚非：一是作為榜樣的歐盟就是如此誕生和發(fā)展的；二是東亞地區(qū)包容文化的多樣性，并不排斥西方價值觀。它自近代以來積極吸收和融合西方先進文化，先后走上了現(xiàn)代化道路，但是這樣無疑摒棄了東亞的文化傳統(tǒng)，忽視了本原的東西。

日本的政策報告書，與其說價值取向問題，不如說具有一定的意識形態(tài)色彩。如明確提出把歐亞大陸外圍興起的新興民主國家聯(lián)合起來開展外交，建立“自由與繁榮之弧”的方針，并借此形成“自由與繁榮之弧”的“有價值外交”。這顯然跨越東亞的地理范圍，以意識形態(tài)為線呼朋喚友，實際謀劃的不是真正的“東亞共同體”。日本與東盟2003年簽訂的《東京宣言》強調東亞的文化傳統(tǒng)和價值觀，這是符合地區(qū)實際的，但是它僅僅表現(xiàn)了一種“意向”，缺乏具體的內容和措施。東亞文化精深博大、內涵豐富，作為東亞一體化建設的共同原則，可以提煉出既根植于傳統(tǒng)，又包容多樣性的價值理念——“和諧、多元、共贏”。

三、? 弘揚東亞價值觀打造東亞區(qū)域特色

東亞認同不是憑空產(chǎn)生或以人的主觀意志為轉移的，它孕育于東亞歷史文化之“根”，是在“和諧、多元、共贏”這一東亞價值觀旗幟下的彼此接納。惟有借助認同的力量，而不是排斥異己的意識形態(tài)，才能將多種制度、多種形態(tài)的東亞諸國凝聚在一起，最終實現(xiàn)東亞一體化的宏偉目標。堅持“和諧、多元、共贏”的價值理念，東亞的一體化建設將形成如下的區(qū)域特色：

第一、???? 多元并存的區(qū)域組合。即無關社會制度和意識形態(tài)，東亞諸國以地區(qū)作為一個整體，求同存異，合作共贏，一步步建立和完善區(qū)域性的合作機制。東亞的“和諧、多元、共贏”同歐盟的“自由、民主、人權”，不僅是內容的差別，而且屬于不同的思想文化類型。前者包容性地兼容并蓄，體現(xiàn)了多元主義精神；后者指定性地非此莫屬，具有一元主義傾向。東亞諸國大多主張文化的多樣性，不追求價值理念的唯一性，所以反過來可以更促進共存思想和協(xié)調意識的發(fā)展，在此基礎上培育區(qū)域性認同。

第二、???? 學習西方，但不同于西方的區(qū)域特征。東亞諸國對現(xiàn)代化的熱切追求和對西方文化的學習借鑒，構成當代東亞認同的重要基礎。但是不可否認東亞傳統(tǒng)根深蒂固，在“漢字文化圈”（或儒教文化圈）形成的文化傳統(tǒng)和價值觀念，對這一地區(qū)人們的心靈打上深深的烙印，即便西方文化滲透至東亞諸國經(jīng)濟、政治、社會和文化等各個方面，它們依然能夠保持自己的主體價值，顯示出與眾不同的精神風貌。這不僅反映在政治、經(jīng)濟制度和意識形態(tài)方面，而且也表現(xiàn)在社會運行邏輯和個人行為方式等方面。

在“和諧、多元、共贏”的旗幟下構建區(qū)域認同，并不是否定“自由、民主、人權”等西方價值觀，而是與其互為映襯、互為補充。今天的世界是一個多樣化的世界，或者說世界的多樣性發(fā)展是人類文明進步的動力所在。弘揚東亞價值觀有利于世界文化的多樣性發(fā)展，何況多樣性的文化之間存在著提煉共同價值觀的基礎，東西方文化中存在著相近的文化因子，如中國的人本思想同西方的人權觀念相似等。未來國際社會的價值取向必然建立在文化多樣性的基礎上。

必須承認，東亞文化及其價值觀既有精華，也有糟粕。和諧思想、多元觀念，以及一些傳統(tǒng)道德等至今仍然具有重要的現(xiàn)實意義，但是也存在許多低級落后的東西，如法治欠缺、等級觀念、裙帶作風等。也就是說，東亞文化及其價值觀面臨著提煉和升華的問題，即如何在新形勢下保持自己的生命力，提高自己的競爭力。實事求是地對東亞價值觀進行反省，認清阻礙其前進的不合時宜之處，積極吸收西方文化中的先進部分，吐故納新，與時俱進，完成自身的現(xiàn)代性轉換，無疑是使東亞文化生命之樹常青的重要一環(huán)。

我們要大力弘揚以“和諧、多元、共贏”為主要內涵的東亞價值觀，在此基礎上構建新時期的東亞認同，打造具有區(qū)域特色的“東亞共同體”。相信經(jīng)過更新與提煉的新東亞價值觀源于傳統(tǒng)，又高于傳統(tǒng)，它超越極端民族主義，提倡多元和諧的區(qū)域意識，有利于培育超越國界的新一代“東亞人”。這不但豐富了多樣性發(fā)展的世界文化寶庫，而且也是中國“和諧世界”外交理念的重要實踐。

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