??? 30年的改革開放，既為中華民族優(yōu)秀精神傳統(tǒng)發(fā)揮作用提供了極好機遇，也為這個古老民族追求偉大精神復(fù)興，創(chuàng)造了極好條件。從這個角度來說，著眼于未來更好發(fā)展而回眸過去30年，理所當(dāng)然包括了對中國發(fā)展精神因素的提煉。在30年改革開放的進程中，推動發(fā)展的精神動力，成就發(fā)展的精神品質(zhì)，提升發(fā)展的精神境界，每一樣都至關(guān)重要，彌足珍貴。
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????中國改革開放30年，發(fā)展成就舉世矚目，成功因素多種多樣，有國內(nèi)和國際環(huán)境的作用，有政治和經(jīng)濟因素的推動，有文化和制度成因的刺激，如此等等。而“中國發(fā)展的精神因素”，對30年的改革開放貢獻巨大。這種因素，是中國發(fā)展的主體——中國人民身上活生生的思想、情感和意志追求，是他們的性格、習(xí)慣和精神氣質(zhì)。作為中華民族近代以來爭取自由幸福偉大歷史進程的最近階段，30年的改革開放既為中華民族優(yōu)秀精神傳統(tǒng)發(fā)揮作用提供了極好機遇，也為這個古老民族追求偉大精神復(fù)興，創(chuàng)造了極好條件。從這個角度來說，著眼于未來更好發(fā)展而回眸過去30年，理所當(dāng)然包括了對中國發(fā)展精神因素的提煉。
????中國發(fā)展的精神因素有許多方面和層次，在改革開放的不同時期，這些精神因素所起的作用也不盡相同。
????在改革開放的第一個時期，也就是從上世紀70年代后期到80年代末，思想領(lǐng)域最迫切的任務(wù)，是尋找推動發(fā)展的精神動力。無論是思想解放、撥亂反正，還是尊重人民群眾的幸福追求、激發(fā)中華兒女的愛國熱情，以及在新的歷史條件和時代背景下鞏固社會主義的理想信念——所有這些，在改革開放的起步階段都特別重要。
????進入1990年代，中國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)全速發(fā)展。偉大成就的取得，是全國人民在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，在各方面努力奮斗、開拓創(chuàng)新、戰(zhàn)勝困難的結(jié)果，同時彰顯了中華民族久經(jīng)考驗的民族性格和與時俱進的精神品質(zhì)。廣大普通勞動者吃苦耐勞的傳統(tǒng)美德，是我國在國際市場上取得競爭優(yōu)勢的重要原因之一；堅韌不拔的民族性格，是我們經(jīng)受住國際、國內(nèi)風(fēng)浪考驗的重要基礎(chǔ)。前無古人的改革事業(yè)同全球化浪潮相遇，激發(fā)了中華兒女的創(chuàng)新激情，也升華了古老民族記憶中的憂患意識。在復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民既大膽嘗試、勇敢闖關(guān)，又虛心學(xué)習(xí)、認真總結(jié)；既在輝煌成就面前居安思危，又在風(fēng)云突變之際沉著應(yīng)對；既努力降低改革成本并爭取更大收益，又廣泛借鑒海外經(jīng)驗并使之適應(yīng)國情。尤其是，憑著對子孫后代高度負責(zé)、為全人類做出更大貢獻的崇高使命感，黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅勇敢地突破原有發(fā)展模式和習(xí)慣思維方式，而且及時地把特殊條件下的改革成就轉(zhuǎn)化為經(jīng)得起實踐檢驗和歷史考驗的理性承諾和制度安排。這些努力和成就中所體現(xiàn)的中華民族精神品質(zhì)，成為一筆寶貴的精神財富。
????進入新世紀，我國的改革開放事業(yè)進入新的歷史時期，政治建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)取得舉世矚目的成就。這種情況下，原先非常突出的“發(fā)展不足”問題有所緩解，而原先尚未引起普遍重視的“發(fā)展不當(dāng)”問題，一方面在有些領(lǐng)域更加嚴重，另一方面，解決這些問題也具備了更好的物質(zhì)、社會、思想和精神文化條件。進入新世紀以來,越來越多的人開始關(guān)注生活質(zhì)量的改善而不僅僅是生活標準的提高，關(guān)注精神生活的質(zhì)量而不僅僅是物質(zhì)生活的水平，關(guān)注文化遺產(chǎn)的保護而不僅僅是個人權(quán)利的維護，關(guān)注整體的生活意義和終極關(guān)懷，而不僅僅是局部的利益滿足和價值實現(xiàn)。這些變化，既是我國改革開放的精神效應(yīng)，也是我國進一步改革開放的精神條件；這些變化,既有利于對中國的發(fā)展目標做出更加全面協(xié)調(diào)的理解，有利于全黨和全國人民對中國的發(fā)展目標達成更恰當(dāng)合理的共識，同時，也為實現(xiàn)新的發(fā)展目標提供了新的精神條件和精神資源。從某種意義上說，當(dāng)前我國各階層人民的精神世界，他們對自己現(xiàn)在生活的感受和評價，對過去生活的記憶和理解，對未來生活的期待和信心，也對我們在新的國際國內(nèi)條件下奪取全面建設(shè)小康社會新勝利，提出了許多令人深思的問題和亟待解決的任務(wù)。為了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為了在和平發(fā)展的道路上繼續(xù)為人類文明做出更大貢獻，我們要大力提高中國發(fā)展的主體——廣大干部群眾的精神境界，以此來提高中國特色社會主義事業(yè)的精神境界。
????在30年改革開放的進程中，推動發(fā)展的精神動力，成就發(fā)展的精神品質(zhì)，提升發(fā)展的精神境界，每一樣都至關(guān)重要，彌足珍貴。
??? 30年前改革開放的啟動和起步，有賴于發(fā)展主體的精神力量；30年后的今天，改革開放繼續(xù)深入，發(fā)展的精神動力更加必不可少。發(fā)展的可持續(xù)性，很大程度上取決于發(fā)展主體工作動力的可持續(xù)性。坦率說，實現(xiàn)和推動改革發(fā)展的一大動力，是人們的物質(zhì)欲望；解放思想的一項重要任務(wù)，就是肯定合法的物質(zhì)利益和物質(zhì)欲望的重要性和必要性。物質(zhì)欲望人皆有之，但只有適當(dāng)?shù)?、合法的物質(zhì)欲望才能推動發(fā)展，因此，發(fā)展階段越高，越要把合法的物質(zhì)欲望當(dāng)作有待倍加珍惜并細心用好的寶貴資源。在較低階段上的發(fā)展，主要依靠物質(zhì)欲望就夠了，但超過一定階段的發(fā)展，就必須在物質(zhì)欲望之外發(fā)掘新的動力。人們的精神文化需求就是這樣一種寶貴資源。市場經(jīng)濟發(fā)展到一定階段，精神文化需求既是消費者需求的持續(xù)來源，也是生產(chǎn)者和經(jīng)營者行為的主要動機。學(xué)校教育、文學(xué)藝術(shù)、輿論宣傳等等領(lǐng)域工作的重要目的，就是開發(fā)和培育精神文化需求這種高層次發(fā)展動力。
????我們既要對自身所取得的發(fā)展成果作出解釋，更要對未來的發(fā)展前景給予展望，為此，我們不僅要關(guān)注各領(lǐng)域的制度安排和制度設(shè)計，更要發(fā)掘廣大干部群眾身上寶貴的人性潛力和精神品質(zhì)。中華民族古已有之的憂患意識，就是直到當(dāng)今時代依然寶貴的精神遺產(chǎn)。美國學(xué)者本尼迪克特把日本文化歸類為“羞恥文化”，把西方文化歸類為“原罪文化”。相比之下，中國傳統(tǒng)文化堪稱“憂患文化”，也就是《易傳》所說的“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”的精神，乃至《孟子》所說的“生于憂患而死于安樂”的意識。十七大報告指出：“要奮斗就會有困難有風(fēng)險。我們一定要居安思危、增強憂患意識，始終保持對馬克思主義、對中國特色社會主義、對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅定信念”。這既是對中國發(fā)展的精神因素的總結(jié)，也是對今后發(fā)展中進一步發(fā)揮這一精神因素作用的期盼。現(xiàn)時代是一個“風(fēng)險社會”或“全球風(fēng)險時代”，在這個時代,“憂患意識”比“原罪意識”和“羞恥意識”更為重要。把傳統(tǒng)“憂患意識”與現(xiàn)代“風(fēng)險意識”結(jié)合，意味著我們不僅要“憂道”，而且要“憂貧”；不是消極地“克己復(fù)禮”，而是積極地“與時俱進”，視風(fēng)險為挑戰(zhàn)，變挑戰(zhàn)為機遇。
????在改革開放取得偉大成績的今天，發(fā)展的精神境界至關(guān)重要；在改革開放的全過程，發(fā)展的精神境界同樣重要。新中國成立前夕，毛澤東同志在政協(xié)第一次會議開幕式上的講話，為人民英雄紀念碑撰寫的碑文，都以一種“慎終追遠”的方式詮釋了新中國成立、新中國今后發(fā)展的深遠意義。改革開放以來，當(dāng)鄧小平同志在上世紀80年代初說“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”的時候，當(dāng)黨的全國代表大會開幕式上全體代表向已故老一輩無產(chǎn)階級革命家和革命先烈默哀的時候，當(dāng)今年汶川大地震舉國上下向地震死難者默哀的時候，當(dāng)今年國慶節(jié)北京天安門廣場舉行向人民英雄紀念碑敬獻花籃儀式的時候，我們都能感受到中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)深遠的精神意義，它超越具體任務(wù)，超越特定世代，超越日常追求，而達到一個如李大釗所說的那種境界：“人生本務(wù)，在隨實在之進行，為后人造大功德，供永遠的‘我’享受，擴張，傳襲，至無窮極，以達‘宇宙’即我，我即‘宇宙’之究竟?！?BR>????(作者為上海社會科學(xué)院研究員)

來源：《文匯報》2008年12月18日第6版