隨著各類社會(huì)活動(dòng)接連推出和傳統(tǒng)節(jié)假日的復(fù)蘇，諸多儀式、節(jié)慶活動(dòng)不斷走進(jìn)人們的生活。這些儀式、節(jié)慶活動(dòng)的目的遠(yuǎn)不僅僅是宣傳造勢(shì)，更重要的是鞏固集體記憶、提升審美價(jià)值、豐富精神生活。儀式和節(jié)慶活動(dòng)的形式感及其所包孕的豐富內(nèi)涵，對(duì)于提升人們的精神生活具有特殊的促進(jìn)和引導(dǎo)作用。
首先，應(yīng)重視文化的形式感。文化是一個(gè)民族的神經(jīng)，在中國舉辦的各種大型節(jié)慶活動(dòng)中，中國文化及其形式感不可或缺。奧運(yùn)會(huì)開幕式堪稱這方面的范例。中國漢字與阿拉伯?dāng)?shù)字的有機(jī)結(jié)合，服飾、造型、舞蹈與中國不同歷史時(shí)期人文特點(diǎn)的勾連，古箏、琵琶和鋼琴的合奏，處處可見中國文化具體形式的美感。絲綢之路、茶馬古道、書法、國畫、昆曲、京劇、瓷器等諸多元素因表演和展示而喚醒記憶，贏得認(rèn)同。這些形式在具體運(yùn)用過程中已不再只是形式，而成了充滿形式感的內(nèi)容。世博前后的大型節(jié)慶活動(dòng)和儀式設(shè)計(jì)，同樣有一個(gè)形式感的運(yùn)用問題。作為承辦方的上海，不僅是上海人的上海，也是長(zhǎng)三角的上海，更是全國的上海、世界的上海，成功運(yùn)用歷史文脈的淵源有自、中西交匯的兼收并蓄和智者樂水的周流無滯，發(fā)現(xiàn)并體現(xiàn)世博會(huì)的中國審美形式，將是一件功德無量的事情。
其次，要重視形式的崇高感。我們應(yīng)當(dāng)著手改變“平時(shí)不燒香，急來抱佛腳”的實(shí)用主義心理，剔除對(duì)待形式的多變性、包容性和不嚴(yán)肅性，增強(qiáng)崇高感。在中國民眾的信仰中，并不是沒有神圣的偶像，但人們所崇拜的神仙，并無嚴(yán)格的宗教體系，常見的情形是給各路神仙分配一定職務(wù)，請(qǐng)他們分管具體事務(wù)。因此可以超越森嚴(yán)的教義和教派，融儒、釋、道、基督教于一爐，甚至將孔子、關(guān)公、觀音、耶穌供于一堂。為讀書做官就去拜孔子，為求子嗣就去拜觀音，想發(fā)財(cái)就去求財(cái)神。一方面，借助宗教的形式保持了以人為本，體現(xiàn)大度和睿智；另一方面，就可能導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)實(shí)中很嚴(yán)肅的大問題，往往關(guān)注得不夠認(rèn)真、不夠徹底，對(duì)于具體的形式表達(dá)缺少一貫的把握。拋開單純的宗教用意，對(duì)包含豐富內(nèi)容的形式采取實(shí)用主義的隨機(jī)反應(yīng)，往往導(dǎo)致敬畏感的缺失。具體到世博前期各種形式的文化傳播活動(dòng)中，如果沒有敬畏感和崇高感，如果只是流于形式，就可能導(dǎo)致淺嘗輒止、點(diǎn)到為止等現(xiàn)象發(fā)生。培養(yǎng)對(duì)形式的敏感，提升對(duì)形式的審美趣味，不僅是對(duì)大型傳播活動(dòng)主創(chuàng)人員的要求，也應(yīng)當(dāng)成為廣大青少年養(yǎng)成教育的重要內(nèi)容。
儀式、節(jié)慶活動(dòng)還具有美善相生、以美儲(chǔ)善的功能，對(duì)此同樣不能忽視。儀式、節(jié)慶活動(dòng)通過具體審美形式傳達(dá)道德要求，提升文明水平。賦予概念、規(guī)范以具體生動(dòng)的美感形式，使規(guī)范可以成為激發(fā)情趣的觀賞對(duì)象，理性和感性中和，規(guī)范就可以融于審美形式中。各種各樣的廟會(huì)、旅游節(jié)、電影節(jié)、大型賽事、大型展覽活動(dòng)其實(shí)都是對(duì)舉辦地民眾素質(zhì)的大檢驗(yàn)，也是把藝術(shù)思潮、審美理想和欣賞要求傳播給大眾的載體。道由情生，把握好儀式和節(jié)慶活動(dòng)中美與善相輔相成的關(guān)系，可以豐富中國人的精神生活，吸引更多的受眾參與其間。
（作者系上海社會(huì)科學(xué)院研究員）
來源：解放日?qǐng)?bào)
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