?中華民族是一個(gè)特別堅(jiān)強(qiáng)的民族，也是一個(gè)特別善于學(xué)習(xí)的民族；在一年以來(lái)的抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建過(guò)程中，強(qiáng)忍悲痛的同胞們
，已經(jīng)讓災(zāi)難變成了一個(gè)課堂，一個(gè)全民族進(jìn)行集體學(xué)習(xí)的特殊課堂。見(jiàn)證了大自然如此規(guī)模的野蠻的人們，體驗(yàn)了親人生命被無(wú)端奪走之荒謬的人們，應(yīng)該更能讀懂萬(wàn)眾一心抗震救災(zāi)的豐富內(nèi)涵，更能體會(huì)“和諧社會(huì)”目標(biāo)的合乎人情，更能理解“以人為本”理念的順乎天理?！ ?/SPAN>
汶川大地震一周年了。
寫這段文字的時(shí)候，我眼前清晰地出現(xiàn)了震災(zāi)半月之后上海社科院小禮堂中的那個(gè)情景：一位80多歲高齡的老同志，坐在輪椅上，噙著眼淚雙手使勁把3萬(wàn)元現(xiàn)金塞進(jìn)捐款箱。寫這段文字前不久，我讀到媒體上這樣一則報(bào)道，說(shuō)截至今年3月底，四川災(zāi)區(qū)已有900多名不幸失去兒女的育齡婦女，再次成功懷孕，有的已經(jīng)生下了可愛(ài)的寶寶……????
相對(duì)于一場(chǎng)奪去數(shù)萬(wàn)生命（單是四川的死難者就有68712人，另有17921人失蹤）的特大災(zāi)害來(lái)說(shuō)，一年的時(shí)間太短了，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能沖淡幸存者們刻骨銘心的痛楚；但它又很長(zhǎng)，足以讓我們學(xué)到原來(lái)或許一輩子也難以學(xué)到的東西。中華民族是一個(gè)特別堅(jiān)強(qiáng)的民族，也是一個(gè)特別善于學(xué)習(xí)的民族；在一年以來(lái)的抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建過(guò)程中，強(qiáng)忍悲痛的同胞們，已經(jīng)讓災(zāi)難變成了一個(gè)課堂，一個(gè)全民族進(jìn)行集體學(xué)習(xí)的特殊課堂。????
災(zāi)難讓我們知道，人是多么脆弱，但也可能變得多么堅(jiān)強(qiáng)????
災(zāi)難讓我們知道，人是多么脆弱，但也可能變得多么堅(jiān)強(qiáng)。單獨(dú)的人類個(gè)體的脆弱，在反復(fù)無(wú)常、有時(shí)面目猙獰的自然力量面前，可以看得更加清楚。但人類的天性，就在于它不能總處在天然狀態(tài)；只要在社會(huì)的保護(hù)和養(yǎng)育之下，襁褓中一無(wú)所能的人類嬰兒，就有可能成長(zhǎng)為力擒猛獸的勇武獵手。地震肆虐以后，只有依靠親人、朋友、鄰居，尤其是集體和國(guó)家的力量，8.4萬(wàn)多名同胞的生命才能從廢墟中被拯救出來(lái)，近150萬(wàn)被困群眾才能被轉(zhuǎn)移到安全地點(diǎn)，430萬(wàn)傷病員才能得到急需的藥品、鮮血和治療，近9000萬(wàn)災(zāi)區(qū)困難群眾才能得到寶貴的食品、衣物和住所，受災(zāi)嚴(yán)重的3個(gè)省18個(gè)縣市才能很快啟動(dòng)高標(biāo)準(zhǔn)的住房重建、校舍重建和整個(gè)地區(qū)的全面重建。????
災(zāi)難又告訴我們，生活有時(shí)會(huì)多么荒謬，但也恰恰因此多么需要我們珍惜生命、創(chuàng)造意義。地震是一種自然現(xiàn)象；無(wú)思無(wú)欲、無(wú)情無(wú)志的大自然無(wú)論是施惠于人，還是肇禍于人，實(shí)際上都只是同一種自發(fā)力量恰好遇上了人類的不同需要。一位哲人曾說(shuō)，在大自然巨大的破壞力量面前，人柔弱得像一根葦草，但這是一根會(huì)思想的葦草，一根知道什么力量會(huì)置他于死地的葦草。我想補(bǔ)充的是，人不僅是一根會(huì)思想的葦草，而且是一根有情趣、有情義的葦草，是一根會(huì)按照真善美的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)改造自己生存環(huán)境的葦草。人既能享受大自然的美麗和溫情，也能用大自然的暴戾和野蠻，去培育和體現(xiàn)只有對(duì)人類來(lái)說(shuō)才有可能的大仁和大愛(ài)、大智和大勇。從某種意義上說(shuō)，借現(xiàn)代科學(xué)之力，人類在自然面前已經(jīng)遠(yuǎn)不像百年、千年之前那么脆弱無(wú)助；在改造自然環(huán)境方面，人類已經(jīng)并將繼續(xù)取得重大成就。但即便如此，人類想要把大自然的野性完全消除，仍不大現(xiàn)實(shí)。值得慶幸和自豪的是，我們無(wú)法寄希望于自然環(huán)境的，卻完全可以寄希望于社會(huì)環(huán)境。我們完全可以并且應(yīng)該同心協(xié)力、努力奮斗，把我們的社會(huì)環(huán)境改造得更加合乎人情和理性，更加接近馬克思所說(shuō)的“真正的共同體”，更加遠(yuǎn)離那種“冒充的共同體”，那種人與人之間你輸我贏、人群與人群之間你死我活、個(gè)人利益與集體利益之間非此即彼的“虛假的共同體”。震后半小時(shí)，總書記就發(fā)出了抗震救災(zāi)的命令；震后兩小時(shí)，總理就登上了飛往災(zāi)區(qū)的飛機(jī)；短短幾天之內(nèi)，近十萬(wàn)醫(yī)務(wù)人員、十余萬(wàn)精銳之師、數(shù)十萬(wàn)救援隊(duì)伍和志愿人士，就從四面八方奔赴災(zāi)區(qū)；災(zāi)區(qū)的絕望和希望，悲哀和感動(dòng)，也在最短的時(shí)間內(nèi)，以文字、圖像和聲音，傳向全國(guó)各地和世界各國(guó)。見(jiàn)證了大自然如此規(guī)模的野蠻的人們，體驗(yàn)了親人生命被無(wú)端奪走之荒謬的人們，應(yīng)該更能讀懂萬(wàn)眾一心抗震救災(zāi)的豐富內(nèi)涵，更能體會(huì)“和諧社會(huì)”目標(biāo)的合乎人情，更能理解“以人為本”理念的順乎天理。????
直面平凡和神圣的辯證法、日常生活和終極關(guān)懷的辯證法????
震災(zāi)整整7天之后的那一時(shí)刻，神州大地的各族民眾同時(shí)肅立，向死難同胞默哀致敬。大災(zāi)之后的首個(gè)清明，災(zāi)區(qū)和全國(guó)各地的人們，來(lái)到死難同胞長(zhǎng)眠的墓地，登錄祭奠死難同胞的網(wǎng)頁(yè)，傾訴自己對(duì)死者的哀思，表達(dá)自己對(duì)幸存的感恩，也寄托自己對(duì)未來(lái)的期望。在這樣的時(shí)刻，平時(shí)忙于俗務(wù)、無(wú)暇靜思的人們，平時(shí)或許斤斤計(jì)較或許馬馬虎虎的人們，有了一個(gè)機(jī)會(huì)，直面自己生命的根本，以哲學(xué)家們所說(shuō)的“終極認(rèn)真的態(tài)度”來(lái)體驗(yàn)生命的價(jià)值?！拔镔|(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。”避免和克服精神空虛，不僅要通過(guò)求真、明善和審美等文化活動(dòng)，而且要通過(guò)慎終追遠(yuǎn)、融“小我”于“大我”的精神活動(dòng)。在中華民族的傳統(tǒng)文化中，祭奠死者、悼念先人可能是精神活動(dòng)的最重要形式。正是繼承了這樣一個(gè)傳統(tǒng)，毛澤東同志在悼念張思德的時(shí)候建議，人死了，都要開(kāi)個(gè)追悼會(huì)，希望用這樣一種雖非宗教、但卻神圣的儀式，來(lái)紀(jì)念死去的戰(zhàn)友和鄉(xiāng)親，體會(huì)他們的期盼，承諾要實(shí)現(xiàn)他們的遺愿?！?/SPAN>5·
總之，在汶川大地震這個(gè)由瓦礫和血淚筑成的課堂里，我們不僅學(xué)到了脆弱和堅(jiān)強(qiáng)的辯證法、荒謬和理性的辯證法，而且學(xué)到了平凡和神圣的辯證法、日常生活和終極關(guān)懷的辯證法；我們因此不僅能更好地理解個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，更好地理解自然和文化的關(guān)系，而且能更好地理解物質(zhì)生活和精神生活的關(guān)系，更好地在提高飲食起居的富裕程度的同時(shí)，追求心靈深處的神圣境界。
（作者為上海社會(huì)科學(xué)院黨委副書記，哲學(xué)所所長(zhǎng)，研究員）
來(lái)源：文匯報(bào)
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