??? 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種新興的產(chǎn)業(yè)，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代能夠應(yīng)運(yùn)而生，并獲得蓬勃發(fā)展，其原因之一便是：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠通過(guò)資源的轉(zhuǎn)化來(lái)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。具體而言，在傳統(tǒng)粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式中，通常要消耗大量的物質(zhì)資源，特別是能源，其增長(zhǎng)的代價(jià)是自然資源逐漸消失和環(huán)境不斷惡化。因此，資源約束和資本約束越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸。而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最顯著的特征是鼓勵(lì)個(gè)人創(chuàng)造力的無(wú)窮釋放，這種釋放創(chuàng)造了新的產(chǎn)品和新的市場(chǎng)需求，沖破了傳統(tǒng)資源的硬約束。因?yàn)?，通過(guò)創(chuàng)意能夠?qū)⒏鞣N資源轉(zhuǎn)化為資本經(jīng)營(yíng)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展打開新的通道和空間，這是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的特有模式。這種模式基于對(duì)資源特性的認(rèn)識(shí)、人的創(chuàng)造力的發(fā)揮和市場(chǎng)的把握，在具體實(shí)踐中需要經(jīng)過(guò)從資源到資本再到市場(chǎng)的多重轉(zhuǎn)化，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也在這些轉(zhuǎn)化中興起和發(fā)展，并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。
在眾多的資源轉(zhuǎn)化的類別中，通過(guò)創(chuàng)意將文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)營(yíng)資源，是一種非常典型的模式。從文化資源到經(jīng)營(yíng)資源的轉(zhuǎn)化，不僅能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，而且還可以打造民族文化品牌，弘揚(yáng)民族文化，進(jìn)而提高自身的綜合競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。
資源概念的拓展
隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的主導(dǎo)性資源也出現(xiàn)了劃時(shí)代的變化，即人力資源和知識(shí)成為主導(dǎo)資源和驅(qū)動(dòng)力。
那么，究竟如何才能成功地實(shí)現(xiàn)從文化資源到經(jīng)營(yíng)資源的轉(zhuǎn)化？首先，還需要我們重新剖析和思考“資源”這一概念。
從廣義上來(lái)講，資源是一切可被人類開發(fā)和利用的物質(zhì)、能量和信息的總稱。它廣泛存在于自然界和人類社會(huì)中?；蛘哒f(shuō)，資源就是指自然界和人類社會(huì)中一種可以用以創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的具有一定數(shù)量積累的客觀存在形態(tài)，如土地資源、礦產(chǎn)資源、森林資源、海洋資源、石油資源、人力資源、信息資源等。
從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，“資源”的概念包含以下幾方面的內(nèi)容：
首先，資源必須是能夠創(chuàng)造出財(cái)富或資產(chǎn)的各種要素的組合。這意味著只要是被用來(lái)創(chuàng)造財(cái)富或資產(chǎn)的要素，包括物質(zhì)的、精神的、體制的，或者人的知識(shí)與能力、社會(huì)的資本、科技與文化等都屬于資源。不管作為資源的要素，其本身是自然的產(chǎn)物還是人類勞動(dòng)的結(jié)果，只要是被用于生產(chǎn)過(guò)程以創(chuàng)造財(cái)富的要素，都屬于資源范圍。
其次，資源轉(zhuǎn)化為財(cái)富是經(jīng)過(guò)人類勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。也就是說(shuō)，就財(cái)富或資產(chǎn)而言，它的形成取決于兩個(gè)條件：一是資源，一是勞動(dòng)。這就在兩個(gè)方面界定了資源的范圍。一方面，只有同財(cái)富形成有關(guān)的要素才可能成為資源。另一方面，一些要素即使同財(cái)富形成有關(guān)，也須經(jīng)由勞動(dòng)才能創(chuàng)造出可供人們消費(fèi)、使用的資產(chǎn)或財(cái)富。
第三，資源是已經(jīng)存在并且有條件被開發(fā)利用的各種要素的總和。資源以三種形式存在著：廢棄資源，它們是一種過(guò)時(shí)的資源；現(xiàn)實(shí)資源，即當(dāng)前有條件被開發(fā)利用以及正在被開發(fā)利用的資源；潛在資源，指那些目前尚無(wú)條件被開發(fā)，而在將來(lái)卻有可能被利用來(lái)創(chuàng)造財(cái)富的種種要素，這是一種非現(xiàn)實(shí)資源。人類對(duì)于資源的開發(fā)利用總是受著其所在時(shí)代的社會(huì)歷史條件的限制，于是，人們對(duì)于資源的運(yùn)用是相對(duì)確定的。每一個(gè)時(shí)代的人們所能實(shí)際利用的資源只能是它的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，即現(xiàn)實(shí)資源。資源不僅有各種物質(zhì)形態(tài)，也包括知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)等非物質(zhì)的信息形態(tài)資源。
此外，資源是經(jīng)濟(jì)賴以發(fā)展的基本要素。一定資源對(duì)象只有與一定生產(chǎn)力相協(xié)同才成為現(xiàn)實(shí)有用的資源，且其在不同的發(fā)展階段呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)演化的特征，各種資源的利用率及其對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率會(huì)發(fā)生變化，而主導(dǎo)性資源會(huì)不斷被更替、擴(kuò)充。比如，在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中，勞動(dòng)力、自然資源和資本占據(jù)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要貢獻(xiàn)地位，人力資本的發(fā)揮更多地依賴于其他資源的存在與應(yīng)用。而隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的主導(dǎo)性資源也出現(xiàn)了劃時(shí)代的變化，即人力資源和知識(shí)成為主導(dǎo)資源和驅(qū)動(dòng)力。當(dāng)人的創(chuàng)造力成為主體資源，資源的內(nèi)涵和外延便得到了更深刻而廣泛的拓展：一些具有歷史積淀的物質(zhì)載體、民間傳說(shuō)、民俗風(fēng)尚、小說(shuō)故事等均可納入資源的范疇加以開發(fā)和利用，成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有用的資源。
石庫(kù)門建筑與文化
在石庫(kù)門里，珍藏著太多上海人的童年和少年，留下了太多上海人生活的軌跡，折射著各個(gè)時(shí)期上海人的生活習(xí)慣，見(jiàn)證著一代代上海人的喜怒哀樂(lè)。
說(shuō)到這兒，我們身邊最典型的案例就是上海的石庫(kù)門。上海的石庫(kù)門就是具有歷史積淀的物質(zhì)載體。它不僅是一種建筑遺產(chǎn)，也承載著一定的歷史文化，當(dāng)然也就可通過(guò)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為經(jīng)營(yíng)資源。
上海是中國(guó)最大的工業(yè)城市，也是中國(guó)最早對(duì)外開放的商埠之一。開埠之初，西方人紛紛涌入，于十九世紀(jì)中葉根據(jù)不平等條約在上海設(shè)立了租界。當(dāng)時(shí)的上海就是一個(gè)寸土如金的地方，租界尤其如此。開始時(shí)，租界里住的全是外僑。后來(lái)，由于戰(zhàn)亂，許多內(nèi)地的有錢人也躲進(jìn)了租界。此外，為了謀生而離鄉(xiāng)背井的農(nóng)民和船民也涌入上海，在租界里的工廠附近蓋起簡(jiǎn)陋的棚子。到了十九世紀(jì)70年代，由于租界當(dāng)局下令取締這些工房，地產(chǎn)商在原來(lái)冷僻的郊野上建起一批住房。為了節(jié)省土地，也為了在有限的面積上容納更多的人，且易為中國(guó)人所接受，這些住房采取了被西方人稱為“聯(lián)排房屋”的建筑形式。最早的石庫(kù)門以傳統(tǒng)的江南民居為藍(lán)本，繼承了傳統(tǒng)中國(guó)式建筑以中軸線為對(duì)稱布局的特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的上海正值列強(qiáng)分據(jù)，西方的建筑細(xì)部和中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾加以融合，成為上海近代史上一個(gè)獨(dú)特的時(shí)代產(chǎn)物。這就是石庫(kù)門房子的由來(lái)。
最早的石庫(kù)門規(guī)模一般在三到五開間，有前后兩個(gè)出入口，正中就是所謂的“石庫(kù)門”。后來(lái)，受到西方文化影響，石庫(kù)門又發(fā)展出了新版本，原有的石庫(kù)門漸漸被淘汰。新式石庫(kù)門的規(guī)模比老版的小，規(guī)模在單開間到雙開間之間，雙開間的石庫(kù)門只“繼承”了一側(cè)的前后廂房，單開間則完全拋棄了廂房。除此之外，新式石庫(kù)門的特征還包括亭子間和平頂?shù)母轿?，以及更傾向西方式的建筑風(fēng)格。現(xiàn)在上海大多數(shù)仍然有人居住的石庫(kù)門就屬于新式石庫(kù)門。
1930年前后，由于新式里弄、花園洋房的發(fā)展，石庫(kù)門漸漸被淘汰，變成社會(huì)下級(jí)階層的聚居區(qū)。后來(lái)，由于上海住房緊張，部分住戶又將多余的房間出租給他人。由此，大多數(shù)石庫(kù)門改變了設(shè)計(jì)的初衷，成為多戶同住一門的住宅。
1990年前后，由于上海發(fā)展的需要，上海市政府開始大規(guī)模拆遷石庫(kù)門?，F(xiàn)在，城市中大部分的石庫(kù)門建筑已經(jīng)被拆除，只有在一些中心城區(qū)還保留了一些石庫(kù)門建筑。而石庫(kù)門里弄在最多的時(shí)候有9000多處，曾占到上海市區(qū)整個(gè)住宅面積的六成以上。
單從建筑的角度出發(fā)，走過(guò)百多年的歷史，有些石庫(kù)門的空間結(jié)構(gòu)已不適合現(xiàn)代人的居住觀念，拆除是正常的。但另一方面，石庫(kù)門又是一片又一片充滿著屬于這個(gè)城市的歷史記憶的老房子，是上海故事的封面。因?yàn)椋谑瘞?kù)門里，珍藏著太多上海人的童年和少年，留下了太多上海人生活的軌跡，折射著各個(gè)時(shí)期上海人的生活習(xí)慣，見(jiàn)證著一代代上海人的喜怒哀樂(lè)。
在漫長(zhǎng)的歲月里，大上海的小市民曾在此辛苦度日，革命者曾在此秘密活動(dòng)———中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)就是在一所石庫(kù)門房子里召開的，眾多文人、學(xué)者、藝術(shù)家曾在此孕育他們的作品。舊時(shí)在石庫(kù)門里還曾設(shè)有工廠、銀行、旅館、貨棧、報(bào)社、學(xué)校、賭臺(tái)等等，可謂無(wú)所不包，無(wú)奇不有。也難怪，盡管如今上海修建了許多現(xiàn)代化的住宅小區(qū)，但上海市民依然眷戀著幾代人以來(lái)住慣了的石庫(kù)門，眷戀著石庫(kù)門滋生出的上海文化。當(dāng)然，而今上海市區(qū)仍有約三分之一的人住在石庫(kù)門里，繼續(xù)編織著屬于他們新時(shí)代的故事，積聚著上海人的鄰里情分。
作為經(jīng)營(yíng)資源的石庫(kù)門
文化創(chuàng)意品牌的成功，更多地源自于一種豐厚的文化底蘊(yùn)，是一種文化的張揚(yáng)與發(fā)展。
隨著石庫(kù)門建筑的陸續(xù)拆除，石庫(kù)門的文化資源并沒(méi)有因此而廢棄。反之，石庫(kù)門作為一種獨(dú)具地方特色的建筑模式，作為一個(gè)凝聚著上海海派文化的建筑符號(hào)，卻被越來(lái)越多地運(yùn)用到其他產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)一種親切而熟悉的情感，促進(jìn)產(chǎn)品的推廣，從而實(shí)現(xiàn)從文化資源到經(jīng)營(yíng)資源的成功轉(zhuǎn)換。
比如，上海“新天地”就是以上海獨(dú)特的石庫(kù)門建筑為基礎(chǔ)，將上海傳統(tǒng)的石庫(kù)門里弄與充滿現(xiàn)代感的新建筑結(jié)合起來(lái)，集歷史、文化、旅游、餐飲、商業(yè)、娛樂(lè)、住宅等于一體。不僅是一個(gè)展現(xiàn)上海歷史文化風(fēng)貌的都市旅游景點(diǎn)，也成為可領(lǐng)略上海歷史文化和現(xiàn)代生活形態(tài)的最佳場(chǎng)所之一。
從外觀上看，“新天地”具有濃厚的“海派”風(fēng)格，是一個(gè)具有上海歷史文化風(fēng)貌的娛樂(lè)購(gòu)物熱點(diǎn)。從功能上看，“新天地”改變了石庫(kù)門原有的居住功能，賦予其商業(yè)經(jīng)營(yíng)功能，把這片承載著上海歷史和文化的老房子，改造成了具有國(guó)際水平的時(shí)尚、休閑文化娛樂(lè)中心。這片占地
又如，石庫(kù)門上海老酒。毋庸置疑，酒是一種文化，也是一個(gè)城市的回憶。生產(chǎn)石庫(kù)門老酒的上海金楓酒業(yè)公司誕生于1939年。原來(lái)生產(chǎn)“金楓”牌黃酒，雖然品質(zhì)不錯(cuò)，但通常被用作燒菜的料酒，一瓶酒售價(jià)約兩三元。后來(lái)，通過(guò)嫁接石庫(kù)門這一文化符號(hào)，該廠成功推出了石庫(kù)門老酒。由于包裝設(shè)計(jì)精美，產(chǎn)品配方合理，口味口感良好，酒瓶造型新穎，融合了中西文化及海派文化的底蘊(yùn)，產(chǎn)品一上市就受到了消費(fèi)者的青睞。
在酒瓶的造型上，“石庫(kù)門上海老酒”打破了以往黃酒瓶圓形或方形的設(shè)計(jì)，改為扁方的橢圓形，這不僅使“石庫(kù)門”品牌本身的形象更寬厚，也擴(kuò)寬了產(chǎn)品本身在貨架上的陳列面，更易捕獲消費(fèi)者獵奇的目光。瓶體的裝幀則采用了近似版畫的簡(jiǎn)潔手法，表現(xiàn)了石庫(kù)門的歷史感。另外，在與消費(fèi)者的互動(dòng)選擇上，石庫(kù)門老酒根據(jù)石庫(kù)門建筑的發(fā)展歷史，設(shè)計(jì)了“1939”和“2001”兩個(gè)不同概念，用不同年份區(qū)分不同酒基釀制的老酒，打破了傳統(tǒng)的“五年陳”、“十年陳”等叫法。
除此以外，開業(yè)于2005年5月、以連鎖酒店的形式延續(xù)著上海石庫(kù)門的人文環(huán)境的上海石庫(kù)門假日酒店，以及目前在上海、北京、石家莊等地都開有分店、專營(yíng)上海菜肴的連鎖飯店———上海石庫(kù)門酒家等，都通過(guò)自己獨(dú)特的品牌理念、經(jīng)營(yíng)方式、裝潢細(xì)節(jié)，將石庫(kù)門的文化符號(hào)與現(xiàn)代人對(duì)酒店住宿、飲食消費(fèi)的需求結(jié)合在一起，使人一走進(jìn)便感受到一種濃重的海派氛圍。例如，在石庫(kù)門酒家，上海菜的精致隨意夾雜著石庫(kù)門懷舊情愫的渲染，使齒頰生香的食客仿佛身臨于悠揚(yáng)而久遠(yuǎn)的老上海生活場(chǎng)景之中。顧客置身于酒家內(nèi)，可目視石庫(kù)門，口食上海菜，口目共鳴。
通過(guò)以上成功案例，我們不難看出，文化創(chuàng)意品牌的成功，更多地源自于一種豐厚的文化底蘊(yùn)，是一種文化的張揚(yáng)與發(fā)展。而文化創(chuàng)意品牌只有注重個(gè)性色彩，才可于強(qiáng)調(diào)感情投入的同時(shí)，激發(fā)出更多的想象。
轉(zhuǎn)化文化資源的要點(diǎn)
唯有不斷創(chuàng)意，才能充分釋放傳統(tǒng)文化的潛能，才能使一個(gè)地區(qū)與一個(gè)文化資源緊緊連接在一起，才能贏得更多的消費(fèi)者的情感認(rèn)同，才能發(fā)揮出經(jīng)營(yíng)資源的最大作用。
綜合考察以上案例及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展運(yùn)作機(jī)理后可知，當(dāng)我們用創(chuàng)意開發(fā)利用歷史文化資源，并試圖將其轉(zhuǎn)化為經(jīng)營(yíng)資源時(shí)，應(yīng)把握以下幾個(gè)要點(diǎn)：
第一，仿古必須融今，才能實(shí)現(xiàn)推陳出新。若要張揚(yáng)與發(fā)展作為原生態(tài)存在的歷史資源及其所蘊(yùn)含的文化，首先要與時(shí)俱進(jìn)。只有在開發(fā)利用歷史文化資源的過(guò)程中適當(dāng)注入現(xiàn)代元素，并與現(xiàn)代科技結(jié)合，才能達(dá)到推陳出新的效果，使之為現(xiàn)代消費(fèi)者所廣為接受。假使“新天地”沒(méi)有融入現(xiàn)代元素，可能就難以吸引如此眾多的消費(fèi)者。
第二，要用故事的力量來(lái)活化和整合歷史文化資源。歷史文化資源的背后往往有許多故事，以多種形式宣傳、演繹這些故事，可更好地張揚(yáng)、詮釋其文化內(nèi)涵，吸引消費(fèi)者?？梢允枪适滦戮帲部梢允怯霉适聦⒏鞣N原生態(tài)的、有待開發(fā)與利用的、有市場(chǎng)增值潛能的資源整合到一起，賦以新的價(jià)值，活化這些資源。其實(shí)，石庫(kù)門老酒便是用創(chuàng)意把歷史文化、酒文化和音樂(lè)融合到一起，支持了品牌自身的建設(shè)。而事實(shí)上，有關(guān)石庫(kù)門文化的故事還有待進(jìn)一步挖掘和創(chuàng)造。
第三，努力創(chuàng)造情感資源。消費(fèi)者對(duì)一個(gè)產(chǎn)品和品牌從認(rèn)知到最后購(gòu)買的過(guò)程，往往是一個(gè)情感不斷發(fā)生變化的過(guò)程。因此，可以說(shuō)，打動(dòng)消費(fèi)者、讓消費(fèi)者產(chǎn)生購(gòu)買行為是每個(gè)企業(yè)實(shí)現(xiàn)資源轉(zhuǎn)化的“最驚險(xiǎn)的一躍”。這一躍中，創(chuàng)意推動(dòng)情感常常起到關(guān)鍵的作用。尤其在現(xiàn)階段，當(dāng)商品的大量過(guò)剩和嚴(yán)重同質(zhì)化，使不同品牌之間的同類產(chǎn)品也很難在質(zhì)量、性能上區(qū)分開來(lái)時(shí)，消費(fèi)者更容易被附加在商品或品牌上的情感所打動(dòng)。在這一“情感消費(fèi)階段”，尤其需要用創(chuàng)意的方式，通過(guò)人類最基本的感情來(lái)打動(dòng)受眾，在情感與品牌之間建立起積極的聯(lián)系。這種方式更側(cè)重于感情表達(dá)，而較少直接表述產(chǎn)品或服務(wù)的有關(guān)信息。
創(chuàng)意源于生活，好的創(chuàng)意必須要洞悉目標(biāo)消費(fèi)者的心理，尤其是情感需求，然后將產(chǎn)品或品牌跟情感聯(lián)系起來(lái)。只有捕捉到產(chǎn)品與情感之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，這樣的情感創(chuàng)意才能收到預(yù)期效果。石庫(kù)門系列就是恰當(dāng)運(yùn)用了消費(fèi)者的懷舊心理及其對(duì)海派文化的認(rèn)同與依戀，才獲得了巨大的成功。
第四，創(chuàng)建知識(shí)產(chǎn)權(quán)，既可保護(hù)權(quán)益，也有利于運(yùn)作。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之所以強(qiáng)調(diào)要通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)來(lái)創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)，一方面是由于文化創(chuàng)意的成果更具外在表現(xiàn)性，容易被模仿，因此也更需要得到知識(shí)產(chǎn)權(quán)上的保護(hù)；另一方面，知識(shí)產(chǎn)權(quán)也是商業(yè)運(yùn)作的工具。建立起知識(shí)產(chǎn)權(quán)，不僅能使應(yīng)有的權(quán)益得到保護(hù)，也才能使特許經(jīng)營(yíng)、加盟商店、貼牌生產(chǎn)、交易轉(zhuǎn)讓等經(jīng)營(yíng)活動(dòng)得以進(jìn)行。
對(duì)于石庫(kù)門這個(gè)文化符號(hào)來(lái)說(shuō)，它的潛能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有全部發(fā)揮。比如，目前雖然成立了石庫(kù)門時(shí)裝公司，但是還沒(méi)有推出有海派特色的自主品牌，還停留在代加工的階段，白白浪費(fèi)了大好的市場(chǎng)前景。又如，上海的“石庫(kù)門論壇”作為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)討論平臺(tái)，雖然受到了市民的認(rèn)可，但是其商業(yè)價(jià)值還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到充分發(fā)掘。更重要的是，石庫(kù)門目前還只是一個(gè)文化符號(hào)，而一個(gè)好的文化資源要想轉(zhuǎn)化為一個(gè)好的經(jīng)營(yíng)資源，除了要有深入人心的故事，還必須要有動(dòng)態(tài)的內(nèi)容。也唯有不斷創(chuàng)意，才能充分釋放傳統(tǒng)文化的潛能，才能使一個(gè)地區(qū)與一個(gè)文化資源緊緊連接在一起，才能贏得更多的消費(fèi)者的情感認(rèn)同，才能發(fā)揮出經(jīng)營(yíng)資源的最大作用。
我國(guó)文化資源極其豐富，這是發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得天獨(dú)厚的重要條件。對(duì)文化資源來(lái)說(shuō)，誰(shuí)占有它固然重要，但更重要的是，只有誰(shuí)率先將其開發(fā)成文化產(chǎn)品，誰(shuí)才能真正把資源變成財(cái)富。因此，我們要大力挖掘和整合利用文化資源，從而解放文化生產(chǎn)力，推動(dòng)文化資源向經(jīng)營(yíng)資源的轉(zhuǎn)化。
（作者為全國(guó)政協(xié)副主席、上海社會(huì)科學(xué)院創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心主任、研究員）
來(lái)源：解放日?qǐng)?bào) ?（08版：思想者）
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