??? 本月19日，基督教圣公會(huì)新加坡教區(qū)周賢正大主教率團(tuán)訪問(wèn)上海社會(huì)科學(xué)院，并作了名為“全球變遷對(duì)我們社會(huì)-文化的影響，以及我們應(yīng)對(duì)方式——以新加坡為例”的演講。筆者有幸聆聽(tīng)了這位新加坡教會(huì)領(lǐng)袖對(duì)國(guó)家及社會(huì)的回應(yīng)，以及教會(huì)在這方面參與和貢獻(xiàn)的體會(huì)，覺(jué)得獲益良多。

周大主教在演講中，從新加坡立國(guó)的生存環(huán)境，到闡述政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化三個(gè)環(huán)節(jié)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，娓娓道來(lái)，讓聽(tīng)眾對(duì)新加坡在“連水都由國(guó)外控制”的生存條件下能成功地“掙扎”到現(xiàn)在并取得成功的經(jīng)驗(yàn)，平添一份敬意。

演講者在教言教，講話中當(dāng)然有多處提到教會(huì)方面在新加坡社會(huì)進(jìn)步上作出的努力，特別是上世紀(jì)90年代以來(lái)，基督教團(tuán)體在參加社會(huì)工作方面已不需要政府下指導(dǎo)棋，而且在類似政府發(fā)動(dòng)的“潔凈新加坡”行動(dòng)、“微笑運(yùn)動(dòng)”等旨在提高國(guó)民素養(yǎng)的活動(dòng)中自覺(jué)投入，貢獻(xiàn)良多。

筆者印象比較深刻的是，周大主教談到了新加坡與中國(guó)合作的象征——蘇州工業(yè)園區(qū)在今年正好是15周年，但他特別指出，新加坡的經(jīng)驗(yàn)不只是蘇州工業(yè)園區(qū)。新加坡國(guó)家不大，很多方面與上海有相同之處，也就可以給上海這樣的向著建成國(guó)際大都市目標(biāo)努力前行的城市提供很多的借鑒作用。

聯(lián)系到中國(guó)政府層面近年來(lái)確實(shí)有意加大了對(duì)“新加坡經(jīng)驗(yàn)”的擷取，包括組織國(guó)家干部到新加坡汲取成功的經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大和新加坡在各個(gè)領(lǐng)域的合作等，足見(jiàn)在這方面業(yè)已達(dá)到共識(shí)：新加坡成功的經(jīng)驗(yàn)不僅僅是“蘇州工業(yè)園區(qū)”就能涵蓋得了的。

面對(duì)日益復(fù)雜的全球化

更有深意的是，周賢正大主教在其演講中還提出了如下問(wèn)題，即在日益復(fù)雜的全球化的國(guó)際-區(qū)域-本國(guó)環(huán)境中，如何做到又生存又發(fā)展？這里面牽涉到政府的主導(dǎo)作用、社會(huì)團(tuán)體的伙伴作用，許可及成熟信任、分工合作的互動(dòng)張力，以及對(duì)動(dòng)態(tài)互信不時(shí)作調(diào)整的社會(huì)實(shí)驗(yàn)等。

而在公民（Citizenry）、市民（Civic）、文明（Civil）的參與的程度上，則有被動(dòng)、主動(dòng)和帶動(dòng)之分。

筆者感覺(jué)到，周大主教的演講內(nèi)容，其實(shí)包含著三種層面上的關(guān)系：

一是政治智慧的體現(xiàn)：所對(duì)應(yīng)的是官方與團(tuán)體的關(guān)系。有很多事情，政府出面管不好，或不宜管，也不會(huì)管和不能管的事情，社會(huì)團(tuán)體接過(guò)手去，卻可以很順當(dāng)?shù)靥幚砗茫@就既減輕了政府工作的壓力，也讓社會(huì)團(tuán)體盡到相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。

如新加坡絕對(duì)不可能走西方社會(huì)那種純西式化政治道路，這里體現(xiàn)了文明價(jià)值取向的問(wèn)題，已不是單純的政治問(wèn)題。就以對(duì)待同性戀問(wèn)題來(lái)說(shuō)，2001年11月，時(shí)任副總理的李顯龍?jiān)诮哟?guó)廣播公司記者采訪時(shí)表示，社會(huì)總有一定的道德和價(jià)值觀，這種平衡并不一定由政府設(shè)定，而是取決于公眾的態(tài)度。

新加坡是一個(gè)具有多個(gè)種族和多種宗教的國(guó)家，這里面許多人士在個(gè)人觀念方面非常保守，他認(rèn)為政府應(yīng)該承認(rèn)這一點(diǎn)。李副總理明確表示同性戀者在新加坡并沒(méi)有受到騷擾、威脅或者擠壓，但政府也不鼓勵(lì)同性戀生活方式招搖過(guò)市或者通過(guò)將之呈現(xiàn)為主流生活方式的一種而使之合法化。這就是政治家智慧的生動(dòng)體現(xiàn)。

二是伙伴角色的扮演：所對(duì)應(yīng)的是團(tuán)體與團(tuán)體的關(guān)系。新加坡是一個(gè)文化多元的移民國(guó)家，如若處理不好，不同文化板塊斷層造成的罅隙，必定會(huì)給社會(huì)造成不安定的因素。

就以伊斯蘭文明的影響來(lái)說(shuō)，新加坡周邊的國(guó)家基本上屬于回教文化圈，如毗鄰的馬來(lái)西亞，以及全世界穆斯林人口最多的印尼，穆斯林占多數(shù)的泰國(guó)南部、菲律賓南部等，它們將華裔民眾居多的新加坡緊緊地裹在中間，因此，如何讓有著不同文化背景的新加坡民間社會(huì)團(tuán)體彼此之間做到互相信任，在加強(qiáng)對(duì)話的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的社會(huì)合作伙伴關(guān)系，其重要性也可想而知。

三是社會(huì)關(guān)懷的反映：所對(duì)應(yīng)的是民眾與團(tuán)體的關(guān)系。愛(ài)心的付出和來(lái)自社會(huì)的回報(bào)。在全球化的時(shí)代中，尤其是當(dāng)下面臨金融海嘯襲擊之際，顯得彌足珍貴。

而宗教界的社會(huì)團(tuán)體，則可在這個(gè)領(lǐng)域長(zhǎng)袖善舞地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，在凝聚人心，共渡時(shí)艱方面，宗教話語(yǔ)和行動(dòng)往往有著他人無(wú)法代庖的心理慰藉作用和影響。

民眾怎樣看待社會(huì)團(tuán)體，如何評(píng)價(jià)其發(fā)揮的效應(yīng)，當(dāng)然與該團(tuán)體的付出成正比例。這同樣可給轉(zhuǎn)型社會(huì)中的中國(guó)，提供有益的經(jīng)驗(yàn)。

構(gòu)建和諧社會(huì)的新加坡經(jīng)驗(yàn)

筆者以為，在我們的慣性思維中，往往在強(qiáng)調(diào)政府管理同時(shí)，會(huì)有意無(wú)意地忽視社會(huì)團(tuán)體的自身作用。而在看到類似宗教社團(tuán)這樣帶有特殊吁求和利益的民間組織存在時(shí)，不去注意其蘊(yùn)含的可資發(fā)揮乃至借助的特殊能量，最多只是將其作用固著于社會(huì)慈善事業(yè)，卻對(duì)其積極參與社會(huì)活動(dòng)和發(fā)揮有益作用方面戒心重重。

誠(chéng)如周大主教在演講中反復(fù)提到的，新加坡的經(jīng)驗(yàn)不僅僅在于15年來(lái)成功運(yùn)作的“蘇州工業(yè)園區(qū)”，其實(shí)還有其他方面的成敗、順利或困難的經(jīng)驗(yàn)值得我們分享和借鑒：看到宗教的社會(huì)作用，注意發(fā)揮宗教界團(tuán)體的影響力，何嘗不是值得參照的經(jīng)驗(yàn)！

三年前，即2006年歲末，在滬上召開(kāi)的中國(guó)境內(nèi)首屆基督教與伊斯蘭教對(duì)話和交流研討會(huì)，正是在國(guó)內(nèi)宗教管理部門的支持下，由當(dāng)時(shí)任上海市基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)主席的傅先偉長(zhǎng)老（現(xiàn)為中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)主席）和上海市伊斯蘭教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)白潤(rùn)生阿訇兩人牽頭并舉辦起來(lái)的。

筆者當(dāng)時(shí)也參與了此會(huì)的籌劃，曾從傅長(zhǎng)老那里得知，原來(lái)此次相關(guān)的對(duì)話與交流構(gòu)想，與來(lái)自新加坡社會(huì)實(shí)踐中類似活動(dòng)的啟發(fā)有很大關(guān)系。而標(biāo)示著“和合共生”主旨的該次研討會(huì)，亦取得理想的社會(huì)效果。

由此可見(jiàn)，在構(gòu)建社會(huì)和諧發(fā)展，加強(qiáng)不同文明間的交流上，新加坡類似的經(jīng)驗(yàn)還真不少。從這意義上講，周大主教訪問(wèn)滬上的演講，其弦外之音不啻善意的提醒。

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作者是上海市宗教學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、上海社會(huì)科學(xué)院宗教研究所研究員

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來(lái)源：《新加坡聯(lián)合早報(bào)》（2009-06-25）