近年來，談?wù)摗爸匦抡J(rèn)識(shí)中國”的，常常是國際場合。面對(duì)這個(gè)變化迅速、面貌多樣的古老國度的時(shí)候，外國人常常會(huì)感慨他們先前對(duì)這個(gè)國家的了解已基本過時(shí)；受到外人有意無意的誤解和曲解的時(shí)候，中國人也常常感到有必要讓世界更好地了解自己。不管是先前連續(xù)多年保持經(jīng)濟(jì)高速增長，還是當(dāng)前在全球一派蕭條景象中依然保持寶貴的信心和信譽(yù)；不管是舉全國之力戰(zhàn)勝特大地震災(zāi)害，還是向世界展示美輪美奐的奧運(yùn)盛況———近年來我們確實(shí)有不少理由慶幸，我們沒有讓正在重新認(rèn)識(shí)著中國的朋友們失望，也沒有讓重新認(rèn)識(shí)著中國的其他人小看或輕松。
但需要“重新認(rèn)識(shí)中國”的，不僅是外國人，而且是我們自己———更確切些說，首先是我們自己。外國人有的把中國當(dāng)作一個(gè)“問題”甚至“威脅”，有的把中國當(dāng)作一種“范式”甚至“榜樣”。這些觀點(diǎn)值得我們重視，但不宜被我們奉作權(quán)威。對(duì)我們來說，“重新認(rèn)識(shí)中國”是對(duì)自己、對(duì)子孫不可推卸的責(zé)任，也是我們更好地為人類做貢獻(xiàn)的前提。
比方說，“五四”運(yùn)動(dòng)90年之后，中國的“傳統(tǒng)”到底是什么，需要重新認(rèn)識(shí)；建國以來的60年當(dāng)中，中國的“現(xiàn)實(shí)”發(fā)生了哪些變化，也需要重新認(rèn)識(shí)。30年改革開放之后，中國的城市和鄉(xiāng)村、中國人的日常生活和職業(yè)活動(dòng)、這一代人留給后代們的物質(zhì)遺產(chǎn)和精神遺產(chǎn)等等，這些都需要重新認(rèn)識(shí)，需要靠我們自己來重新認(rèn)識(shí)。
又比方說，我們正在建設(shè)的中國特色社會(huì)主義事業(yè)，要求我們把“社會(huì)主義”的價(jià)值理想放在更為廣闊的背景下進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，當(dāng)然意味著我們要社會(huì)主義，不要資本主義；但我們又要看到，已載入憲法的這條原則，在今天是以社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)作為現(xiàn)實(shí)語境的。市場經(jīng)濟(jì)的核心要素是資本，因此，在“不要資本主義”的同時(shí)，我們還是可以“要資本”的。理論上得到論證的這個(gè)道理，是否真能實(shí)現(xiàn)？我們是否確實(shí)能夠一方面利用資本的文明化趨勢，另一方面遏制資本的野蠻化趨勢？這些問題都沒有現(xiàn)成答案。
我們的社會(huì)主義當(dāng)然是科學(xué)社會(huì)主義，而不是不科學(xué)甚至反科學(xué)的社會(huì)主義。但經(jīng)過60年的新中國建設(shè)和30年的改革開放，我們知道“科學(xué)”一方面必須與“人文”相結(jié)合，另一方面必須與“民主”相結(jié)合。這兩個(gè)“結(jié)合”并不容易，如西方的“科學(xué)文化”與“人文文化”之爭和“民主政治”與“專家政治”之爭所表明的那樣。中國特色社會(huì)主義理論設(shè)法實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)結(jié)合：說科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，就是要把科學(xué)和人文結(jié)合起來；說人民民主是社會(huì)主義的生命，就是要把科學(xué)與民主結(jié)合起來；說“社會(huì)主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展”，就意味著我們今天的民主像我們的社會(huì)主義一樣也處在初級(jí)階段，因此像社會(huì)主義一樣也要大大往前發(fā)展。理論上得到論證的這些道理，是否真能實(shí)現(xiàn)？我們是否確實(shí)能夠把科學(xué)和民主內(nèi)在地、有機(jī)地統(tǒng)一在社會(huì)主義的制度設(shè)計(jì)和實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中？這些問題也沒有現(xiàn)成答案。
我們的社會(huì)主義當(dāng)然也是具有具體特點(diǎn)的社會(huì)主義，而不是超越一切地域、時(shí)代和文化個(gè)性的社會(huì)主義。不管是作為一個(gè)基本的哲學(xué)道理，還是作為一個(gè)深刻的社會(huì)常識(shí)，這一點(diǎn)都要求我們對(duì)自己的民族傳統(tǒng)、國情特點(diǎn)和國際地位有更加全面的認(rèn)識(shí)。我們要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)；要更加關(guān)注經(jīng)濟(jì)增長的資源環(huán)境代價(jià)，完善市場供求關(guān)系、資源稀缺程度、環(huán)境損害成本的生產(chǎn)要素和資源價(jià)格形成機(jī)制；也要更加注重在推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的過程中吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化的國際影響力，并且致力于與世界各國人民共同分享發(fā)展機(jī)遇，共同應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。這些理論上經(jīng)過論證的要求如何轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂芯唧w可行性的實(shí)踐措施，也需要我們做深入的研究。
鄧小平說過，“觀察中國問題，一定要認(rèn)識(shí)中國問題的復(fù)雜性”。這種復(fù)雜性不僅對(duì)外國人重新認(rèn)識(shí)中國，而且對(duì)我們的自我認(rèn)識(shí)，也是一個(gè)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。認(rèn)識(shí)中國意味著“了解中國”和“理解中國”，這兩者雖可以適當(dāng)區(qū)分，但終究是相互依賴的：“理解”的基礎(chǔ)是“了解”，而真正意義上的“了解”也離不開“理解”?！袄斫狻敝袊粌H要描述中國（知其所然），而且要解釋中國（知其所以然）和評(píng)價(jià)中國（知其所當(dāng)然）。對(duì)中國做這種意義上的“理解”，中國人有獨(dú)特優(yōu)勢，但也需要格外小心：重新認(rèn)識(shí)自己的祖國，不可能是完全客觀的觀察，但也切不可沒有客觀的觀察。對(duì)中國的國情，不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)，不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)……
胡錦濤同志在十七大報(bào)告中指出：“當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革?！弊屛覀儜阎鴮?duì)祖國、對(duì)人民、對(duì)子孫后代的崇高責(zé)任，抱著對(duì)知識(shí)、對(duì)真理、對(duì)科學(xué)研究的滿腔熱情，更好地認(rèn)識(shí)中國，更好地重新認(rèn)識(shí)中國吧。
（作者系上海社會(huì)科學(xué)院黨委副書記、研究員，此文原為學(xué)林出版社出版的《時(shí)代之思：中國研究叢書》序言）
來源：解放日報(bào)
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