新中國(guó)成立后，政治學(xué)一度遭到了冷遇。改革開(kāi)放伊始，面對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活一系列的制度性疑惑和體制性缺陷，政治學(xué)進(jìn)入了全面恢復(fù)和重建時(shí)期。經(jīng)過(guò)六年多的時(shí)間，1992年，藍(lán)瑛主編的《社會(huì)主義政治學(xué)說(shuō)史》由上海人民出版社出版，是國(guó)內(nèi)當(dāng)時(shí)最為齊全的一部社會(huì)主義政治學(xué)說(shuō)史專(zhuān)著。在建國(guó)60年之際，本報(bào)約請(qǐng)藍(lán)瑛主編回顧編纂始末，并展望了中國(guó)政治理論的未來(lái)走向。
發(fā)起
粉碎“四人幫”之后，上海市領(lǐng)導(dǎo)要求社聯(lián)迅速恢復(fù)，開(kāi)展揭批“四人幫”和關(guān)于“真理標(biāo)準(zhǔn)”問(wèn)題討論的各項(xiàng)活動(dòng)，這對(duì)打破“兩個(gè)凡是”，促進(jìn)解放思想起過(guò)重要作用。八十年代中，上海市政治學(xué)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)王松、王邦佐等在去北京參加國(guó)家“六五”期間的社科規(guī)劃會(huì)議回來(lái)之后，專(zhuān)門(mén)找我談話(huà)，說(shuō)是他們?cè)谀谴螘?huì)議上接受了提交國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目“學(xué)說(shuō)史”的任務(wù)，并希望由我來(lái)承擔(dān)。當(dāng)時(shí)我著實(shí)感到比較意外，但又意識(shí)到這個(gè)任務(wù)有重要意義，引起我的很大興趣，欣然接受。但又感受到這樣的重大課題，絕非我的個(gè)人能力能夠勝任，也不應(yīng)該局限于我自己工作單位（上海社會(huì)科學(xué)院）的科研力量的圈子里，應(yīng)該依靠科社學(xué)會(huì)這個(gè)組織的力量，就能具有更加扎實(shí)的研究力量。我很快召開(kāi)了專(zhuān)門(mén)討論這個(gè)問(wèn)題的學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)會(huì)議，提出以上?？粕鐚W(xué)會(huì)和上海社會(huì)科學(xué)院共同的名義來(lái)承擔(dān)這個(gè)國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目。這個(gè)建議得到了學(xué)會(huì)的幾位副會(huì)長(zhǎng)熱情的支持與贊同，并當(dāng)場(chǎng)規(guī)定對(duì)這些方面研究領(lǐng)域已有一定專(zhuān)長(zhǎng)的七位同志組成編委會(huì)，又?jǐn)U大到學(xué)會(huì)中一批骨干分子，包括上海市委黨校、上?？哲娬螌W(xué)院、復(fù)旦大學(xué)、上海教育學(xué)院的教師，形成了一支有一定水平和實(shí)力的研究與寫(xiě)作隊(duì)伍，并作了初步分工。這樣就為擔(dān)負(fù)重點(diǎn)項(xiàng)目準(zhǔn)備了比較可靠的組織基礎(chǔ)。
我意識(shí)到這是新的研究領(lǐng)域，有著特定的研究重點(diǎn)，也需要形成特定的研究體系，這些都必須解放思想，進(jìn)行新的探索和思考。在目前有關(guān)政治學(xué)的學(xué)術(shù)理論著作中，還少有專(zhuān)門(mén)論述社會(huì)主義政治學(xué)的專(zhuān)著。而另一方面，在傳統(tǒng)的馬克思主義史的學(xué)術(shù)著作中，也少有論述馬列主義政治學(xué)方面的專(zhuān)著，由于當(dāng)時(shí)各種馬克思主義史和科學(xué)社會(huì)主義史的專(zhuān)著，都受到傳統(tǒng)的關(guān)于馬克思主義的三個(gè)組成部分（即哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義）的束縛，缺少?gòu)母鱾€(gè)學(xué)科，從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、法學(xué)等角度來(lái)論述馬列主義的專(zhuān)著。而馬列著作中大量的與這些學(xué)科有關(guān)的重要理論、思想論述，都是分散在他們的經(jīng)典著作中，還未從各個(gè)學(xué)科角度來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)梳理和概括。我認(rèn)為“學(xué)說(shuō)史”的研究角度，要突破這些傳統(tǒng)的束縛，從政治學(xué)的角度來(lái)研究馬列主義，研究科學(xué)社會(huì)主義思想的發(fā)展史，為建立社會(huì)主義政治學(xué)的科學(xué)體系作出新的探索。這既是深化和發(fā)展馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的一個(gè)重要方面，同時(shí)是實(shí)現(xiàn)馬克思主義的進(jìn)一步時(shí)代化，與社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新的革命實(shí)踐相結(jié)合，與科學(xué)的分析和總結(jié)當(dāng)代的各種新情況、新觀點(diǎn)、新的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)相結(jié)合的必然方向和必由之路。從這一思想出發(fā)，對(duì)于“學(xué)說(shuō)史”的研究對(duì)象、范圍和重點(diǎn)，我們認(rèn)為大體應(yīng)該以階級(jí)觀、國(guó)家觀、民主觀、革命觀、政黨觀及國(guó)際關(guān)系為其核心，即在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨領(lǐng)導(dǎo)下，取得政權(quán)、鞏固政權(quán)，不斷發(fā)展生產(chǎn)力、完善社會(huì)主義政治體制，進(jìn)一步走向?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。明確了這樣的指導(dǎo)思想和基本內(nèi)容，使我們的“學(xué)說(shuō)史”具有一定的特色和新意。當(dāng)然，對(duì)于社會(huì)主義政治學(xué)作為一門(mén)專(zhuān)門(mén)學(xué)科的建設(shè)來(lái)說(shuō)，我們的認(rèn)識(shí)還是一種探索，絕非完整。
基本內(nèi)容
把編纂組的二十多名成員的思想統(tǒng)一起來(lái)，集中到完成一項(xiàng)統(tǒng)一的專(zhuān)著的編纂上來(lái)，這確實(shí)是一項(xiàng)特別復(fù)雜而又困難的系統(tǒng)工程，與編一本眾多作者的論文集有完全不同的要求和過(guò)程。這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是第一次嘗試。當(dāng)時(shí)就規(guī)定要集中力量先做一個(gè)有利于分工的詳盡而具體的編纂提綱，既要進(jìn)一步落實(shí)指導(dǎo)思想與基本內(nèi)容，又要具體到統(tǒng)一編撰章、節(jié)和文字體例的各種具體規(guī)定上的要求。我們用了一年多時(shí)間，經(jīng)過(guò)反復(fù)討論和不斷修改，形成了一個(gè)“共同綱領(lǐng)”，在這個(gè)提綱中，突出地解決了以下三個(gè)方面的問(wèn)題。
以社會(huì)主義發(fā)展史的三次歷史性飛躍作為分編分卷的基礎(chǔ)
這對(duì)“學(xué)說(shuō)史”提出了一個(gè)總的輪廓和基本的理論體系。突出三次理論上的飛躍作為歷史分期的標(biāo)志，這就是堅(jiān)持了以馬克思主義作為科學(xué)社會(huì)主義的標(biāo)志誕生，突出以列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命勝利作為社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的起點(diǎn)，充分肯定了蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義以及中國(guó)革命勝利對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義從一國(guó)走向多國(guó)的重大歷史意義。這些應(yīng)成為我們編纂“學(xué)說(shuō)史”的不可動(dòng)搖的根本出發(fā)點(diǎn)和根本性的結(jié)論。但在此前提下，我們同時(shí)重視空想社會(huì)主義的重大歷史作用，也重視對(duì)各種非科學(xué)的社會(huì)主義流派和思潮的客觀介紹與評(píng)價(jià)，又力求對(duì)歷史上社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)與社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)中的巨大成就，以及重大錯(cuò)誤、挫折，都作出實(shí)事求是的分析。全書(shū)的時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)470多年，還加上古代基督教及東方歷史上的“平等觀”、“公有觀”、“大同社會(huì)”等作為社會(huì)主義思想淵源的論述。全書(shū)分為上下兩編、四卷共30章，上下編以社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)為分界，上編的第一卷為空想社會(huì)主義卷，共七章，對(duì)古代歐洲、東方、中國(guó)等多位空想家，都有所反映。第二卷共八章以科學(xué)社會(huì)主義為主體，包括馬克思恩格斯、列寧和各馬克思主義者以及社會(huì)主義的各種流派。下編第三卷為兩次大戰(zhàn)之間蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的歷史，分為列寧、斯大林、聯(lián)共黨內(nèi)反對(duì)派、共產(chǎn)國(guó)際、毛澤東與中國(guó)以及各種社會(huì)主義流派共六章。第四卷為二戰(zhàn)以后時(shí)期，比較充分地反映了社會(huì)主義從一國(guó)走向多國(guó)的多種社會(huì)主義流派和民族化的更加多樣發(fā)展的歷史過(guò)程。分作中國(guó)、蘇聯(lián)、南斯拉夫、其它部分社會(huì)主義國(guó)家，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家共產(chǎn)黨、發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家民主社會(huì)主義、社會(huì)黨國(guó)際，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家其它社會(huì)主義、發(fā)展中國(guó)家共產(chǎn)主義者、發(fā)展中國(guó)家民族社會(huì)主義者等九章，時(shí)間界限大體上至上世紀(jì)的七十年代末為止。盡管當(dāng)時(shí)研究各種社會(huì)主義流派以及著重反映當(dāng)時(shí)社會(huì)主義在亞非拉各國(guó)多樣化發(fā)展的新的歷史情況的出版物是不多的，而且我們所掌握的資料分析還缺少深度，但在“學(xué)說(shuō)史”中，對(duì)他們作為曾經(jīng)存在過(guò)的重大歷史現(xiàn)象的記載，仍然有其一定的歷史價(jià)值，值得我們對(duì)之作科學(xué)的研究。
突出以比較方法為特點(diǎn)的結(jié)構(gòu)體系
以此體現(xiàn)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的科學(xué)性與開(kāi)放性相結(jié)合的學(xué)術(shù)要求。馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義政治學(xué)說(shuō)，同樣表現(xiàn)為他之所以成為人類(lèi)先進(jìn)文明的最高成就，正是科學(xué)地吸收一切先進(jìn)政治思想、包括批判地吸收和改造各種人類(lèi)文明成果的產(chǎn)物。因而，馬克思主義的深化和發(fā)展，同樣也是永無(wú)止境的。我們同樣要以馬克思主義創(chuàng)始人科學(xué)地對(duì)待各種人類(lèi)文明的科學(xué)態(tài)度為榜樣，來(lái)對(duì)待馬恩逝世以后人類(lèi)文明的各種新發(fā)展和新創(chuàng)造，作為實(shí)現(xiàn)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的不可缺少的思想理論來(lái)編寫(xiě)。因此我們?cè)诰幾搿皩W(xué)說(shuō)史”過(guò)程中，要求突出馬克思主義作為主題，同時(shí)必須廣泛而適當(dāng)?shù)胤从硰墓糯疆?dāng)代的各種社會(huì)主義流派的主要觀點(diǎn)，這樣才能比較全面地反映社會(huì)主義政治學(xué)說(shuō)的發(fā)展歷史。通過(guò)這種比較方法，也能有助于加強(qiáng)對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的深刻理解。我們以空想社會(huì)主義作為專(zhuān)門(mén)一卷，分析了空想社會(huì)主義中同樣存在的“閃光”和某些科學(xué)的因素，突破了傳統(tǒng)觀點(diǎn)中對(duì)此過(guò)多的側(cè)重于歐洲范圍，擴(kuò)大到包括中國(guó)、俄羅斯以及其他東方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治和文化土地上各具特色的思想理論形態(tài)，這些方面的論述是有一定新意的。在科學(xué)社會(huì)主義的形成與發(fā)展中，除突出馬恩列斯和毛澤東的重要地位，也介紹了其他一些著名馬克思主義者，包括曾經(jīng)犯過(guò)不同錯(cuò)誤的，按當(dāng)時(shí)可能達(dá)到的程度，力求對(duì)之作出科學(xué)評(píng)價(jià)。對(duì)馬克思時(shí)代的各個(gè)社會(huì)主義流派的十多位代表人物，也列為專(zhuān)章介紹。對(duì)于斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨內(nèi)“反對(duì)派”和“共產(chǎn)國(guó)際及其代表人物”又列專(zhuān)門(mén)一章。對(duì)于當(dāng)年蘇聯(lián)共產(chǎn)黨內(nèi)部的黨內(nèi)斗爭(zhēng)以及蘇聯(lián)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我們?cè)诋?dāng)時(shí)的條件下都還有傳統(tǒng)思想或歷史資料上的限制，但其中的客觀介紹還是有一定參考意義。在第三卷中還介紹了秘魯?shù)墓伯a(chǎn)主義者馬里亞特吉，作為拉美的代表人物。第四卷中，專(zhuān)列了四章介紹當(dāng)代社會(huì)主義流派的代表人物，有發(fā)達(dá)國(guó)家的，也有更多的是亞非拉新獨(dú)立國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，他們不僅在國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期執(zhí)政，也具有重要的國(guó)際影響。這也是符合于二戰(zhàn)后社會(huì)主義從一國(guó)走向多國(guó)和社會(huì)主義向多樣化和民族化發(fā)展的新的歷史趨勢(shì)，它們有成敗得失的曲折過(guò)程，也都是值得我們重視研究的新變化，特別是他們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中取得的正反兩面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更是值得我們重視和借鑒的。
突出以人物為基礎(chǔ)的編纂體例
這又成為“學(xué)說(shuō)史”的重要特點(diǎn)，我們認(rèn)為對(duì)于歷史研究，必須以第一手資料為基礎(chǔ)，才能真正做到實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。我們的研究和寫(xiě)作也就以此作為標(biāo)志，形成以人為中心的章節(jié)體例。又以代表人物及其著作（也包括不少政黨的綱領(lǐng)、宣言）為基礎(chǔ)，展現(xiàn)各種代表人物的社會(huì)歷史背景及其思想觀點(diǎn)的特點(diǎn)和發(fā)展變化的過(guò)程。全書(shū)共列120多位代表性人物，在力求廣泛的同時(shí)，又安排好他們之間主次地位和相互間聯(lián)系及影響關(guān)系，作了一人多章、一人一章，一人一節(jié)及一節(jié)多人的不同安排。同時(shí)也重視一批社會(huì)主義國(guó)家和各種社會(huì)主義流派的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在理論和實(shí)踐上的特點(diǎn)，作了較為詳細(xì)的客觀介紹，有利于我們從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，來(lái)分析社會(huì)主義思想在當(dāng)代的新變化、新發(fā)展以及各種新的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。
反思
中國(guó)政治理論研究出現(xiàn)新情況
課題組花了六年多時(shí)間完成的《學(xué)說(shuō)史》專(zhuān)著，是依靠上海市科社學(xué)會(huì)的組織，發(fā)揮集體力量的作用，集中22位作者的心血，才得以完成的學(xué)術(shù)成果。此書(shū)得到馬列主義學(xué)術(shù)著作出版基金的資助，并有王松、姜琦兩位專(zhuān)家為之作序，由上海人民出版社于1992年5月正式出版，上下編112萬(wàn)字，共30章。此書(shū)在堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)下，進(jìn)行了一定程度的理論上的突破與創(chuàng)新，但囿于當(dāng)時(shí)各種傳統(tǒng)觀念的束縛以及在當(dāng)年歷史條件下的種種局限，對(duì)社會(huì)主義政治學(xué)這門(mén)學(xué)科的探索，也還比較膚淺，還只能說(shuō)是走出了第一步。
如今，距離此書(shū)出版已過(guò)了近二十年，我也愈來(lái)愈感到，馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，仍然迫切需要與新的時(shí)代發(fā)展和新的革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，進(jìn)行理論創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。
從國(guó)內(nèi)來(lái)看，改革開(kāi)放已取得巨大成果，中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐發(fā)展中，形成了理論體系，表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，但在實(shí)踐中又出現(xiàn)了一系列新情況、新問(wèn)題、新矛盾，也要求我們把基本性的理論通過(guò)與多個(gè)專(zhuān)門(mén)學(xué)科結(jié)合，使之更為系統(tǒng)化。黨的十六大提出的科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo)，又從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及黨的自身建設(shè)等諸多方面對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提出了更加完整而又系統(tǒng)的目標(biāo)。加強(qiáng)這些領(lǐng)域的理論與實(shí)踐的研究，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化理論的新發(fā)展，應(yīng)該看作是社會(huì)主義研究的一項(xiàng)重大任務(wù)。
從世界范圍來(lái)看，當(dāng)前世界處于大變革、大調(diào)整之中，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，特別是從去年開(kāi)始，在美國(guó)出現(xiàn)了二戰(zhàn)以來(lái)最為嚴(yán)重的金融風(fēng)暴，并造成對(duì)全世界的沖擊。這次金融風(fēng)暴正是暴露了資本主義制度本身存在的基本矛盾，不少資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也在紛紛議論對(duì)資本主義從制度上加以改革或進(jìn)行各種調(diào)整的問(wèn)題。而另一方面，上世紀(jì)末的蘇東劇變之后，曾經(jīng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)過(guò)世界社會(huì)主義的挫折和低潮，但新世紀(jì)之后，開(kāi)始出現(xiàn)了世界社會(huì)主義復(fù)興的新趨勢(shì)。這是在科學(xué)地總結(jié)世界社會(huì)主義實(shí)踐中各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上的復(fù)興，是在世界經(jīng)濟(jì)全球化和新的時(shí)代特點(diǎn)的客觀條件下出現(xiàn)的新發(fā)展，表現(xiàn)為多樣化、民族化的各種新形態(tài)、新特點(diǎn)，而在世界各地又出現(xiàn)了一種批判資本主義，打出了“另一種替代的社會(huì)制度是可能的”旗幟，也正在成為一種極其廣泛的新社會(huì)運(yùn)動(dòng)。因而，新的時(shí)代主題、時(shí)代特點(diǎn)，也要求我們圍繞當(dāng)代資本主義的新變化、新矛盾，當(dāng)代社會(huì)主義的新經(jīng)驗(yàn)、新問(wèn)題，包括當(dāng)代資本主義與社會(huì)主義之間既合作共存、又矛盾斗爭(zhēng)的相互關(guān)系這些根本問(wèn)題，來(lái)深化和發(fā)展馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。而在中國(guó)特色社會(huì)主義的政治理論研究中，應(yīng)重視把當(dāng)代的國(guó)際關(guān)系和世界前途的理論作為重要內(nèi)容，要把中國(guó)的前途命運(yùn)日益突出地同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起，要把中國(guó)的建設(shè)發(fā)展與推動(dòng)世界的和平發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，在推進(jìn)人類(lèi)和平與發(fā)展的崇高事業(yè)中作出共同貢獻(xiàn)，同時(shí)把反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和維護(hù)世界和平、建設(shè)和諧世界作為當(dāng)代社會(huì)主義的堅(jiān)定信念和最高目標(biāo)。
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