?多年以來(lái)，筆者就一直向往著到有“獅城”之譽(yù)的新加坡來(lái)親眼看看，這個(gè)華人居多，同時(shí)也有著馬來(lái)裔、印度裔等其他族群居民的城市國(guó)家，經(jīng)常出現(xiàn)在中國(guó)大陸的報(bào)紙版面上，尤其是在中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放后的三十年里，新加坡從與中國(guó)的建交，到通過(guò)蘇州工業(yè)園區(qū)的合作模式，包括兩國(guó)在政治經(jīng)貿(mào)文化乃至軍事等各項(xiàng)領(lǐng)域內(nèi)的全面往來(lái)，雙方民眾的相互了解也不斷增加。但就一般情況而論，能夠親自踏上這片土地，到新加坡社會(huì)中去實(shí)地感受并了解該國(guó)獨(dú)具的魅力和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，畢竟是不太容易且又很有價(jià)值的嘗試。筆者有幸，承蒙圣公會(huì)新加坡教區(qū)周賢正大主教的邀請(qǐng)，隨由來(lái)自上海市政府管理部門(mén)、宗教界、學(xué)界三界人士組成的5人參訪團(tuán)，自9月14日至21日，在新加坡作了為時(shí)八天的訪問(wèn)，我們每位來(lái)訪者都對(duì)新加坡留下了十分深刻的印象。

多元文化和諧共存的社會(huì)

但凡來(lái)過(guò)新加坡的外國(guó)旅客，對(duì)是地第一個(gè)最直觀的印象，莫過(guò)于這里讓人目不暇接的多元文化特色，除了華人世界中屢見(jiàn)不鮮的文化元素之外，我們還能在在感受到那各式各樣的族群文化和不同的宗教信仰相互共存的和諧氣氛?？途有录悠碌臄?shù)天，正逢回教的齋月，而即將返滬之際，又是穆斯林開(kāi)齋節(jié)的喜慶日子，在聯(lián)合圣經(jīng)公會(huì)亞太區(qū)主任柯偉生的驅(qū)車陪同下，筆者一行還專門(mén)到阿拉伯街（Arab Street）轉(zhuǎn)悠了一下，瀏覽當(dāng)?shù)氐囊咕?，恰逢電視臺(tái)采訪車在作節(jié)目拍攝，也看到了穆斯林歡度節(jié)日的身影，蘇丹清真寺的建筑在夜色下顯得非常莊嚴(yán)肅穆，來(lái)自各國(guó)的游人則三五成群地圍坐在街邊的攤點(diǎn)上，有的啜飲飲料，有的在抽水煙，整個(gè)環(huán)境相當(dāng)靜謐祥和，異國(guó)文化的風(fēng)味特別濃郁，使人彷佛就真的置身在阿拉伯世界。

在訪問(wèn)中，我們?cè)竭^(guò)圣安德烈主教座堂造訪，周大主教指著毗鄰的一座清真寺建筑告訴我們，那是新加坡唯一的一座什葉派清真寺。其實(shí)，在新加坡，類似的宗教文化場(chǎng)所相互間緊緊傍依的場(chǎng)面，可以說(shuō)俯拾皆是。如在有“小印度”之稱的街區(qū)，印度廟旁就有清真寺；同樣，佛教廟宇、道教宮觀、基督宗教的教堂、猶太教的會(huì)堂、錫克教的圣廟（“謁師所”）、祆教（瑣羅亞思德教）的帕西會(huì)所等，都可在新加坡隨處找見(jiàn)，不同的宗教景觀，給新加坡增添了別樣的風(fēng)采，它們也正是今天新加坡社會(huì)中多元文化和睦相處、和諧共存的最有力寫(xiě)照。恰如我們?cè)谧詈笠惶欤?/SPAN>9月21日圣公會(huì)新加坡教區(qū)成立百年紀(jì)念而舉辦的“家庭日”（Family Day）上，與會(huì)的副總理兼國(guó)防部長(zhǎng)張志賢親切接見(jiàn)我們時(shí)提到的那樣，他說(shuō)我們作為客人，能夠感受到新加坡多元文化和諧共存的重要性，雖說(shuō)只是握手寒暄時(shí)的寥寥數(shù)語(yǔ)，但幾天來(lái)的印象也屢屢驗(yàn)證了新加坡在這個(gè)方面取得的成功確實(shí)是很突出的，也正如今年新加坡國(guó)慶期間，李顯龍總理所作的華語(yǔ)演講主題所昭示的那樣：讓種族與宗教和諧繼續(xù)成為社會(huì)基石。而這正是一個(gè)多民族的中國(guó)在崛起過(guò)程中要認(rèn)真汲取的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

宗教界在社會(huì)服務(wù)上的積極參與

經(jīng)由周大主教的安排，我們還與中國(guó)駐新加坡大使館取得聯(lián)系，專程登門(mén)拜訪了大使張小康女士，張大使以前曾擔(dān)任過(guò)中國(guó)駐愛(ài)爾蘭的大使，她也是前中國(guó)駐英國(guó)大使查培新的夫人，這位資深外交家在談話中恰如其分地總結(jié)了中國(guó)與新加坡這些年來(lái)在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的合作關(guān)系，她將中、新兩國(guó)的外交友好關(guān)系，很貼切地用“高、深、廣、快、新”這五大關(guān)鍵詞來(lái)加以形容和概括，即兩國(guó)的合作機(jī)制層級(jí)高（如王岐山副總理和吳作棟資政最近的互訪），合作程度非常深入，合作領(lǐng)域和地域十分廣泛，雙方的關(guān)系發(fā)展特別快捷，兩國(guó)合作有了新的模式，例如科學(xué)城、生態(tài)城、知識(shí)城的構(gòu)想業(yè)已放到議事日程上來(lái)等，這些介紹令全體參訪團(tuán)成員對(duì)兩國(guó)關(guān)系的發(fā)展前景，有了更全面的認(rèn)識(shí)。張大使還強(qiáng)調(diào)指出，在宗教及學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域內(nèi)，中、新兩國(guó)同樣可以拓展更多的合作空間。而兩者之間的各種互動(dòng)越是頻繁，也越發(fā)會(huì)促進(jìn)雙方的了解。

事實(shí)上，張大使的歸納，在我們這次訪問(wèn)中就有集中的體現(xiàn)。通過(guò)我們?cè)谝恢軆?nèi)走訪的樟宜綜合醫(yī)院、圣安德烈社區(qū)醫(yī)院、自閉癥中心、戒毒收容中心、專為樂(lè)齡人員提供幫助的家庭服務(wù)中心等場(chǎng)所，令到訪者對(duì)新加坡社會(huì)的社會(huì)服務(wù)質(zhì)量感受甚深，尤其是對(duì)宗教界在參與和提供社會(huì)服務(wù)方面的作為和貢獻(xiàn)印象極深，同行的上?；浇探珙I(lǐng)袖沈?qū)W彬牧師和國(guó)際禮拜堂主任牧師劉斌也都對(duì)此感慨良多，比照之下，中國(guó)宗教界在這方面略遜一籌，在此領(lǐng)域提供服務(wù)的空間尚待開(kāi)拓。

因應(yīng)新加坡的社會(huì)需要，加上政府也樂(lè)見(jiàn)宗教界出來(lái)?yè)?dān)當(dāng)社區(qū)服務(wù)事業(yè)，所以，如像1992年成立的圣安德烈社區(qū)醫(yī)院的服務(wù)宗旨就是“不分種族、宗教或身份地位”，而且對(duì)待病人也是“先醫(yī)治，后談錢(qián)”，由于每年在支付上多達(dá)200至300萬(wàn)元的虧空，故此教會(huì)需要發(fā)動(dòng)義工，不是為了宣教需要，完全是配合政府，服務(wù)社會(huì)，這也是教會(huì)主辦該社區(qū)醫(yī)院的一個(gè)原則。新加坡東區(qū)的馬來(lái)族病人比例相對(duì)較高，但卻沒(méi)有發(fā)生過(guò)一例穆斯林病人拒絕來(lái)此基督教醫(yī)院看病就診的事情，教會(huì)的社會(huì)服務(wù)質(zhì)量由此可見(jiàn)一斑。他如對(duì)戒毒者提供的職業(yè)幫助，以及對(duì)樂(lè)齡人士和有自閉癥傾向的患者提供社會(huì)服務(wù)，也都取得了一定的成就。

不惟基督教如此，新加坡政府也鼓勵(lì)其他宗教發(fā)揮自身的積極作用，如回教學(xué)校的貧困學(xué)生有需求可以向校方求助，有的社區(qū)也有以清真寺為中心的求助方式。佛教也提供免費(fèi)醫(yī)療，包括提供老人的免費(fèi)居住場(chǎng)所等，從我們?cè)L問(wèn)的新加坡政策研究所那里了解到，新加坡還有國(guó)立的社會(huì)服務(wù)理事會(huì)機(jī)構(gòu)，而在我們專門(mén)謁見(jiàn)社會(huì)發(fā)展、青年及體育部部長(zhǎng)維文醫(yī)生時(shí)，部長(zhǎng)都特意提到了社會(huì)多元文化背景下各宗教及不同社群和諧相處的重要性，也強(qiáng)調(diào)了宗教在提供社會(huì)服務(wù)方面可以發(fā)揮的重要作用。這也讓我們看到新加坡政府高層對(duì)此的重視程度。

民眾臉上流露的幸福指數(shù)

陳壽《三國(guó)志》卷53《吳志·薛綜附子薛珝傳》中，有裴松之的注引《漢晉春秋》，提到吳主孫休向自己遣派到蜀國(guó)求馬的五官中郎將薛珝打聽(tīng)蜀政之得失，薛珝的回答中有“經(jīng)其野民皆有菜色”之名句，此言流傳千古，遂被視作觀察國(guó)家朝政得失的一個(gè)標(biāo)桿，用今人的話語(yǔ)論之，其實(shí)就是看民眾臉上流露的幸福指數(shù)之多寡，就是衡量該社會(huì)成功與否的重要標(biāo)尺。筆者在新加坡逗留的數(shù)日中，留心注意到大街上、社區(qū)中、機(jī)關(guān)內(nèi)、醫(yī)院里等所到之處的群眾；以及接觸到的商店?duì)I業(yè)員、餐館服務(wù)生、海關(guān)檢察官等各種身份的人員，基本上多以笑臉示人，那發(fā)自內(nèi)心并洋溢在臉上的幸福指數(shù)，應(yīng)該是相當(dāng)高的。只有生活的穩(wěn)定安逸和世局的太平安寧，才會(huì)形成這樣的“指數(shù)”，這絕非朝夕之間可以養(yǎng)成，更不是隨便就能做作出來(lái)的，如若再對(duì)比一下媒體上常常提及的兵燹不斷的動(dòng)蕩國(guó)家或?yàn)?zāi)害頻仍、饑饉伴隨的地方，當(dāng)?shù)孛癖娔樕铣尸F(xiàn)的漠然甚至是絕望的神態(tài)，就可清楚地看到新加坡民眾對(duì)自己生活的滿意程度了。這一點(diǎn)，筆者在一位來(lái)自中國(guó)并移民新加坡的成功人士及家屬那里，也得到他們明確地認(rèn)同。開(kāi)齋節(jié)夜晚，路經(jīng)新加坡最繁華的地段，看到午夜時(shí)分還排著長(zhǎng)隊(duì)等待進(jìn)入舞廳跳舞的群眾，以及白天在烏節(jié)路上熙熙攘攘的購(gòu)物者們，夜里在老巴薩集市品嘗夜宵的消費(fèi)者們，他們臉上對(duì)生活的滿意神色都一次次地驗(yàn)證了筆者的觀感。

此次訪問(wèn)中的觀感其實(shí)還包括新加坡民眾對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同及凝聚力，和他們?cè)诜ㄖ朴^念上的那種高度自覺(jué)。而新加坡執(zhí)政者們對(duì)歷史的客觀反思和向前看的健康心態(tài)也讓我們印象頗深，這樣的心態(tài)，在周大主教作為禮物饋贈(zèng)我們參訪團(tuán)每人一本的《白衣人——新加坡執(zhí)政黨背后的故事》（《Men in White：The Untold Story of Singapore's Ruling Political Party》）書(shū)中，也得到很充分地詮釋。內(nèi)閣資政李光耀在為此書(shū)撰寫(xiě)的序言中提到：“我最后的工作是確保有同樣能干和誠(chéng)實(shí)的繼承人來(lái)接過(guò)老一輩領(lǐng)導(dǎo)人的棒子。治理新加坡的工作已經(jīng)變得更復(fù)雜。他們必須維持國(guó)家的安全和穩(wěn)定、管理一個(gè)更復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)、和繼續(xù)確保不同種族間的社會(huì)公正。”也許，對(duì)新加坡而言，固然有其自身治理目標(biāo)上的側(cè)重點(diǎn)，但依筆者之見(jiàn)，所謂“它山之石，可以攻玉”，在全球金融中心排名第四，已經(jīng)躋身于世界發(fā)達(dá)國(guó)家之列的新加坡，在很多方面都發(fā)散著其特有的國(guó)家魅力，其成熟的社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)對(duì)如今已走上崛起和復(fù)興正途的中國(guó)而言，更是彌足珍貴。

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作者系上海市宗教學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、上海社會(huì)科學(xué)院宗教研究所研究員

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來(lái)源：新加坡《聯(lián)合早報(bào)》2009年10月7日，本網(wǎng)轉(zhuǎn)載時(shí)作者略有更正

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