5月16日，由上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主辦，《學(xué)術(shù)月刊》編輯部、《探索與爭(zhēng)鳴》編輯部、上海社科院中國(guó)馬克思主義研究所共同承辦的“面向2050年的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”高峰論壇在上海社科院召開。市委宣傳部副部長(zhǎng)、市社聯(lián)黨組書記燕爽致辭，上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)專職副主席任小文、上海社科院中國(guó)馬克思主義研究所所長(zhǎng)方松華研究員分別主持論壇開幕式和閉幕式。
燕爽在致辭中指出，中國(guó)學(xué)者應(yīng)敢于展望未來(lái)，要從更廣闊的視野和戰(zhàn)略高度來(lái)理解中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要作用。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為政治話語(yǔ)反映了社會(huì)發(fā)展的實(shí)際。在新時(shí)代，構(gòu)建、發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是中國(guó)當(dāng)代哲人和知識(shí)分子的歷史責(zé)任、使命和擔(dān)當(dāng)。時(shí)代要求創(chuàng)新，創(chuàng)新不能脫離實(shí)際，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，既要在中國(guó)實(shí)踐的基礎(chǔ)上建立話語(yǔ)主體性，將其總結(jié)為理論和思想，更要讓話語(yǔ)和思想贏得群眾和社會(huì)的尊重，最終使中國(guó)思想和中國(guó)話語(yǔ)走上平等交流的世界舞臺(tái)，為人類文明的發(fā)展做出中國(guó)知識(shí)分子的貢獻(xiàn)。
全國(guó)社科規(guī)劃辦成果處處長(zhǎng)張獻(xiàn)鋒、任小文副主席作會(huì)議總結(jié)發(fā)言。張獻(xiàn)鋒談到，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的指導(dǎo)思想是馬克思主義的當(dāng)代發(fā)展成果。在指導(dǎo)思想指引下，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主要任務(wù)應(yīng)回歸實(shí)踐，以問(wèn)題導(dǎo)向解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。對(duì)當(dāng)前中國(guó)和中華民族的發(fā)展來(lái)說(shuō)，主要問(wèn)題是現(xiàn)代化和民族復(fù)興，對(duì)人民來(lái)說(shuō)就是幸福安康?，F(xiàn)代化、民族復(fù)興和人民幸福三者是緊密相連的。在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程，是一個(gè)非常艱巨的任務(wù)，既不能無(wú)所作為，也不能急于求成，需要一步步腳踏實(shí)地地前行。任小文談到，構(gòu)建2050年的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)從多個(gè)維度出發(fā)，要?dú)v史地看待我們從何處來(lái)，要從中西比較的角度出發(fā)進(jìn)行審視，還要從中華文化的特征以及哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律出發(fā)進(jìn)行研究，最終在時(shí)代問(wèn)題的討論和解決中達(dá)成共識(shí)，形成進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。
中國(guó)人民大學(xué)書報(bào)資料中心主任武寶瑞、《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》原總編輯姚申、《天津社會(huì)科學(xué)》主編趙景來(lái)、南京大學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)中心主任王文軍分別主持會(huì)議研討環(huán)節(jié)。與會(huì)專家學(xué)者圍繞“當(dāng)代馬克思主義與中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建構(gòu)”、“中華文明復(fù)興與中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)主張”、“社會(huì)主義現(xiàn)代化與中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的時(shí)代回應(yīng)”等話題進(jìn)行了深入研討。
附精彩觀點(diǎn)：
姚玲珍（上海財(cái)經(jīng)大學(xué)副校長(zhǎng)、教授）：中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題，正視大多數(shù)人民的整體訴求，解釋中國(guó)發(fā)展過(guò)程中的階段性特征。在實(shí)踐中不斷進(jìn)行總結(jié)，創(chuàng)新理論和研究范式。
陳恒（上海師范大學(xué)副校長(zhǎng)、教授）：建構(gòu)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的前提之一，是思考西方三大體系的生成、內(nèi)容以及發(fā)展過(guò)程，通過(guò)合適的方法突破西方的三大體系。
楊揚(yáng)（上海戲劇學(xué)院副院長(zhǎng)、教授）：中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的建構(gòu)，需要思考在中國(guó)的社會(huì)、歷史和科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域中哪些東西還沉淀得下來(lái)，在時(shí)代問(wèn)題中不斷傳承中國(guó)的精神氣質(zhì)。
袁志剛（復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、長(zhǎng)江學(xué)者）：在現(xiàn)代化過(guò)程中，中國(guó)積極參與全球治理需要注意“修昔底特陷阱”與“金特伯格陷阱”。在全球化帶來(lái)的收益無(wú)法均衡分布時(shí)，不斷探索富有中國(guó)智慧的全球治理方案。
陳引馳（復(fù)旦大學(xué)中文系主任、教授、長(zhǎng)江學(xué)者）：要認(rèn)識(shí)、理解、發(fā)揮中華文明在未來(lái)發(fā)展進(jìn)程中的作用，需要和經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者對(duì)話，思考中華文明在未來(lái)發(fā)展中的邊界、地位和價(jià)值。
張濤甫（復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)、教授、長(zhǎng)江學(xué)者）：隨著學(xué)科分化，個(gè)體往往容易內(nèi)限在學(xué)科結(jié)構(gòu)中，現(xiàn)在應(yīng)要從小道走向大道，重新進(jìn)行學(xué)科組合，在社會(huì)科學(xué)是一個(gè)總體性的社會(huì)事實(shí)面前，不斷反思我們從哪里來(lái)。
鄒詩(shī)鵬（復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、長(zhǎng)江學(xué)者）：馬克思主義深刻影響了現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程，面向2050年的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，馬克思主義仍要與中華文明的轉(zhuǎn)型相結(jié)合，闡明這一轉(zhuǎn)型過(guò)程中的馬克思主義尤為重要。
劉建軍（復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授）：人類命運(yùn)共同體可以有三層內(nèi)涵：一是人類經(jīng)濟(jì)命運(yùn)共同體；二是人類安全命運(yùn)共同體；三是人類生態(tài)命運(yùn)共同體。這與馬克思的共同體思想有緊密關(guān)聯(lián)。
季衛(wèi)東（上海交通大學(xué)凱源法學(xué)院原院長(zhǎng)、教授）：現(xiàn)代化是一個(gè)長(zhǎng)期運(yùn)動(dòng)，其內(nèi)涵包括兩個(gè)維度，一是與國(guó)家、企業(yè)等密切相關(guān)的理性化維度；二是與個(gè)體活力和創(chuàng)造力相關(guān)的自由維度。社會(huì)主義現(xiàn)代化還蘊(yùn)含了與社會(huì)相關(guān)的公共性維度。
吳建南（上海交通大學(xué)中國(guó)城市治理研究院常務(wù)副院長(zhǎng)、教授）：新時(shí)代面臨的許多問(wèn)題，不是原來(lái)單一學(xué)科能夠解決的。中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有自身的時(shí)代回應(yīng)，就需要有組織、系統(tǒng)地去推進(jìn)相關(guān)整合工作，從而建立相應(yīng)的學(xué)科和學(xué)術(shù)體系。
曾軍（上海大學(xué)科研處處長(zhǎng)、教授、青年長(zhǎng)江學(xué)者）：面向2050年，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體態(tài)勢(shì)是，面對(duì)走向人類命運(yùn)共同體的中國(guó)特色社會(huì)主義。要談?wù)撝袊?guó)問(wèn)題，一定要在全球問(wèn)題、全球視野之下來(lái)討論。
何雪松（華東理工大學(xué)社會(huì)學(xué)院院長(zhǎng)、教授）：面向2050年的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，中國(guó)的社會(huì)學(xué)應(yīng)努力提供結(jié)構(gòu)性解釋，將中國(guó)自近代以來(lái)到改革開放這段歷史的社會(huì)轉(zhuǎn)型不斷闡釋清楚，進(jìn)行新的理論貢獻(xiàn)和理論解釋。
王浩斌（南京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）：建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)需要當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，進(jìn)一步厘清當(dāng)代、中國(guó)和馬克思主義三個(gè)概念，在走向世界舞臺(tái)中央不斷展示中國(guó)的學(xué)術(shù)、文化內(nèi)涵和理論自信。
何云峰（《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》主編、教授）：中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正的理論創(chuàng)新，應(yīng)是根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的種種變化和實(shí)踐發(fā)展，提出真正有解釋力的理論，這個(gè)理論有中國(guó)自身的特質(zhì)。
胡鍵（上海社科院軟實(shí)力研究中心研究員）：中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派是統(tǒng)一的，只有把三者結(jié)合起來(lái)，才能體現(xiàn)習(xí)近平總書記所講的時(shí)代性、民族性、系統(tǒng)性、專業(yè)性以及還要向其他民族學(xué)習(xí)的、具有中國(guó)特色的學(xué)科體系、理論體系和話語(yǔ)體系。
錢蓉（中國(guó)人民大學(xué)書報(bào)資料中心副總編）：學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)和學(xué)術(shù)共同體的關(guān)系是，在學(xué)術(shù)共同體中的每一名學(xué)者的成果都要經(jīng)受共同體其他學(xué)者和專家的自由選擇或者自由評(píng)價(jià)的過(guò)程，從而得到共同體的認(rèn)可，進(jìn)行進(jìn)一步的學(xué)術(shù)傳播。
馬立釗（《學(xué)術(shù)界》主編）：建構(gòu)能夠回應(yīng)時(shí)代的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，不能離開中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤。首先要承認(rèn)人文社會(huì)科學(xué)有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)屬性，我們要關(guān)注中國(guó)本土的意識(shí)形態(tài)和文化需求。
金福林（上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社社長(zhǎng)）：中國(guó)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)和學(xué)術(shù)期刊評(píng)價(jià)面臨的一個(gè)問(wèn)題是西式規(guī)范、量化評(píng)價(jià)有些泛化，缺乏中國(guó)自身的范式和規(guī)則。應(yīng)朝著建立多元的，有定性、有定量，有同行評(píng)價(jià)等多元標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)體系不斷邁進(jìn)。
