摘要:

國家主義把國家看作是人類的最高群體，堅持國家和國家利益至上，主張國家的統(tǒng)一、穩(wěn)定與秩序優(yōu)先于民主和自由，認(rèn)為個人必須絕對服從于國家，甚至為了國家利益應(yīng)當(dāng)作出無條件的犧牲。



正文:
國家主義學(xué)說的大致輪廓



談到國家主義，大家并不感到陌生。因為在20世紀(jì)20年代，興起于近代西方的國家主義思潮即已傳入中國，并被作為救國救民的一種學(xué)說而應(yīng)用于改造中國的政治實踐。曾琦、李璜、左舜生、陳啟天、余家菊等人的名字和當(dāng)時中國的國家主義思潮緊密相連，并有了以他們?yōu)榇淼膰抑髁x派（或稱“醒獅派”、“中國青年黨”），其政治影響堪與當(dāng)時的國共兩黨鼎足而立。

然而，究竟何謂國家主義？為此，筆者專門查找了一些權(quán)威性的辭書，如1992年版的《中國大百科全書·政治學(xué)卷》、1999年版的《不列顛百科全書》、2002年版的《布萊克維爾政治學(xué)百科全書》等，但是書中均無“國家主義”的詞條。雖然在一些哲學(xué)辭書中有此詞條，但也沒有給出明確的解釋。例如，在馮契主編《哲學(xué)大辭典》（上海辭書出版社1992年版）中指出了國家主義的理論淵源，它在“理論上推崇德國費希特、意大利加富爾的國家主義，否認(rèn)國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物”。原蘇聯(lián)學(xué)者N·T·弗羅洛夫主編的《哲學(xué)辭典》（廣東人民出版社1989年版）對國家主義所可能產(chǎn)生的歷史作用作了描述：“國家積極干預(yù)國內(nèi)的經(jīng)濟和政治生活”，認(rèn)為“只有國家才能充當(dāng)經(jīng)濟發(fā)展的動力，才能保證生產(chǎn)的現(xiàn)代化，才能克服民族的分散、種族的分立和單獨行動的傾向，只有國家才能保障民族的統(tǒng)一和增強國家的獨立”。但是，這一解釋只是看到了國家主義的積極作用，而對其弊端卻沒有涉及?！掇o?！穂哲學(xué)分冊](上海辭書出版社1980年版)認(rèn)為，國家主義“對內(nèi)企圖用‘國家至上’的口號取消階級的奴役，對外宣傳民族優(yōu)越論”，“甚至用‘保衛(wèi)祖國’的名義叫囂侵略戰(zhàn)爭”。這一解釋其實和法西斯主義的特征并無二致。張弓長等主編的《哲學(xué)辭典》（吉林人民出版社1983年版）、王連法等主編的《簡明哲學(xué)應(yīng)用辭典》（中國廣播電視出版社1991年版）等只是以“中國青年黨”的歷史來解釋“國家主義”。

造成國家主義缺乏精確定義的原因，或許是因為“國家”本身的復(fù)雜性，而且它又和民族主義、民粹主義、權(quán)威主義、保守主義、激進主義等不同層面的觀念糾纏在一起，這在很大程度上增加了對國家主義作出精確定義的困難。盡管如此，我們還是可以從上述的解釋中探尋到關(guān)于國家主義的大致輪廓。

概括地說，作為一種政治理論和政治思潮，國家主義把國家看作是人類的最高群體，堅持國家和國家利益至上，主張國家的統(tǒng)一、穩(wěn)定與秩序優(yōu)先于民主和自由，鼓吹個人必須服從、忠誠和服務(wù)于國家，甚至為了國家和國家利益應(yīng)作出無條件的犧牲。



國家主義思潮何以出現(xiàn)？



20世紀(jì)初的中國，之所以會出現(xiàn)國家主義的思潮和政治實踐，就在于要在國民中樹立起政治國家的觀念，并為保護國家的統(tǒng)一和主權(quán)的完整而努力。國家主義派領(lǐng)袖曾琦以“內(nèi)不統(tǒng)一、外不獨立”為論據(jù)加以概括。他指出，只有國家主義才能“使國民明了國家根本立足點之所在，使全國國民盡能透徹了解國家主義之真意而信仰之；對外則有一致抵抗之勇氣，夫然后可以永保我國之獨立與自由”。

那么，在當(dāng)前的中國為什么又會出現(xiàn)國家主義政治思潮呢？筆者認(rèn)為，其中的原因不妨繼續(xù)按照曾琦的思路來思考。也就是說，當(dāng)下中國出現(xiàn)國家主義政治思潮的原因，仍然包括內(nèi)與外兩個方面。

一是外部原因。

從某種意義上說，當(dāng)代中國改革開放的進程就是一個不斷融入世界，主動參與到經(jīng)濟全球化中的過程。在今天，“中國離不開世界，世界離不開中國”的觀念已經(jīng)深入人心，開放之初的那種對外部世界（尤其是資本主義國家）的拒斥態(tài)度已經(jīng)沒有多少市場，中國的開放程度、中國人的開放心態(tài)都達到了空前的程度。開放改變了中國，這是一個基本的事實。然而，不能不看到開放背后的另一面，就是在開放過程中，中國對外部世界的技術(shù)、資金和觀念等方面的過度依賴，不僅使得中國在世界分工體系中處于不利地位，而且也使得中國在國際關(guān)系體系中處于不利地位。

同時，中國在開放過程中取得了舉世矚目的成就，國際地位有了大幅度的提高，國民心態(tài)也有了大幅度的躍升。20世紀(jì)后期到目前，被開除“球籍”的危機意識逐漸淡出，而 “亞洲世紀(jì)”、“環(huán)太平洋世紀(jì)”甚至“中國世紀(jì)”的國民意識日益凸顯。然而，中國在不少領(lǐng)域還受制于人，尤其在外交領(lǐng)域還有一種被欺負(fù)的強烈感受，例如，南斯拉夫大使館被炸事件、南海撞機事件、釣魚島問題等，就時常觸發(fā)國內(nèi)民眾敏感的神經(jīng)，以至于在民眾中間形成了需要一個強有力的國家，并采取強硬外交路線的強烈愿望。

于是，一方面，“中國崛起”成為全國上下共同構(gòu)筑起來的理想目標(biāo)；另一方面，不利于中國崛起的外部環(huán)境始終存在著，雙重的糾結(jié)造成了對更強大國家的呼喚，也成為了滋生國家主義的溫床。

通常情況下，國家主義常常倚重于民族主義，并使其為之服務(wù)，成為國家賴以表達和實現(xiàn)意志的天然工具。因此，在這一點上，國家主義思潮的形成便不可避免地包含著民族主義的因素，兩者就像孿生兄弟一般難分你我。當(dāng)前中國的國家主義思潮在這方面的表現(xiàn)是較為明顯的。需要說明的是，在極端情況下，國家主義中的民族主義還會轉(zhuǎn)化為民粹主義。這是目前應(yīng)當(dāng)予以警惕的。

二是內(nèi)部原因。

在一定意義上，改革開放的實施和推進的歷程就是國家對社會（包括個人）控制松動的過程。一方面，正是伴隨著這種松動，解放了生產(chǎn)力，推動了社會進步和經(jīng)濟增長，中國成為世界第二大經(jīng)濟體就是改革帶來的最大、最為激勵國人的成果。

然而，另一方面，改革30多年來，在經(jīng)濟取得巨大發(fā)展的背后，卻存在著嚴(yán)重的分配不公和兩極分化現(xiàn)象，社會縱向流動的空間日益狹窄，因此，在不少人中間產(chǎn)生了強烈的被剝奪感。這種情況的一個重要表征是，某些人的社會心態(tài)經(jīng)歷了從羨慕到嫉妒、再到不滿、再到怨恨的變遷，而且怨恨的層級也從初期指向暴發(fā)戶、官員個體，開始轉(zhuǎn)向制度和價值?！度嗣袢請蟆吩?011年4~5月，接連發(fā)表了5篇關(guān)于社會心態(tài)方面的評論員文章，即對嚴(yán)重的社會戾氣等不良社會心態(tài)表達了關(guān)注。不良的社會心態(tài)又進一步釀造了諸如不信任、不寬容、道德失范等不良的社會風(fēng)氣。這在一定程度上可能成為誘發(fā)中國社會秩序不穩(wěn)的重要因素。

所以，對當(dāng)前的中國，不僅需要發(fā)展，而且需要發(fā)展之下的秩序。因為如果社會不穩(wěn)定，那么中國的現(xiàn)代化進程就會受到影響。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，對此有深刻的體認(rèn)。在20世紀(jì)80年代中后期，鄧小平不僅強調(diào)發(fā)展是第一要務(wù)，而且多次強調(diào)中央要有權(quán)威，強調(diào)穩(wěn)定壓倒一切。進入21世紀(jì)，維護社會穩(wěn)定、保持社會和諧同樣是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政面臨的主要政治議題。與此同時，民眾也不希望社會發(fā)生動蕩和不穩(wěn)，對社會穩(wěn)定和樹立強大的中央權(quán)威也有渴求。于是，內(nèi)部穩(wěn)定秩序的追求就成為國家主義形成的重要條件。

既要發(fā)展，又要秩序和權(quán)威，更要有秩序和權(quán)威的發(fā)展，在這一點上，當(dāng)前中國的國家主義又是和權(quán)威主義緊密相連的，以至于有時候很難對它們作出明確的劃分。

總之，任何一種思潮都有其現(xiàn)實的社會基礎(chǔ)。國家主義在當(dāng)下的中國有市場，在很大程度上和中國社會發(fā)展的實際需求存在一定的契合度。它強調(diào)國家至上、穩(wěn)定與秩序優(yōu)先，實際上正是對目前出現(xiàn)的國家安全需要維護、社會政治秩序需要維穩(wěn)的一種反應(yīng)。因此，在當(dāng)下的中國，作為一種政治思潮和政治實踐的國家主義，嚴(yán)格來說并不具有學(xué)術(shù)上的意義，因為這一思潮已經(jīng)成為一種政治策略和政治實踐。

（作者單位：華東師范大學(xué)政治學(xué)系）