2020年8月18日下午，宗教研究所黨支部舉行“聚焦改革開放史 立足本職 深入開展我市反邪教工作研究”四史學習教育活動，上海市科協(xié)黨組成員、副主席梁兆正率領市科協(xié)反邪教協(xié)會多名同志共同參與學習與研討工作。雙方共同回顧宗教研究所參與反邪教工作的發(fā)展歷程與突出貢獻，并對雙方如何更好地攜手開展反邪教學理研究與實務合作進行了規(guī)劃與展望。

        首先，宗教研究所支部書記晏可佳同志為在座全體黨員同志上了一堂名為《聚焦改革開放史 立足本職 深入開展我市反邪教工作研究》的主體黨課。黨課主要圍繞三方面問題開展，包括：第一，回顧宗教研究所在宗教研究領域的作用，尤其是反邪教研究中的若干主要貢獻；第二，2018年開始，我市反邪教工作的體制、機制、機構上都發(fā)生重大變化和改革，在此背景下，涉邪新問題、新情況、新現(xiàn)象亟待我們共同研究與解決；第三，圍繞反邪教工作，尤其是反法輪功工作當中的一些經(jīng)驗教訓總結(jié)過往、聚焦當下、展望未來。

        晏可佳同志表示，宗教研究所成立于1980年，建所伊始便確立了“當代宗教問題研究”這一明確的研究方向，并在此后不斷的理論探索和實踐過程中逐漸梳理其與傳統(tǒng)宗教學研究之間的聯(lián)系與不同。期間，宗教學研究本身也出現(xiàn)了方法論上的轉(zhuǎn)型，使宗教學研究成為一門跨學科的、綜合性的研究。因此到90年代出現(xiàn)宗教社會學、宗教人類學等多個新的研究方向，大大拓展了宗教研究的領域。直至1995年，宗教研究所在反邪教研究方面有所突破，開始著手對新興宗教領域進行研究，同時為1999年的反法輪功工作積累了學理研究成果。此外，宗教研究所還在構建學術話語及拓展國際影響力方面做出突出貢獻，推動“破壞性膜拜團體”、“XIEJIAO”等專門術語逐步被國外同行所認可、接受，很大程度上避免了外界對中國宗教政策、反邪教工作的誤解和誤讀。

        晏可佳同志在總結(jié)中指出，反邪教研究首先需要拓展深度和廣度，尤其需要加強其學術化傾向、加強其學科建設，抓住當前的機遇，將其融入新興宗教研究之中。其次，需要加強科研院所與實務部門的聯(lián)系與合作，以充分的學術研究準備來應對與配合相關部門的實際工作需求。再次，需要加強反邪教工作的法制建設，在此方面還有極大的空間。最后，需要加強社會調(diào)查，調(diào)查研究的范圍以及深度都應有所拓展，對一些新現(xiàn)象、新問題也要有所關注。宗教研究所還將結(jié)合社科院“雙輪驅(qū)動”的總體要求，在未來的反邪教研究與相關工作中一手抓理論創(chuàng)新，一手抓現(xiàn)實關懷。

        隨后，上海市科協(xié)反邪教協(xié)會的韓蕊同志、張觀賢同志與宗教研究所黃海波同志、羅琤同志依次進行交流發(fā)言。韓蕊同志表示，宗教研究所與反邪教協(xié)會長期密切合作。在90年代末能夠快速組織力量對法輪功進行研究與揭批，21世紀以來又從學術研究角度屢次在國際上發(fā)聲，為爭取國際輿論起到了重要作用。張觀賢同志表示，專題黨課中對歷史的回顧對其觸動很深，會進一步在實際工作中加強學習與思考，扎實做好相關工作，不辜負前輩的努力與付出。

       黃海波同志結(jié)合自身參與反邪教研究工作的經(jīng)歷，表示無論是在反邪教工作一線還是在科研研究領域，雙方的密切合作是有效、必要且亟待進一步加深的。黃海波同志表示，進入宗教研究所之后就與晏可佳同志一起參與到反邪教研究工作中，但無論是新興宗教還是邪教都屬于宗教研究中的邊緣內(nèi)容，這一現(xiàn)實促使其對反邪教研究的理論工具、學術話語、研究框架等方面進行深入思考。同時，邪教的危害性、擴散性、隱蔽性等特性要求科研人員對邪教的研究必須非常細致、系統(tǒng)、深入。同時，與時俱進地研究邪教發(fā)展與傳播也非常重要，這一方面體現(xiàn)在邪教在傳播過程中的方式變化多端、發(fā)展迅速，近年來表現(xiàn)出精準選擇傳播對象的趨勢；另一方面，以往對邪教在精神控制等方面的研究也有了新的突破，亟待運用到理論分析與實際工作中。

       羅琤同志主要從破壞性膜拜團體的定義和范圍、對邪教的認定及其六大特征、“兩高”對破壞性膜拜團體活動的新規(guī)定以及破壞性膜拜團體的發(fā)展動態(tài)等五個方面交流其近年來在反邪教研究工作中的理論成果與最新發(fā)現(xiàn)。羅琤同志認為，當前破壞性膜拜團體城市化、精英化的發(fā)展趨勢值得引起重視，高學歷、高收入、思想開放的人群正成為其試圖拉攏的主要群體。

       上海市科協(xié)黨組成員、副主席梁兆正同志表示，邪教是與人類社會長期共存的一種社會形態(tài)和組織，想要根除是有難度的，但我們可以采取不同的方式、制度來減少的社會危害性及其對個體的消極影響。伴隨著改革開放、國門打開以后，社會思想出現(xiàn)多元化，國外的新興宗教與邪教組織對華滲透的情況值得引起高度重視。結(jié)合此次“四史”教育，每一段歷史都不是孤立的，而是一個整體，是相互聯(lián)系、相互融合的，從歷史演變的邏輯說明事物發(fā)展的本質(zhì)。宗教研究，包括反邪教研究也是“一切為了人民”這一思想的有機組成。此次疫情防控期間，一些新興宗教組織的消極影響也進一步突顯，從某種程度上來說，反邪教工作實際是許多受害者家庭的迫切需求，因而反邪教研究也是為了人民安定生活而做出的貢獻。

       最后，晏可佳同志總結(jié)認為，此次主題黨日活動回顧了宗教研究所參與反邪教研究與相關工作的歷史，梳理當前研究工作中的若干困難，并在此基礎上對未來的研究工作進行展望。同時，全體在座同志將“四史”的核心精神、“一切為了人民”的發(fā)展理念與自身工作想結(jié)合，必將在未來的工作更好地將指導思想與自身工作相結(jié)合，進一步發(fā)揮宗教研究所在相關研究與實踐中的積極作用。