2021年4月20日，中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院副部長(zhǎng)級(jí)院務(wù)委員、中國(guó)浦東干部學(xué)院原常務(wù)副院長(zhǎng)，國(guó)內(nèi)著名學(xué)者馮俊教授應(yīng)邀來上海社科院哲學(xué)所作主題講座，題目為“中國(guó)的西方哲學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)的過去與未來”。講座由哲學(xué)所黨總支書記、所長(zhǎng)方松華研究員主持，包括全體黨員在內(nèi)的哲學(xué)所同志以及部分研究生參加了此次學(xué)習(xí)交流活動(dòng)。

首先，馮俊教授提出西方哲學(xué)在文化啟蒙、解放思想、推動(dòng)變革等方面發(fā)揮作用。在我國(guó)，馬克思思想是同西方哲學(xué)同時(shí)傳入中國(guó)的。西方哲學(xué)主要通過留日、留歐與留俄的學(xué)生傳入我國(guó)。當(dāng)時(shí)國(guó)人引入西方哲學(xué)的主要目的是為了推動(dòng)社會(huì)變革，最后取得的最大成果是推動(dòng)了馬克思主義思想的傳播以及中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。之后我國(guó)學(xué)界對(duì)西方哲學(xué)的研究，其目的是深化改革開放，實(shí)現(xiàn)我國(guó)的現(xiàn)代化。改革開放與解放思想相輔相成，形成互動(dòng)關(guān)系。在這種情況下，國(guó)內(nèi)西方哲學(xué)的研究起到了推動(dòng)改革開放深入開展的作用。

其次，馮俊教授回顧了我國(guó)西方哲學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系與話語體系建設(shè)的歷史。關(guān)于西方哲學(xué)學(xué)科體系的建設(shè)，他分兩個(gè)階段細(xì)致梳理了學(xué)科自身的體系化過程，隨后詳細(xì)介紹了我國(guó)西方哲學(xué)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、學(xué)科點(diǎn)自1952年以來的建設(shè)情況，最后提出一個(gè)新的問題，一個(gè)中國(guó)學(xué)者研究西方哲學(xué)時(shí)面對(duì)的特殊問題——中國(guó)特色的西方哲學(xué)的建設(shè)問題。關(guān)于話語體系建設(shè)，馮教授先是討論了一些西方哲學(xué)的標(biāo)識(shí)性概念，指出諸如本體、實(shí)體等許多由翻譯西方哲學(xué)文本產(chǎn)生的新表達(dá)已經(jīng)逐漸進(jìn)入中文，之后他闡明了西方哲學(xué)對(duì)馬克思主義哲學(xué)以及中國(guó)哲學(xué)的影響，最后他以陳康等學(xué)界前輩為例鼓勵(lì)我們應(yīng)當(dāng)努力掌握西方哲學(xué)的國(guó)際話語權(quán)。

最后，馮俊教授指出中國(guó)西方哲學(xué)的問題并點(diǎn)明了未來走向。他犀利地指出我國(guó)的西方哲學(xué)研究存在四個(gè)問題：一是不少學(xué)者喜歡趕熱點(diǎn)、趕時(shí)髦，導(dǎo)致研究冷熱不均；二是如今學(xué)術(shù)壁壘森嚴(yán)，學(xué)者們的研究越來越專，使得研究變得支離破碎；三是研究日益脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)我國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況缺乏關(guān)心；四是西方哲學(xué)逐漸邊緣化，生存環(huán)境惡劣。在指出問題的同時(shí)，馮教授也肯定了國(guó)內(nèi)不少優(yōu)秀的學(xué)者們都在不斷努力使西哲研究走出上述困境，這些努力主要體現(xiàn)在五個(gè)方面：一是生活世界，二是未來哲學(xué)，三是漢語哲學(xué)的可能性，四是翻譯與教材的統(tǒng)一，五是中西馬的匯通。學(xué)者們?cè)谶@幾個(gè)方面的共同努力向我們展現(xiàn)出中國(guó)特色西方哲學(xué)的未來走向。

此次學(xué)習(xí)活動(dòng)不僅使得大家加深了對(duì)馬克思主義思想傳入中國(guó)的認(rèn)識(shí)，更是對(duì)大家了解黨史有了直接的幫助，同時(shí)也增強(qiáng)了我們對(duì)于學(xué)術(shù)，尤其是哲學(xué)學(xué)科的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系以及話語體系建設(shè)的信心。