一、加強(qiáng)宗教界愛(ài)國(guó)思想研究是新時(shí)代踐行統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論的應(yīng)有之義

宗教工作歷來(lái)是統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記在2022年7月召開(kāi)的中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上，再次強(qiáng)調(diào)統(tǒng)戰(zhàn)工作中促進(jìn)宗教關(guān)系和諧以及堅(jiān)持宗教中國(guó)化的重要意義，以鞏固和發(fā)展黨同宗教界的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。加強(qiáng)宗教界愛(ài)國(guó)思想研究，是新時(shí)代踐行統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論和深入推進(jìn)宗教中國(guó)化具體實(shí)踐的應(yīng)有之義。

二、近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)各界承繼和弘揚(yáng)徐光啟愛(ài)國(guó)思想的時(shí)代意義

回溯上海宗教文化歷史，徐光啟（1562—1633）是“愛(ài)國(guó)愛(ài)教”的模范典型之一。近代以來(lái)上海天主教界曾在1903年、1933年、1983年等重要節(jié)點(diǎn)，結(jié)合中國(guó)社會(huì)的時(shí)代背景，舉行紀(jì)念活動(dòng)，形成了一脈相承的愛(ài)國(guó)思想和天主教中國(guó)化思想，也深刻影響了不同時(shí)期信眾的宗教認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同。

文史界、科學(xué)界也持續(xù)探究徐光啟愛(ài)國(guó)思想和科學(xué)精神的時(shí)代價(jià)值。徐光啟的思想和精神已融入到上海的城市品格之中，是海派文化的重要組成部分，是上海這座全球城市重要的歷史文化資源。

三、加強(qiáng)宗教界愛(ài)國(guó)思想研究是深入推進(jìn)宗教中國(guó)化的重要具體實(shí)踐

鼓勵(lì)和引導(dǎo)宗教界加強(qiáng)對(duì)愛(ài)國(guó)思想和精神遺產(chǎn)的研究，是深入推進(jìn)宗教中國(guó)化和積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的系統(tǒng)化實(shí)踐。

首先，在宗教學(xué)術(shù)研究方面，以上海天主教為例，持續(xù)深入整理和研究徐光啟、馬相伯、張家樹(shù)、金魯賢等人涉及愛(ài)國(guó)思想、天主教中國(guó)化思想的歷史文獻(xiàn)。此外，也有必要加強(qiáng)對(duì)著名宗教界愛(ài)國(guó)代表人士思想和史跡的系統(tǒng)研究。為此，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化宗教工作者、宗教研究者、宗教界人士“三支隊(duì)伍”的學(xué)術(shù)合力以及相關(guān)成果的現(xiàn)實(shí)解釋力。

其次，在保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作方面，加大保護(hù)與徐光啟相關(guān)歷史遺跡和使用已有場(chǎng)館的力度和活躍度。市、區(qū)各級(jí)民宗部門(mén)也需協(xié)調(diào)加強(qiáng)對(duì)其他與宗教界愛(ài)國(guó)思想相關(guān)歷史場(chǎng)所的整修和保護(hù)，如馬相伯在土山灣的故居樂(lè)善堂、曾作為抗日第八集團(tuán)軍司令部的奉賢南橋天主堂神父樓等。

此外，在統(tǒng)戰(zhàn)工作和宗教工作方面，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)宗教界人士愛(ài)國(guó)思想和宗教中國(guó)化思想對(duì)深入推進(jìn)宗教中國(guó)化理論發(fā)展的重要意義，以及對(duì)海外宗教人士進(jìn)行愛(ài)國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，適時(shí)舉辦相關(guān)紀(jì)念活動(dòng)，充分利用上海豐富的紅色文化、江南文化、海派文化歷史資源，為調(diào)動(dòng)宗教界愛(ài)國(guó)思想研究和實(shí)踐的能動(dòng)性提供充足的社會(huì)支持。

（李強(qiáng)，上海社會(huì)科學(xué)院宗教研究所助理研究員）