6月27日上午，世界中國(guó)學(xué)研究所黨支部在所707會(huì)議室舉辦“學(xué)習(xí)《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論專題摘編》”專題讀書(shū)班暨“每周述學(xué)”活動(dòng)?；顒?dòng)由中國(guó)學(xué)所支部組織委員金典主持，中國(guó)學(xué)所科研人員褚艷紅和王健分別分享了學(xué)習(xí)體會(huì)。

褚艷紅首先通過(guò)回顧中國(guó)近現(xiàn)代史的發(fā)展歷程，向大家展示了馬克思主義的真理性與“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義”的必要性。馬克思主義“不僅致力于科學(xué)解釋世界，還致力于積極改變世界”，是中國(guó)共產(chǎn)黨的靈魂和旗幟。20世紀(jì)上半葉，中國(guó)分別在辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)生了三次思想文化論爭(zhēng)，最終馬克思主義在西方傳入中國(guó)的眾多思潮理論中勝出，驗(yàn)證了其作為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)理論指導(dǎo)實(shí)踐的正確性和有效性。褚艷紅還結(jié)合《摘編》談了總書(shū)記講話對(duì)于世界中國(guó)學(xué)研究指導(dǎo)意義的認(rèn)識(shí)?！墩帯分卸啻翁岬綉?yīng)以理論研究回答關(guān)于中國(guó)的“世界之問(wèn)”，她認(rèn)為需在回應(yīng)世界關(guān)于中國(guó)的全局與關(guān)鍵性問(wèn)題的基礎(chǔ)上構(gòu)建世界中國(guó)學(xué)研究體系。此外，基于中國(guó)本土材料進(jìn)行中國(guó)原創(chuàng)知識(shí)生產(chǎn)，開(kāi)展回到中國(guó)“人本身”的研究，以學(xué)術(shù)語(yǔ)言向海外講述中國(guó)當(dāng)代發(fā)展和民眾精彩生命的故事，與海外中國(guó)研究界開(kāi)展深入對(duì)話，也是貫徹“以人民為中心”之思想在學(xué)術(shù)研究中的表現(xiàn)。

王健分享了對(duì)于《摘編》中“馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的學(xué)習(xí)體會(huì)。首先，他帶大家簡(jiǎn)單回顧了總書(shū)記2012年廣東考察至今多次在不同場(chǎng)合下提及這一論述的歷史，并指出當(dāng)前這一論述已被上升到第二次思想解放的高度；隨后談到了對(duì)這一論述的理解：從近代以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的歷史上看，任何試圖將中國(guó)全盤(pán)西化的嘗試都沒(méi)有成功、都必然導(dǎo)致中國(guó)文化自身的遺失；而另一方面，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承也必須遵循取其精華、棄其糟粕的“揚(yáng)棄”原則。此外，王健結(jié)合自身研究介紹了江南文化中體現(xiàn)出的中華文化五個(gè)特性之一的包容性：江南文化最早落后于中原文化，但在秦漢以后，特別是以東晉衣冠南渡為代表的幾次人口大遷徙后，千余年間通過(guò)對(duì)百越文化、北方先進(jìn)文化以及日本、東南亞等海外文化的熔鑄，在明清時(shí)期達(dá)到了中華文化的頂峰，近代以來(lái)更是在江南文化的基礎(chǔ)上形成了海派文化、紅色文化，在創(chuàng)新中不斷發(fā)展?？梢?jiàn)，“馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的論述對(duì)于學(xué)術(shù)研究具有重大指導(dǎo)意義，因此還需要更多的理論成果加以闡釋。