女性的思想與聲音在歷史上曾一度被遮蔽與忽略，但她們的作品往往保留了女性思考的痕跡及先鋒性。女性寫作不僅僅對(duì)女性有價(jià)值，更與整個(gè)社會(huì)的思考與進(jìn)步息息相關(guān)。2023年9月12日下午，“走在時(shí)代前沿的女作家、女詩(shī)人”學(xué)術(shù)研討會(huì)在上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所會(huì)議室舉辦，本次會(huì)議由上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所、城市文化創(chuàng)新研究院主辦，國(guó)際文化交流與比較文學(xué)研究室、城市文化熱點(diǎn)研究工作室、城市詩(shī)歌研究工作室、城市與性別書寫工作室、青少年社科研究工作室承辦。
研討會(huì)聚焦女作家、女詩(shī)人作品思想與形式上的先鋒性，探討女性寫作、認(rèn)知、情感及藝術(shù)創(chuàng)新的時(shí)代價(jià)值。會(huì)議分為“女性與中外文學(xué)史”和“當(dāng)代女性創(chuàng)作”兩大板塊。
在上半場(chǎng)“女性與中外文學(xué)史”的發(fā)言研討中，任一鳴研究員在題為《定義前沿：英國(guó)女作家文學(xué)批評(píng)的覺(jué)醒與參與》的發(fā)言中指出，只有當(dāng)女性真正掌握了定義前沿的能力和話語(yǔ)權(quán)，女作家、女詩(shī)人在前沿的地位才能真正被認(rèn)可。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，英國(guó)女作家群能夠崛起的一個(gè)關(guān)鍵因素，就在于她們對(duì)文學(xué)批評(píng)的覺(jué)醒和參與，伍爾夫等英國(guó)女作家認(rèn)識(shí)到文學(xué)作品邁向經(jīng)典之路上權(quán)力政治的身影，提出女性在確立文學(xué)價(jià)值觀方面應(yīng)該有自己的聲音。英國(guó)女作家對(duì)文學(xué)批評(píng)的覺(jué)醒和參與，撼動(dòng)了長(zhǎng)久以來(lái)在英國(guó)占據(jù)霸權(quán)地位的男性文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)，打破了文學(xué)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的單一性別視角，為女作家開拓了更為自由的創(chuàng)作空間。定義前沿，使英國(guó)女作家得以被世人認(rèn)可為走在時(shí)代前沿的杰出作家。
李艷麗副研究員在《日本女性作家的可能性——“其他”與鹽野七生》的發(fā)言中指出，日本平安時(shí)代的宮廷女官紫式部，不僅創(chuàng)作出日本古代文學(xué)的偉大杰作《源氏物語(yǔ)》，其“好色物語(yǔ)”“物哀”的審美情趣也在其后千年間，不斷被延續(xù)。然而在日本文學(xué)史上，除了清少納言（《枕草子》）、藤原道綱母（《蜻蛉日記》）、菅原孝標(biāo)女（《更級(jí)日記》）、和泉式部（《和泉式部日記》）等幾位王朝女官的物語(yǔ)和日記文學(xué)，幾乎舉不出女性作家的名字；這一現(xiàn)象直至明治二十年以后才有所改變。在當(dāng)代日本文壇，鹽野七生是值得矚目的一位。1969年以《文藝復(fù)興的女人們》起步的鹽野七生，勤耕不輟寫作近50年，出版了《切薩雷·波吉亞抑或是優(yōu)雅的冷酷》《神的代理人》等大約70種作品。文藝復(fù)興時(shí)期的“慧眼”與“克己”可被視為鹽野七生寫作的關(guān)鍵詞。
曹曉華助理研究員在《“詩(shī)”“歌”傳統(tǒng)與晚清新女性》的發(fā)言中，指出在啟蒙熱潮的推動(dòng)下，清末民初文壇“由雅向俗”發(fā)展，在“詩(shī)”、“歌”興替過(guò)程中，隨著女性活動(dòng)領(lǐng)域的擴(kuò)大，女教-詩(shī)教的傳統(tǒng)創(chuàng)作，經(jīng)由雅俗兼?zhèn)涞膶W(xué)堂樂(lè)歌過(guò)渡，生發(fā)出大量以女性解放為主題的改良時(shí)調(diào)和白話歌本。近代女性寫作主體在文壇嬗變中逐漸形成，成為一百多年來(lái)現(xiàn)當(dāng)代女性寫作的精神原點(diǎn)。
張晴柔助理研究員在題為《楊芬若<綰春樓詩(shī)話>及民國(guó)婦女詩(shī)話新變》的發(fā)言中，介紹了民國(guó)第一部由女作家創(chuàng)作的詩(shī)話《綰春樓詩(shī)話》及其作者楊芬若，指出該詩(shī)話既延續(xù)了清代閨秀詩(shī)話的風(fēng)流余韻，又體現(xiàn)出新女性的精神風(fēng)貌，為民國(guó)諸多女性詩(shī)話奠定了關(guān)心時(shí)事、弘揚(yáng)愛國(guó)的基調(diào)。此后1930年代的女性詩(shī)話宣傳支持國(guó)貨，1940年代的女性詩(shī)話鼓勵(lì)從軍報(bào)國(guó)，都體現(xiàn)出女詩(shī)人對(duì)政治的關(guān)注度與參與度的上升；與此同時(shí)，這些女性詩(shī)話也呈現(xiàn)出新舊交織的雙重思想。
在下半場(chǎng)“當(dāng)代女性創(chuàng)作”的發(fā)言討論中，詩(shī)人、詩(shī)歌活動(dòng)策展人張瑞燕在《“被時(shí)間推出時(shí)間的‘她們’”——中國(guó)當(dāng)代女詩(shī)人創(chuàng)作漫談》的發(fā)言中，通過(guò)對(duì)中國(guó)當(dāng)代女詩(shī)人群像的展示，分析了她們的創(chuàng)作心態(tài)及其作品所涉及的重大主題和核心價(jià)值。她指出，女詩(shī)人不同于一般女性作家，是較為特殊的群體，她們的創(chuàng)作往往和她們的個(gè)體生命息息相關(guān)，有著各自不同的語(yǔ)言系統(tǒng)和獨(dú)特的詩(shī)歌密碼。情感是中國(guó)當(dāng)代女詩(shī)人創(chuàng)作中的核心主題，她們的作品充分展示了當(dāng)代女性詩(shī)人在面對(duì)親情、愛情、友情等情感主題時(shí)的倫理道德表現(xiàn)。時(shí)間也是當(dāng)代女詩(shī)人作品中的另一重大主題，時(shí)間所代表的一切生命歷程，在她們的創(chuàng)作中都留下難以磨滅的烙印。90后、00后等新一代女詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作手法和審美表現(xiàn)上有新的突破，她們努力將詩(shī)歌藝術(shù)進(jìn)行多元化、視覺(jué)化呈現(xiàn)。
賈艷艷副研究員在題為《近年上海女作家的城市書寫》的發(fā)言中，介紹了以王安憶、唐穎、潘向黎、周嘉寧、張怡微、薛舒、滕肖瀾、王占黑為代表的不同代際的上海女作家近年來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作，認(rèn)為她們的寫作構(gòu)成了當(dāng)下“文學(xué)上?！蹦酥琳麄€(gè)“城市文學(xué)”亮眼的風(fēng)景。她們的創(chuàng)作普遍以鮮活尖銳的日常生活細(xì)節(jié)，書寫普通人在現(xiàn)代社會(huì)中的困境，在向讀者呈現(xiàn)“大歷史”與“小歷史”的相互交疊的同時(shí)，對(duì)個(gè)人與城市、時(shí)代、社會(huì)及歷史之間進(jìn)行了更為廣泛與深入的連接?？绲赜颉⒖缥幕膶懽?，令她們的城市書寫呈現(xiàn)了更為豐富的城市經(jīng)驗(yàn)與更為開闊的城市詩(shī)學(xué)；城市空間的新形態(tài)，或也預(yù)示著在城市空間中重建或開辟精神家園的新的可能。
任明副研究員在題為《托卡爾丘克與<最后的故事>》的發(fā)言中，介紹了2018年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、波蘭女作家奧爾加·托卡爾丘克的創(chuàng)作歷程與創(chuàng)作思想，并以其最新被翻譯成中文出版的小說(shuō)《最后的故事》為例，分析托卡爾丘克作為當(dāng)代女性作家的優(yōu)秀代表，對(duì)人性與現(xiàn)代生活的觀察與思考，對(duì)生死問(wèn)題的探究?！蹲詈蟮墓适隆吠ㄟ^(guò)講述母女三代的不同命運(yùn)與情感，刻畫人類情感與愛的能力漸趨荒蕪的圖景，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中人類的生存發(fā)展機(jī)制提出思考與質(zhì)疑，體現(xiàn)了現(xiàn)代女性對(duì)自身及人類命運(yùn)進(jìn)行深刻反思的能力。
文學(xué)所副所長(zhǎng)鄭崇選研究員在會(huì)議致辭中表示，無(wú)論古今中外，女性在人類發(fā)展的各項(xiàng)事業(yè)中都做出了自己的貢獻(xiàn)，不應(yīng)該被忽略與抹殺，也值得有心人加以發(fā)掘，將女性在歷史上的貢獻(xiàn)及所作出的成就呈現(xiàn)給后人，激勵(lì)新一代女性?shī)^勇向前。女科研人員的學(xué)術(shù)成就也應(yīng)該得到進(jìn)一步的肯定與推廣，今天的會(huì)議就是一個(gè)良好的開端。
本次會(huì)議由任明副研究員和李匯川助理研究員主持。
來(lái)源：文匯網(wǎng) 2023-09-13
