你到書店去，看到《維梅爾的帽子》，不會(huì)猜出這本書是關(guān)于中國(guó)的歷史，你大概會(huì)覺得是寫荷蘭或歐洲的?！?/span>2023中國(guó)學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)獲得者、加拿大歷史學(xué)家卜正民說，“我就是用這個(gè)‘手段’來邀請(qǐng)外國(guó)讀者進(jìn)入中國(guó)和世界的那段歷史?！?/span>
11月24日，在上海國(guó)際會(huì)議中心舉行的世界中國(guó)學(xué)大會(huì)·上海論壇上，因致力于中國(guó)學(xué)研究、推動(dòng)中國(guó)與世界的交流、增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的理解，卜正民與韓國(guó)歷史學(xué)家白永瑞、新加坡外交官和學(xué)者馬凱碩一起，榮獲2023中國(guó)學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。
在全球意識(shí)下長(zhǎng)大的一代人
要讓外國(guó)讀者共歷中國(guó)的龐大過往，不是件容易的事。卜正民知道，外國(guó)讀者對(duì)中國(guó)的朝代興衰、帝王將相不感興趣，他們感興趣的是千百年來中國(guó)人的日常生活與具體情境。他因而每每以小見大，書名都別致非常：《縱樂的困惑》《維梅爾的帽子》《塞爾登的中國(guó)地圖》等等。卜正民還曾領(lǐng)銜主編六卷本《哈佛中國(guó)史》叢書，這也是一套面向西方大眾的中國(guó)歷史。
卜正民大學(xué)時(shí)主修英國(guó)文學(xué)。他的家庭和中國(guó)沒有關(guān)系，朋友里也沒有中國(guó)人，但因?yàn)閷?duì)大乘佛教的興趣，他選修了一門佛教哲學(xué)課，由此更加相信“源自亞洲的宗教和哲學(xué)傳統(tǒng)應(yīng)該與我在基督教和歐洲傳統(tǒng)中所接受的教育發(fā)生互動(dòng)”，然后，他開始學(xué)習(xí)中文。
“沒有什么興趣是純粹個(gè)人的或偶發(fā)的：它們都離不開特定的情境。就我而言，這個(gè)情境是二十世紀(jì)七十年代初，隨著全球意識(shí)的興起，戰(zhàn)后世界秩序的逐漸瓦解。我們這一代人開始相信，沒有任何單一的文化傳統(tǒng)足以應(yīng)對(duì)世界面臨的經(jīng)濟(jì)、政治和環(huán)境挑戰(zhàn)；一種不依賴于種族主義或民族主義的新世界秩序?qū)?huì)出現(xiàn)?！辈氛裨讷@獎(jiǎng)感言中說。
1975年，卜正民來到上海復(fù)旦大學(xué)做交換生，主攻的晚明中國(guó)史恰好與他早前研讀的莎士比亞處于同一個(gè)時(shí)代。他說自己是從16世紀(jì)末、17世紀(jì)初的世界情境開始接觸明朝，進(jìn)而意識(shí)到明代中國(guó)并非孤立存在，“它是一個(gè)全球性世界的一部分，并且已如此存在了數(shù)百年。這個(gè)認(rèn)識(shí)使我走上了我的歷史研究之路：將中國(guó)置于一個(gè)更大的、超越其本身的全球框架中?！彼f，得益于自己“局外人”的身份，他沒有文化或信條的負(fù)擔(dān)，而現(xiàn)在，“局內(nèi)人們已經(jīng)認(rèn)可了，我這個(gè)局外人的一些想法和見解可能有助于形成一種對(duì)中國(guó)更客觀、更普遍的認(rèn)知——這不僅僅是一種從中國(guó)自身出發(fā)、為中國(guó)自身服務(wù)的認(rèn)知，而是將中國(guó)視為世界一員的認(rèn)識(shí)——畢竟，這個(gè)世界是我們共同的家園?！?/span>
保持聆聽的能力
白永瑞也是上世紀(jì)七十年代的大學(xué)生。在獲獎(jiǎng)感言中，他自述是在反思韓國(guó)社會(huì)的過程中，對(duì)中國(guó)的革命產(chǎn)生興趣，因而開始研究上世紀(jì)二十年代中國(guó)青年的日常文化。而1992年中韓建交后，以東亞為單位的地區(qū)性思考和實(shí)踐得以可能。從那時(shí)起，他開始提倡“東亞論述”，從東亞視角去研究中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而將中國(guó)與東亞其他國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行比較，探索“東亞共生社會(huì)之路”。他說，他研究中國(guó)，“不是旁觀者的看法，而是參與者的姿態(tài)”。
他說，各國(guó)家和地區(qū)積累至今的思想和生活經(jīng)驗(yàn)，都是一種資源，應(yīng)當(dāng)互相尊重并珍視。與此同時(shí)，大家也需從各自的切身感受出發(fā)，批判性地探討、最大限度地利用這些資源，才能共克資本主義世界體系的局限。
白永瑞在此提到了一種“以小成大”的態(tài)度：“成大事者，要先做好小事?！彼€談到一種需要首先培養(yǎng)的能力——聆聽，深入地“聆聽”對(duì)方，由此反思自己以往的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而升級(jí)自己的認(rèn)識(shí)。這也關(guān)聯(lián)到他在采訪中提及自己最喜歡的中國(guó)文明的特點(diǎn)——包容力和融通性，他說這也是古代朝鮮文人稱中國(guó)為“大國(guó)”和“上國(guó)”的原因。他強(qiáng)調(diào)今天包括中國(guó)在內(nèi)的所有國(guó)家的中國(guó)學(xué)，都應(yīng)該互相借鑒、互相參照。
“亞洲的21世紀(jì)”
馬凱碩因故未能到頒獎(jiǎng)現(xiàn)場(chǎng)，于是錄制了一段視頻發(fā)表獲獎(jiǎng)感言。他回顧了世界歷史，揭示出長(zhǎng)期以來，中國(guó)和印度都是全球最大的兩個(gè)經(jīng)濟(jì)體，而由西方主導(dǎo)的時(shí)間只是過去兩百年，他相信中國(guó)、印度和其他偉大的亞洲社會(huì)都會(huì)自然而然地復(fù)興。
“遺憾的是，西方領(lǐng)導(dǎo)人和決策者在智力和情感上，都沒有準(zhǔn)備好接受正在我們眼前展開的‘亞洲的21世紀(jì)’?！瘪R凱碩說，世界上大多數(shù)社會(huì)都與中國(guó)有數(shù)個(gè)世紀(jì)乃至更長(zhǎng)久的密切聯(lián)系，中國(guó)文明以其深厚的智慧深受尊敬，而今天，“通過分享自己的智慧，中國(guó)正在幫助我們共同創(chuàng)造一個(gè)更美好的世界。”他再次抨擊了中國(guó)威脅論的荒謬，并強(qiáng)調(diào)這就是全球應(yīng)當(dāng)更深入了解中國(guó)的原因。
馬凱碩出生于新加坡一個(gè)印度信德人后裔的貧窮家庭，成長(zhǎng)并工作于新加坡這個(gè)文化大熔爐。他曾在新加坡外交部服務(wù)三十三年，兩次擔(dān)任新加坡駐聯(lián)合國(guó)代表。2004年起，他轉(zhuǎn)身進(jìn)入學(xué)界，擔(dān)任李光耀公共政策學(xué)院創(chuàng)始院長(zhǎng)十三年。
馬凱碩援引了已故美國(guó)著名中國(guó)問題專家傅高義的話作結(jié)，這也是十年前傅高義接受這一獎(jiǎng)項(xiàng)時(shí)所說的：“在中國(guó)被認(rèn)可為一個(gè)真誠(chéng)致力于向西方解釋中國(guó)的人，令我深受感動(dòng)?！?/span>
卜正民（Timothy Brook），加拿大歷史學(xué)家。
1951年生，1984年獲哈佛大學(xué)博士學(xué)位。先后任教于多倫多大學(xué)、斯坦福大學(xué)、牛津大學(xué)和不列顛哥倫比亞大學(xué)。
卜正民學(xué)術(shù)視野廣闊，擅長(zhǎng)將中國(guó)置于全球背景中，并以世界的視角幫助讀者更好地理解中國(guó)。作品包括《縱樂的困惑：明代的商業(yè)與文化》《為權(quán)力祈禱：佛教與晚明中國(guó)士紳社會(huì)的形成》《秩序的淪陷：抗戰(zhàn)初期的江南五城》《維梅爾的帽子：從一幅畫看全球化貿(mào)易的興起》《塞爾登的中國(guó)地圖》等。
卜正民曾領(lǐng)銜主編六卷本《哈佛中國(guó)史》叢書，并撰寫了其中的《掙扎的帝國(guó)：元與明》。
近期榮休以來，他醉心于寫作、音樂、徒步。
白永瑞，韓國(guó)歷史學(xué)家。
1953年生，1993年獲得韓國(guó)首爾大學(xué)博士學(xué)位。先后任教于韓國(guó)翰林大學(xué)、延世大學(xué)歷史系。歷任韓國(guó)現(xiàn)代中國(guó)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、韓國(guó)中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，還曾任韓國(guó)批判性季刊《創(chuàng)作與批評(píng)》主編。
著有《中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)文化研究》《東亞的回歸》《思想東亞》《在核心現(xiàn)場(chǎng)重思東亞》《社會(huì)人文學(xué)之路》《橫觀東亞》《打造中國(guó)現(xiàn)代史》和《東亞論述的軌跡與未來》等。
2018年正式退休后，白永瑞在湖南師范大學(xué)、華東師范大學(xué)等中國(guó)和東亞其他國(guó)家開設(shè)特別講座，同時(shí)將更多精力放在從東亞視角分析中國(guó)崛起這一全球性課題。
馬凱碩（Kishore Mahbubani），新加坡外交官和學(xué)者。
1948年生，1971—2004年服務(wù)于新加坡外交部。2004年，出任新加坡國(guó)立大學(xué)李光耀公共政策學(xué)院創(chuàng)始院長(zhǎng)。
馬凱碩有多部關(guān)于全球地緣政治及治理的著作出版，包括《走出純真年代——重建美國(guó)與世界的信任》《新亞洲半球》《東盟奇跡》《中國(guó)的選擇：中美博弈與戰(zhàn)略抉擇》《大融合》《亞洲的21世紀(jì)》。
2019年，馬凱碩成為新加坡國(guó)立大學(xué)亞洲研究院卓越院士，同年入選美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院。所獲“美國(guó)外交政策協(xié)會(huì)獎(jiǎng)?wù)隆钡念C獎(jiǎng)詞總結(jié)了他的杰出成就，“一位酷愛歷史與哲學(xué)的天才外交家、一位長(zhǎng)于思考也能啟迪人心的作家”。
來源：文匯報(bào) 2023-11-25
