??初冬，黃浦江畔，來自近60個(gè)國家和地區(qū)的400余名專家學(xué)者齊聚上海國際會(huì)議中心，在世界中國學(xué)大會(huì)·上海論壇上交流互通，深入探討“全球視野下的中華文明與中國道路”。
??中國學(xué)是歷史中國之學(xué)，也是當(dāng)代中國之學(xué)。在向本屆論壇發(fā)出的賀信中，國家主席習(xí)近平指明了中國學(xué)的內(nèi)涵和外延。
??為什么要研究中國學(xué)？在中國高速發(fā)展、世界重視中國的時(shí)代潮流下，如何向世界講述一個(gè)真實(shí)的中國？如何不斷推進(jìn)世界中國學(xué)研究，推動(dòng)中國與世界其他文明的交流互鑒？中外嘉賓的思想交匯，碰撞出了一個(gè)又一個(gè)精彩觀點(diǎn)。
辨識(shí)當(dāng)今中國
2004年，第一屆世界中國學(xué)論壇在上海誕生，至今已經(jīng)連續(xù)成功舉辦九屆主論壇、五次專題論壇。今年，活動(dòng)升級(jí)更名為世界中國學(xué)大會(huì)·上海論壇。要從怎樣的視角看中國，始終是論壇的重要話題。
??“利用西方的社會(huì)科學(xué)概念來解釋中國等世界其他地區(qū)的社會(huì)、政治或經(jīng)濟(jì)變革會(huì)造成許多局限性。就中國而言，西方社會(huì)科學(xué)忽視了與中國社會(huì)文化特征相關(guān)的話題。走向全球化的中國學(xué)研究，需要多元的全球視角?！迸＝虼髮W(xué)中國發(fā)展與社會(huì)研究教授、英國漢學(xué)協(xié)會(huì)原主席雷切爾·墨菲說。
??在西方中心主義的話語體系中，中國常?！笆д妗??！爸灰獙?duì)中國歷史稍加研究，了解中國在海外殖民擴(kuò)張方面的零記錄，就能幫助美國決策者消除對(duì)中國威脅的深刻恐懼?！毙录悠聡⒋髮W(xué)亞洲研究院卓越院士馬凱碩說，實(shí)際上，中國愿意與美國和其他全球大國合作解決迫在眉睫的全球挑戰(zhàn)。
??與傳統(tǒng)的漢學(xué)和中國研究比起來，“中國學(xué)”的內(nèi)涵更加多元，側(cè)重運(yùn)用社會(huì)科學(xué)理論與多學(xué)科方法，分析和解釋中國政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化諸多領(lǐng)域的問題。在墨菲看來，中國學(xué)有助于促進(jìn)社會(huì)科學(xué)的變革，豐富社會(huì)科學(xué)的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)“去中心化”。
理解現(xiàn)實(shí)世界
??為了幫助西方讀者更好地理解中國，加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)歷史學(xué)榮休教授卜正民選擇將中國的歷史置于全球的背景之中進(jìn)行敘述。
??與傳統(tǒng)的歷史學(xué)家不同，卜正民沒有用非常宏大和抽象的概念寫歷史，而是將這些概念轉(zhuǎn)化為人們?nèi)粘Ｉ钪械拿恳患?。在這樣的指導(dǎo)思想下，卜正民先后寫出了《維梅爾的帽子：從一幅畫看十七世紀(jì)全球貿(mào)易》和《塞爾登的中國地圖》等著作，受到了西方讀者的歡迎。
??“人們?cè)跁昕吹健S梅爾的帽子’這樣的書名，會(huì)以為是荷蘭或歐洲的歷史，不會(huì)想到是關(guān)于中國的歷史。我就是用這個(gè)手段來邀請(qǐng)外國讀者進(jìn)入中國的歷史，以及中國和世界的歷史?！辈氛裾f。
??通過自己的講述，卜正民想讓更多人了解明代中國不是一個(gè)自我封閉的世界。中國和世界其他地區(qū)的那些復(fù)雜聯(lián)系一直是雙向的。他在新書《崩潰的代價(jià)：小冰河期和明朝的衰落》中，更深入地運(yùn)用了全球視角，將晚明的歷史從人類史上升到氣候史，展示中國和歐洲在何種程度上共同受制于小冰河期氣候?yàn)?zāi)難的影響。
??各國間有相同也有不同，這才構(gòu)成了我們多彩的世界。
??不同歷史文化背景的國家和社會(huì)怎樣才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？這是19世紀(jì)末期以來在世界歷史進(jìn)程中飽受關(guān)注的課題。20世紀(jì)90年代以來，中國的快速發(fā)展成為一個(gè)巨大的奇跡。
??清華大學(xué)國學(xué)研究院院長(zhǎng)陳來認(rèn)為：“進(jìn)入新時(shí)代、踏上新征程，中國構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)全過程人民民主、全面推進(jìn)依法治國，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、文化建設(shè)等，都在塑造中國式現(xiàn)代化的制度模式、文化模式和文明內(nèi)涵?！?/p>
實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步
??在歷史上，“和而不同，求同存異”是中國在與其他文明的互動(dòng)中始終秉持的態(tài)度。在當(dāng)今，中國以更加開放的姿態(tài)擁抱世界，更加積極地與世界其他文明交流互鑒。
??“儒家傳統(tǒng)是中國古代文明的基石，其特點(diǎn)是尊重傳統(tǒng)且開放創(chuàng)新。立足于這一傳統(tǒng)，中國踏上了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新‘長(zhǎng)征’?！钡聡缤⒏髮W(xué)東亞文學(xué)與文化榮休教授、圖賓根中國中心主任施寒微認(rèn)為，與此同時(shí)，歐洲人也要開始一次新的“長(zhǎng)征”，向中國學(xué)習(xí)，就像中國向歐洲學(xué)習(xí)一樣。
??“作為一個(gè)文明型國家，中國的特點(diǎn)是古代與現(xiàn)代的結(jié)合，相輔相成。”復(fù)旦大學(xué)中國研究院院長(zhǎng)張維為認(rèn)為，中國在共建“一帶一路”倡議中所奉行的“共商、共建、共享”原則，都來源于中國的文化傳承。
??張維為進(jìn)一步解釋說，譬如，從孔子的“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，到中國歷史先賢普遍崇尚的“天下為公”，都體現(xiàn)了共享文化。同時(shí)，共享文化也源于中國現(xiàn)代化過程中共同富裕的實(shí)踐，符合中國對(duì)外政策中強(qiáng)調(diào)的平等互利、合作共贏。
??“我們認(rèn)識(shí)到，從孔子所體現(xiàn)的古代智慧到中國作為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國、技術(shù)創(chuàng)新者的顯著崛起，再到如今作為國際事務(wù)中的主要參與者，全面理解中國至關(guān)重要?！比R索托前首相穆凱奇·馬喬羅在論壇上呼吁，“讓我們的集體探索充滿啟發(fā)性和豐富性，照亮通往知識(shí)、合作和相互尊重的道路?！?/p>
作者：本報(bào)記者 任 鵬 顏維琦《光明日?qǐng)?bào)》（2023年11月27日03版）
