作為現(xiàn)代化國際大都市的上海，具有文化資源豐富、信息渠道暢通、文化集聚熔鑄能力強大等優(yōu)勢，這些優(yōu)勢為民俗非遺等傳統(tǒng)文化與各種現(xiàn)代文化新元素的集聚、融會創(chuàng)造了十分有利的條件。在多元文化交融整合與聯(lián)動發(fā)展的過程中，能夠產(chǎn)生重要的社會文化效益，持續(xù)推動傳統(tǒng)文化的承續(xù)與發(fā)展。如今，在傳統(tǒng)“三月半”圣堂廟會基礎上拓展形成的“上海民俗文化節(jié)”已成為當代上海都市民俗節(jié)慶的經(jīng)典品牌，通過多元文化要素與景觀空間的構建，充分實現(xiàn)了非遺民俗文旅資源的深度融合與創(chuàng)新發(fā)展。
4月20日至28日，以“觀東方潮涌·享盛世民俗”為主題的第十一屆上海民俗文化節(jié)暨三林塘圣堂廟會在浦東新區(qū)三林鎮(zhèn)舉行。在延續(xù)民俗行街、非遺展示、祈福儀式等傳統(tǒng)內容的同時，還增加了匠藝文創(chuàng)市集、國風爵士樂隊、皮劃艇、潮玩時尚等新元素，并推出今年文化節(jié)專屬吉祥物“小福龍”IP與“三林文化地圖”線上小程序，吸引了大量市民、游客前來觀賞和參與互動體驗。近年來，上海民俗文化節(jié)在持續(xù)發(fā)掘傳統(tǒng)廟會節(jié)慶、古鎮(zhèn)民俗與非物質文化遺產(chǎn)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的基礎上，通過構建與整合祈福儀式空間、文藝表演空間、“非遺”展示與體驗空間等多元文化空間，在承續(xù)地方歷史文化與傳統(tǒng)民俗精髓的同時，結合當代民眾審美需求特征，積極集聚、融匯現(xiàn)代文化新元素，實現(xiàn)了整合聯(lián)動與創(chuàng)新發(fā)展。
廟會民俗是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內容，也是彰顯地方文化特質的重要載體，承載著厚重的歷史文化積淀與豐富的社會文化價值。通過稽考史料文獻可知，“三月半”圣堂廟會起源于明清時期三林地區(qū)崇福道院（俗稱“圣堂”）以道教真武信仰文化為底色的“崇福香汛”，歷史悠久且人文積淀深厚。作為上海民俗文化節(jié)的前身，“三月半”圣堂廟會歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展演變，承續(xù)著地方民俗與傳統(tǒng)文脈。在今天的三林地區(qū)仍流傳著“三月半，上圣堂”的民諺。
舊時，三林塘地區(qū)以農(nóng)業(yè)為主，三月中旬恰值農(nóng)忙前夕，“三月半”廟會為當?shù)剜l(xiāng)民買賣農(nóng)具、農(nóng)副產(chǎn)品等提供了一個周期性、臨時性的集貿(mào)空間，同時包含休閑娛樂、飲食場所，吸引了大量游人前來觀賞，遂在崇福道院周邊以及三林老街等地形成盛大的“廟市”景觀。1949年以后，圣堂廟會改名為“三林城鄉(xiāng)物資交流大會”，以加強城鄉(xiāng)物資交流、振興地方經(jīng)濟為宗旨。改革開放以后，地方政府十分重視利用傳統(tǒng)廟會的商品流通功能。1992年，“三林城鄉(xiāng)物資交流大會”又恢復了“圣堂廟會”的名稱。21世紀初，隨著三林地區(qū)經(jīng)歷了從農(nóng)村到城市的轉變以及各級“非遺”普查和申報工作的深入開展，傳統(tǒng)廟會民俗作為一種非物質文化遺產(chǎn)更加受到重視。2007年，圣堂廟會被列入浦東新區(qū)首批非物質文化遺產(chǎn)保護名錄，2013年又被列入上海市第四批非物質文化遺產(chǎn)保護名錄。
正是在這樣的時代背景下，“三月半”圣堂廟會迎來了復興的契機，在當代都市社會環(huán)境中不斷以新形式、新氣象呈現(xiàn)傳統(tǒng)民俗文化的強大生命力與獨特魅力。據(jù)浦東新區(qū)三林鎮(zhèn)分管文化工作的許林濤同志介紹，自2012年以來，在上海市文化和旅游局、浦東新區(qū)人民政府、上海市非遺保護中心、三林鎮(zhèn)人民政府等部門的大力推動下，由“三月半”圣堂廟會拓展形成的“上海民俗文化節(jié)”已順利舉辦十一屆，迄今共吸引民眾近400萬人次，實現(xiàn)了社會效益與文旅經(jīng)濟效益的雙豐收。如今，上海民俗文化節(jié)已成為當代上海都市民俗的重要標識，對于“上海文化”品牌塑造、區(qū)域文旅經(jīng)濟深度融合以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展都具有重要的現(xiàn)實意義。可以說，這項廟會民俗的復興與創(chuàng)新發(fā)展，充分體現(xiàn)了國家力量推動下的傳統(tǒng)廟會向現(xiàn)代都市文化廟會的“華麗轉身”。
在這種“華麗轉身”的背后，實際上蘊含著多元文化空間深度融合發(fā)展的內在邏輯。以今年上海民俗文化節(jié)暨三林塘圣堂廟會為例，各類活動在崇福道院、三林老街、前灘演藝中心、Young’s新東里三林非遺體驗館及北側市集區(qū)域、明通文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園等六大會場精彩呈現(xiàn)，形成了祈福儀式空間、文藝表演空間、非遺展示及體驗空間等多元文化空間，使民俗文化節(jié)超越了傳統(tǒng)廟會功能形態(tài)，實現(xiàn)了更大范圍、更多種類、更深層次文旅資源的深度融合與創(chuàng)新發(fā)展。
祈福儀式空間
上海民俗文化節(jié)的祈福儀式，同時也是“三月半”圣堂廟會的底色——道教真武信仰及相關齋醮科儀，具有鮮明的信仰文化特征。今年的上海民俗文化節(jié)祈福儀式于4月23日上午在崇福道院舉行，道樂莊嚴，威儀肅穆，祈中華盛世、國泰民安。同時，今年崇福道院還搭設臨時戲臺，以“滬劇專場”演出的形式，連續(xù)9天“獻戲酬神”，延續(xù)了明清時期以來圣堂廟會的信仰文化傳統(tǒng)，兼具文藝表演活動的屬性。
文藝表演空間
近年來，上海民俗文化節(jié)內容豐富的文藝表演活動主要設置于三林老街、前灘廣場、前灘演藝中心等區(qū)域。例如，4月23日上午在前灘31演藝中心舉行的民俗文化節(jié)開幕式設置的劇場秀版塊，以形式新穎、內涵豐富、精神價值突出的一系列表演，引領觀眾穿越三林民俗文化的歷史長河，感受民俗文化的深厚底蘊，同時也向世人傳遞了承續(xù)傳統(tǒng)、守望民俗、匯聚多元、勇于創(chuàng)新的堅定文化自信。再如，在三林老街上演民俗文化巡游、華服秀展示、國風爵士樂隊表演等活動，突出展現(xiàn)了深厚的傳統(tǒng)文化內涵與濃郁的地方特色，讓民眾有機會觀賞領略多元文化之美。
非遺展示與體驗空間
非遺展示與體驗空間是近年來上海民俗文化節(jié)的核心活動內容。今年在三林老街、前灘演藝中心、新東里（三林非遺體驗館）及北側市集區(qū)域的部分活動中均有非遺展示與體驗的功能元素，并更加凸顯民眾在相關場景中的體驗感和互動性。值得注意的是，在當前“非遺”保護傳承政策的推動下，“三月半”圣堂廟會不僅本身作為民俗類非物質文化遺產(chǎn)得以開展傳承實踐，并且通過集中匯聚、展示數(shù)十項本地以及其他地區(qū)的非物質文化遺產(chǎn)項目，形成了更大范圍、更多種類的非遺文化展示場域和體驗空間。從今年文化節(jié)來看，不僅集中展示了三林舞龍（浦東繞龍燈）、三林刺繡技藝、三林標布紡織技藝、江南傳統(tǒng)民居木作技藝、浦東剪紙、道教音樂、江南絲竹、三林瓷刻等本地非遺項目，還包括外省市的蘇繡、糖畫、捏面塑等非遺文化。此外，在三林老街的民俗游戲板塊，投壺、套圈等傳統(tǒng)游戲還吸引了眾多年輕人的圍觀和體驗。正是通過豐富多樣的非遺文化要素集聚與具有開放性、互動性的體驗功能，有效地促進了相關非遺項目的“活態(tài)”展示與傳承。
文化消費空間
今年上海民俗文化節(jié)在新東里北側市集區(qū)域、三林老街等會場設置了以非遺民俗體驗產(chǎn)品、工藝品為主的文化消費空間。其中，最接地氣和受歡迎的要數(shù)各種“非遺”美食，在三林老街、新東里北側市集的相關“非遺”展示與售賣攤點，高橋松餅、下沙燒賣、練塘糕團、崇明糕點等本地“非遺”美食及其他地區(qū)的特色小吃均吸引了眾多游人駐足，在香醇甜美的綿長回味中體會傳統(tǒng)美食文化的博大精深。
總的來看，上海民俗文化節(jié)以三林鎮(zhèn)區(qū)域歷史文化景觀（核心空間要素）和“三月半”廟會會期（核心時間要素）為依托，在持續(xù)發(fā)掘地方傳統(tǒng)廟會節(jié)慶、歷史街區(qū)景觀、非物質文化遺產(chǎn)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的基礎上，創(chuàng)造性地構建起祈福儀式空間、文藝表演空間、“非遺”展示與互動體驗空間等多元文化空間，積極調動各種文化要素與文旅資源，并且在承續(xù)地方歷史、民俗等傳統(tǒng)文化精髓的同時，注重結合傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素，尤其是當代民眾的精神文化需求及審美特點，充分匯聚融合多種文化元素，從而賦予中華傳統(tǒng)文化以新的表現(xiàn)形式與時代內涵。正如本屆上海民俗文化節(jié)開幕式劇場秀上主辦方借三林塘始遷祖、先賢林樂耕之口講述的“傳承”真義：“民俗文化并非僵化不變，而是隨著時間而演變。因此，我們的任務是保留其精髓，同時賦予其新的形式，讓它在新時代中煥發(fā)生機?！?/span>
來源：澎湃新聞2024-04-28
作者：王群韜，上海社會科學院宗教研究所副研究員
