中西“戲劇巨擘”湯顯祖、莎士比亞，不僅是同時(shí)代的人，還在同一年離世。戲曲與民間文學(xué)大家趙景深曾撰文《湯顯祖與莎士比亞》，從二者的生卒、地位、取材、創(chuàng)新、影響等方面進(jìn)行對(duì)比，找出了很多共同點(diǎn)。日本漢學(xué)家青木正兒還把湯顯祖稱為“東方的莎士比亞”，之后沿襲此說的不乏其人。

湯公和莎翁兩位巨匠的藝術(shù)成就難分伯仲，但就國際知名度和影響力而言，后者天下幾乎無人不曉，前者卻遜色不少。為什么會(huì)這樣？文化傳播力是一個(gè)重要影響因素。大量莎劇被拍成電影、搬上各國舞臺(tái)，各種語言文字的圖本也汗牛充棟，影響力可謂滲透至全球各個(gè)角落。相比之下，湯顯祖的戲曲更多在圈內(nèi)流行，甚至國內(nèi)不少人都不熟悉這位“戲圣”，更不要說在世界范圍了。

類似案例還有不少。迪士尼的米老鼠風(fēng)靡全球，但我們也有跟它差不多的IP形象——孫悟空。孫悟空有中國四大名著之一《西游記》的文學(xué)支撐，有神通廣大的“七十二變”，在西天取經(jīng)的路上經(jīng)歷了“九九八十一難”，其故事性和形象極為豐富。而米老鼠最初只是華特·迪士尼在百無聊賴時(shí)的信手涂鴉，對(duì)孫悟空的想象和塑造原本應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過米老鼠。
從全球范圍的知名度來講，孫悟空“比不過”米老鼠，傳播力的短板與產(chǎn)業(yè)鏈的不足是重要原因。新形勢(shì)下，如何著力提高國際傳播影響力、中華文化感召力、中國形象親和力、中國話語說服力、國際輿論引導(dǎo)力，值得我們深入探討。

中國故事既有宏大敘事也有微觀感知

構(gòu)建具有鮮明中國特色的戰(zhàn)略傳播體系，需要著力提高國際傳播影響力、中華文化感召力、中國形象親和力、中國話語說服力、國際輿論引導(dǎo)力。在國際上，這五種力量也可稱之為“軟實(shí)力”。

“軟實(shí)力”最早由哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院政治學(xué)者約瑟夫·奈提出。在他看來，美國和西方的軟實(shí)力在蘇聯(lián)解體和東歐劇變中發(fā)揮了重要作用。冷戰(zhàn)時(shí)期，美國的電影、音樂滲透進(jìn)蘇聯(lián)并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，蘇聯(lián)的影視作品卻極少占領(lǐng)美國市場(chǎng)。約瑟夫·奈感慨：“早在柏林墻倒塌之前，西方的影視就已經(jīng)‘穿墻而過’影響了一大批人?！?/span>
2016年是中國的湯顯祖與英國的莎士比亞逝世400周年。同一年，國際文學(xué)界爆出一個(gè)冷門，美國搖滾歌手、民謠詩人鮑勃·迪倫因“在美國歌曲傳統(tǒng)形式之上開創(chuàng)了以詩歌傳情達(dá)意的新表現(xiàn)手法”，獲頒諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

這位1961年開始拎著一把破吉他、在紐約格林威治村咖啡館里起家的歌手紅了50年，唱片發(fā)行量超過1億張。盡管他在此前獲得了格萊美獎(jiǎng)、奧斯卡獎(jiǎng)，但拿下諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的意義很不一般。它顛覆了人們對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的看法、對(duì)流行樂的看法、對(duì)文學(xué)的看法。它告訴世人，文學(xué)也許不應(yīng)該僅僅是書卷里的文學(xué)，也不應(yīng)該僅僅是書齋里的文學(xué)，而可以插上音樂的翅膀在普羅大眾中自由飛翔。

文化傳播，簡單來說是文化從發(fā)生地向其他國家、區(qū)域、人群擴(kuò)散的過程。文化傳播的成功與否，在很大程度上取決于受眾的接受度和排拒度。這種接納往往既是不知不覺的，又是自覺自愿的。

過去，文化傳播的媒介主要是人的遷移和流動(dòng)，尤以人群的遷移更為重要。移民、戰(zhàn)爭、入侵和占領(lǐng)是文化傳播的重要途徑，通商、旅游等也是傳播文化的重要媒介。隨著全球化推進(jìn)，世界范圍內(nèi)的文化傳播以前所未有的規(guī)模和速度進(jìn)行，傳播媒介也在不斷迭代進(jìn)化。特別是網(wǎng)絡(luò)的普及和發(fā)展，帶來了傳播工具的革命性變化。

傳播的前提是有吸引力。約瑟夫·奈對(duì)“軟實(shí)力”下定義時(shí)，第一條就是“文化吸引力”。有了吸引力，才有傳播力。電影《霸王別姬》獲得戛納金棕櫚獎(jiǎng)后，走在法國的街頭不時(shí)可見大幅的《霸王別姬》電影海報(bào)。只有大家都愛看，電影才可以獲得更為廣泛的傳播。

中國故事既有宏大敘事，也有微觀感知。今天，我們既追求民族的偉大復(fù)興，也追求人民的幸福生活，還追求個(gè)人的人生出彩與夢(mèng)想成真。我們有責(zé)任把這樣的時(shí)代特色傳播出來，有意識(shí)地從現(xiàn)代語境、國際表達(dá)、市場(chǎng)博弈三方面發(fā)力，進(jìn)一步提高敘事能力和傳播能力，推進(jìn)中國故事、中國聲音的全球化、區(qū)域化、分眾化表達(dá)，增強(qiáng)國際傳播的親和力、實(shí)效性。

要有好的“故事員”入耳入眼入腦入心去講

應(yīng)當(dāng)看到，現(xiàn)代科技已經(jīng)把地球變成了一個(gè)“小小的村落”。在國際傳播中，構(gòu)建更廣泛、更有效的文化認(rèn)同是一個(gè)基礎(chǔ)要件。

早在張騫通西域時(shí)，他就驚奇地發(fā)現(xiàn)，中國的絲綢、陶瓷在好多年前就傳到了西域。中西商人不僅把商品帶來帶去，還在一次次商品交易中傳遞著文化的訊息，在一次次貿(mào)易往來中促進(jìn)著文化的互通。正是在交流與認(rèn)同的基礎(chǔ)上，跨國界、跨文化的關(guān)聯(lián)延續(xù)至今。

共建“一帶一路”所倡導(dǎo)的“民心相通”，強(qiáng)調(diào)的就是要有民眾之間的文化交流乃至認(rèn)同。這種交流從物品到語言、文字、技術(shù)、藝術(shù)、制度、教育等不一而足，以至最后發(fā)展成為思想觀念形態(tài)的交流。

改革開放初期和中期，一批有志青年游學(xué)西方。他們學(xué)業(yè)有成回國后，其中不少人逐漸成為國際文壇與藝壇的中堅(jiān)力量，成為傳播中華文化的“故事員”。

推進(jìn)中國故事、中國聲音的全球化、區(qū)域化、分眾化表達(dá)，要有好的“故事員”，要入耳、入眼、入腦、入心地去講。要?jiǎng)?chuàng)造生產(chǎn)符合對(duì)外傳播規(guī)律，易于讓國外受眾接受的優(yōu)秀作品，不斷增強(qiáng)中國文藝的吸引力感召力。這里講的優(yōu)秀作品，不是八股式、說教式、格式化的宣傳品，而是要不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊。這是一個(gè)新的課題，或者講是一種新挑戰(zhàn)。

中國文化要走向世界，如果缺乏普適性和共構(gòu)性，就不能輕松自由地在世界行走。文化交流不是唯我獨(dú)尊的單向傳播，而需要尊重彼此的欣賞習(xí)慣、勾連彼此的情感意境、抵達(dá)彼此的心靈深處。也許不久的將來，在國際文化傳播中會(huì)看到更多國際人士的身影。發(fā)揮他們的作用，有助于把中華文化真正導(dǎo)入外國的主流輿論場(chǎng)、主流人群。

提高敘事能力和傳播能力，也是城市軟實(shí)力的重要內(nèi)容。有的城市，它的GDP或者規(guī)模在世界上或許可以忽略不計(jì)，卻能擁有很高的知名度、很強(qiáng)的吸引力，關(guān)鍵就在于軟實(shí)力。新中國成立后，上海承擔(dān)國際文化交流的重要職責(zé)和功能。建設(shè)國際文化大都市，是上海的戰(zhàn)略使命。長期以來形成的上海城市品格和城市精神，也在不斷強(qiáng)化這一思維范式。

為了增強(qiáng)上海的全球敘事能力和國際傳播能力，有關(guān)方面設(shè)立“中華文化走出去”專項(xiàng)扶持資金項(xiàng)目申報(bào)與“銀鴿獎(jiǎng)”評(píng)選。類似舉措有助于更加全面、準(zhǔn)確、立體地講好中國故事，使上海成為最佳“故事員”。有理由相信，在建設(shè)習(xí)近平文化思想最佳實(shí)踐地的過程中，上海會(huì)有更多、更精彩的探索實(shí)踐。

推進(jìn)中國故事、中國聲音的全球化、區(qū)域化、分眾化表達(dá)，還要求我們?cè)趪H傳播中因勢(shì)利導(dǎo)、順勢(shì)而為。目前，電競、網(wǎng)文異軍突起，承載著中華文化的元素走向世界。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，它們已成為中華文化走出去的“急先鋒”。下一步，有必要進(jìn)一步用好這些“生力軍”，讓中華文化插上互聯(lián)網(wǎng)翅膀，飛入世界各國人民尤其是年輕人的心中。

作者：陳圣來，上海社會(huì)科學(xué)院國家高端智庫資深研究員，國家對(duì)外文化交流研究基地主任，上海國際文化學(xué)會(huì)會(huì)長。

來源：《解放日?qǐng)?bào)》2024年5月21日11版：思想周刊/思想者/連載/廣告