一個年輕人在地鐵里遇到一位七月里仍穿著發(fā)皺寬大西裝的老人，整個人好似空蕩蕩框在衣服里，衣料有一種帶著年代感的莊重。老人問年輕人“大連路”哪里下，正巧同一站下車，年輕人說一起下，老人連連道謝后說：他18歲那年支邊去了寧夏，已經(jīng)61年沒回上海了，這次再不回來，恐怕就回不來了。下車后，老人不知出站該怎么走，在閘機(jī)口停留著，對哪里刷卡困惑了一會兒后，終于融入來來往往的人流。

這是一則視頻講述的真實(shí)場景。“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來?！辟R知章的千古絕句，此刻回誦，仿佛近在眼前，令人百感交集。滄海茫茫，個人的命運(yùn)在大時代中似乎微不足道，但視頻映射的其實(shí)是上海在新中國成立后一段可歌可泣的歷史，視頻后的無數(shù)留言更是為這段無私奉獻(xiàn)的大歷史提供了注腳：

大伯去了合肥，葬在合肥，一生都帶著一個印著上海廠名的搪瓷杯。

父母是援建甘肅蘭州的工程技術(shù)員，為大西北水利建設(shè)奉獻(xiàn)了一生。他們將滾滾黃河水引上皋蘭山，如今綠樹成蔭、果樹成林，成為當(dāng)?shù)芈糜尉包c(diǎn)！父母懷著鄉(xiāng)愁，永遠(yuǎn)長眠在他鄉(xiāng)……

1958年，一批上海知識分子奔赴大西北建立中國核工業(yè)基地，成為那里的拓荒者，我父親就是那一年離開上海的，后來被葬在大西北高高的山上，一直在眺望遠(yuǎn)方的故鄉(xiāng)。

從上世紀(jì)50年代開始，大批上海的工廠、專家、技工內(nèi)遷全國，150萬上海人從繁華大都市反向奔赴貧瘠地區(qū)。主編《上海通史》的熊月之先生寫道：1956年以后，上海定位服務(wù)全國。在不同時代，上海以不同方式支援全國100多萬技術(shù)人才。而要知道，根據(jù)權(quán)威統(tǒng)計(jì)：1957年上海的市區(qū)人口才609萬，1976年降至552萬。青藏高原、云貴邊陲、敦煌古城、伊犁河畔，處處留下遠(yuǎn)行者的足跡。多少人響應(yīng)國家號召，拋妻別子，獻(xiàn)了青春獻(xiàn)子孫，懷著鄉(xiāng)愁，永遠(yuǎn)留在了他鄉(xiāng)。

上海曾舉辦過一個醫(yī)學(xué)院校“西遷之路”主題展，僅醫(yī)療系統(tǒng)從上海遷至偏遠(yuǎn)地區(qū)的有：1949年，上海東南醫(yī)學(xué)院整體內(nèi)遷安徽懷遠(yuǎn)，建立安徽醫(yī)科大學(xué)；1950年，上海同濟(jì)大學(xué)醫(yī)學(xué)院整體內(nèi)遷武漢，成立中南同濟(jì)醫(yī)學(xué)院；1955年，上海第一醫(yī)學(xué)院分遷重慶，建立重慶醫(yī)學(xué)院及附屬醫(yī)院；1970年，上海市衛(wèi)生學(xué)校整體內(nèi)遷云南楚雄，成立楚雄醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校；1972年，上海鐵道醫(yī)學(xué)院內(nèi)遷寧夏，成立寧夏醫(yī)科大學(xué)；上海閘北醫(yī)院整體內(nèi)遷淮北，與當(dāng)?shù)蒯t(yī)院合并成立淮北市人民醫(yī)院；上海市延安醫(yī)院整體內(nèi)遷昆明，成立昆明市延安醫(yī)院。

一反“矮化”上海人，視頻留言中充滿了全國各地的點(diǎn)贊。視頻作者稱這些普通的上海人是新中國了不起的“逆行者”。

過往的上海史研究，多集中在本區(qū)域研究，對這一段海派文化隨著上海人的流動，輻射到全國各地的大歷史，卻很少有詳盡的歷史記載和研究，但從這些留言中，我們看到了“另一個上?！?，一個遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的“奉獻(xiàn)上?！?。作為海派文化值得尊敬的重要面向，她昭示著一段不能忘卻的海派文化傳播史。從眾多留言中還可以看到，海派文化的外溢，不僅為各地的醫(yī)療教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，還通過各種言傳身教的細(xì)節(jié)，在當(dāng)?shù)厝擞绕涫呛⒆觽冃闹辛粝铝嗣篮玫挠∠螅ハ铝宋拿魃畹姆N子。支邊內(nèi)遷者中有獲得南丁格爾獎的，有去世時當(dāng)?shù)胤饴匪蛣e的。

學(xué)者們探討1949年后海派文化的去向，有延續(xù)與斷裂、延續(xù)與改造、延續(xù)與發(fā)展等不同觀點(diǎn)?？粗@些讓人五味雜陳的留言，我們似乎找到了些什么。在這些故事里，從一只搪瓷杯，一件帶著年代感的西裝，一片復(fù)蘇的荒山和被拯救的生命，我們不僅看到了敬業(yè)、自律、文明、識大體、愛生活等傳統(tǒng)海派文化基因在上海人日常生活中的延續(xù)和潛伏，哪怕是在遠(yuǎn)離故土的地方；更看到了海派文化在另一個時代澆注下滋長出的犧牲精神、理想情操和博大胸懷，哪怕略帶著苦澀。

改革開放后，潛伏著的海派文化基因經(jīng)過紅色洗禮、經(jīng)過時代的大浪淘沙，迅速以一種新的姿態(tài)浮出水面，蛻變?yōu)橐环N面朝大海、昂揚(yáng)向上，追求卓越、走向世界的文化精神，成為上海邁向現(xiàn)代化國際大都市的強(qiáng)大動力。這一時期，除了歷史造就的“他鄉(xiāng)的上?！保鋵?shí)還有一個“異國的上?！?，正是這些遠(yuǎn)涉重洋的上海人，還有上海籍的港澳臺同胞所帶來的資金流、信息流、技術(shù)流，在改革開放之初，為上海乃至全國的發(fā)展作出了特殊貢獻(xiàn)。從工業(yè)城市到多功能城市，從洋山深水港到張江高科技園區(qū)建設(shè)，從浦東開發(fā)開放到創(chuàng)辦自貿(mào)區(qū)，從世博會到進(jìn)博會，從小陸家嘴建筑群到北外灘世界會客廳，無不閃耀著海派文化的光芒。一位歐洲觀察家認(rèn)為上海的再度崛起有三個因素，一是強(qiáng)勢政府（我認(rèn)為“實(shí)干政府”更貼切些），二是國際資本，三是海派文化。

阿斯曼的文化記憶理論認(rèn)為：回憶、認(rèn)同和文化的延續(xù)讓我們生活在一種“凝聚性結(jié)構(gòu)”中，海派文化正是這樣一種讓人產(chǎn)生歸屬感和身份認(rèn)同的“凝聚性結(jié)構(gòu)”。如果用多維度的視角來看1949—2024年的海派文化，將歷史拉進(jìn)持續(xù)向前的“當(dāng)下”，我們就會在歷史變遷的長時段和大格局下，對在不斷積淀中動態(tài)發(fā)展的海派文化有全新的理解和評判。

歲月滄桑，砥礪出它的韌性，生活磨難，卻使它更有腔調(diào)。海派文化經(jīng)得起大風(fēng)大浪，甚至驚濤駭浪。她命中有海，不僅是上海之海，更是海洋之海。

作者：徐錦江，上海社科院城市文化創(chuàng)新研究院院長、研究員

來源：《新民晚報(bào)》2024年5月28日，第t15/t18版：慶祝上海解放75周年特刊/上海故事1949-2024