王戰(zhàn)，上海市社會科學(xué)界聯(lián)合會主席、中國國際經(jīng)濟(jì)交流中心常務(wù)理事、上海社會科學(xué)院國家高端智庫顧問。
作為“上海智囊”的代表人物，他多次參加中央和上海的經(jīng)濟(jì)形勢專家座談會，就國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢作出研判分析，其關(guān)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要見解在海內(nèi)外經(jīng)濟(jì)學(xué)界產(chǎn)生了廣泛的影響。
海派文化是中國從農(nóng)耕文明走向工業(yè)文明的文化形態(tài)。如果從利瑪竇、徐光啟算起，在這幾百年里，海派文化為中國的制度創(chuàng)新提供了選擇。海派文化魚龍混雜，最后中國人民做出了什么樣的選擇？這個選擇就是紅色文化。
主持人何卿：王戰(zhàn)先生從20世紀(jì)80年代初開始參與上海市政府及全國性決策咨詢研究，并從1992年起主持上海市決策咨詢工作，參與上海浦東開發(fā)、構(gòu)筑上海大都市圈、上海洋山集裝箱樞紐港論證、邁向21世紀(jì)的上海發(fā)展戰(zhàn)略等一系列重大決策研究工作，為上海發(fā)展提供了智力支撐。下面讓我們用熱烈的掌聲請出上海市社會科學(xué)界聯(lián)合會主席王戰(zhàn)，有請！（全場鼓掌）
工業(yè)創(chuàng)新源于農(nóng)耕創(chuàng)新
各位下午好！
我今天主要講三個問題，第一個關(guān)于“李約瑟之問”。李約瑟是研究中國科技史的頂尖人物，他所寫的關(guān)于中國科技史的兩本書，在中文版出版后我第一時間就買了。
西方人一般認(rèn)為創(chuàng)新是從歐洲開始的，是從工業(yè)革命之后開始的，這種觀點(diǎn)的代表人物就是李約瑟。但我們不要忘記，創(chuàng)新其實(shí)有兩個階段，第一個階段是農(nóng)耕社會的創(chuàng)新，這種創(chuàng)新是從中國開始的，然后才是工業(yè)革命的創(chuàng)新。
我把農(nóng)耕社會的創(chuàng)新分成幾個方面：首先是原始創(chuàng)新。世界上公認(rèn)的中國四大發(fā)明——印刷術(shù)、火藥、指南針、造紙術(shù)就是原始創(chuàng)新。蔡倫發(fā)明造紙術(shù)的時候，英國人還在用羊皮作為書寫的材料，埃及的書寫材料則是用紙莎草做的，非常昂貴，老百姓不可能去用。中國用樹皮、破布等材料造紙，使全世界的普通人都可以使用紙，這為文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
中國的創(chuàng)新與歐洲工業(yè)社會的創(chuàng)新最大的不同是什么？我在農(nóng)村生活過11年，我知道農(nóng)村一年分為兩個時間段，一是農(nóng)忙時節(jié)——每年的4月到10月，剩下的半年時間是農(nóng)閑時節(jié)，農(nóng)閑時節(jié)造就了中國的創(chuàng)新——從農(nóng)副產(chǎn)品到手工業(yè)的創(chuàng)新。
中國的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在手工業(yè)上，它和工業(yè)社會的工業(yè)革命是有區(qū)別的。農(nóng)耕社會幾千年來的創(chuàng)新智慧集中體現(xiàn)在江南的絲、茶、瓷中，這三樣?xùn)|西是精華。說到絲、茶、瓷，它們都是文化與創(chuàng)新結(jié)合起來的產(chǎn)物，把一抔土變成漂亮的瓷器，難道不是創(chuàng)新嗎？
但僅僅是一個白坯，沒有文化是不行的。所以景德鎮(zhèn)在瓷器上燒制了藍(lán)色的印花，這就是文化賦能。景德鎮(zhèn)曾經(jīng)出過一個罐，上面的紋飾描繪了“鬼谷子下山”的故事，這個罐在2005年拍賣的時候拍出了2億多元，如果沒有文化賦能，這個罐可能值不了這么多錢。
另外，瓷器的發(fā)展歷程中又體現(xiàn)了中外文化的交流。我們的元青花瓷上有一些花紋來自伊朗，是中外文化交流的印證。
而歐洲工業(yè)社會的創(chuàng)新主要有三個特點(diǎn)：第一，它源于歐洲的數(shù)理化，數(shù)學(xué)、物理研究是第一次工業(yè)革命前就已經(jīng)開始的，化學(xué)革命是19世紀(jì)70年代以后開始的。
第二，歐洲的工業(yè)革命不分農(nóng)忙、農(nóng)閑，因?yàn)榇罅康娜藦霓r(nóng)村來到城市里，社會需要他們進(jìn)行全日制的工作。那什么東西能夠滿足全日制工作呢？瓦特的蒸汽機(jī)革命創(chuàng)造的流水線就能夠使工人們整天工作。所以，是社會的需求呼喚出英國的工業(yè)革命，而不僅僅是瓦特的發(fā)明引發(fā)了工業(yè)革命。
第三，工業(yè)革命帶來的影響力比我們農(nóng)耕社會的創(chuàng)新發(fā)明要大得多，傳播也廣得多。以上就是我對李約瑟這兩本書的評論，也代表我對創(chuàng)新的一些認(rèn)識。
從“東學(xué)西漸”到“西學(xué)東漸”
接下來談?wù)劦诙c(diǎn)。
在中國歷史上，先秦的諸子百家和古希臘文明是等量齊觀的。我們的中原文明和西方的中世紀(jì)文明是同一時代的，歐洲的中世紀(jì)強(qiáng)調(diào)神權(quán)文化，因此有一種說法叫“黑暗的中世紀(jì)”。而在中國，我們的“中世紀(jì)”是開明的時代——唐代，那時候的文明開放程度不比現(xiàn)在差。
我曾經(jīng)走過30個“一帶一路”國家，在那些國家我看不到大雄寶殿，看不到任何的中國文化遺跡，有人會問：我們的文明為什么沒有隨著絲綢之路傳播？因?yàn)樽诮痰脑?，有些國家的文明是排他的，而我們是包容的，任何宗教在中國基本都可以找到。這就是我們中國文化包容、和而不同的具體表現(xiàn)。
從先秦文化、中原文化，再說到江南文化。鴉片戰(zhàn)爭以前，世界上經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地方在什么地方？有人認(rèn)為在中國的江南。我曾經(jīng)見過《白銀帝國》的作者，他很推崇江南，在南加州學(xué)派中就有專門研究中國江南的。
在江南文化和紅色文化之間，起到轉(zhuǎn)承作用的是海派文化。海派文化是中國從農(nóng)耕文明走向工業(yè)文明的文化形態(tài)。如果要定義海派文化的話，那它就是“帶有國際范的江南文化”。因?yàn)槟莻€時候我們和國際上開始交流了，這個起點(diǎn)就在上海的土山灣。在這個地方出了一個人物——徐光啟，他與歐洲的傳教士利瑪竇一起合作翻譯了《幾何原本》，把西方的科學(xué)引進(jìn)來。與此同時，中國也有很多著作傳出去了。
嚴(yán)格地說，首先有“東學(xué)西漸”，然后再有“西學(xué)東漸”。比如西方的重農(nóng)學(xué)派，是從東方引過去的。當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到，西學(xué)東漸對中國起了非常大的作用。
制度創(chuàng)新為科技創(chuàng)新提供了前提
海派文化是中國從農(nóng)耕文明走向工業(yè)文明的文化形態(tài)。如果從利瑪竇、徐光啟算起，在這幾百年里，海派文化為中國的制度創(chuàng)新提供了選擇。海派文化魚龍混雜，最后中國人民做出了什么樣的選擇？這個選擇就是紅色文化。我們學(xué)過日本明治維新，搞過百日維新，不行。民國軍閥混戰(zhàn)也不行。最后的選擇就是《共產(chǎn)黨宣言》，中國共產(chǎn)黨的成立就在上海，人民最后選擇的是紅色文化。
所以我對紅色文化的界定是“制度創(chuàng)新”。我們今天談的主題是創(chuàng)新，但是不要忘了創(chuàng)新不僅僅是科技創(chuàng)新，科技創(chuàng)新的前提首先是制度創(chuàng)新，如果沒有制度創(chuàng)新，如果今天的中國還是一個半殖民地半封建社會，我們能發(fā)展高科技嗎？所以我們應(yīng)該認(rèn)識到，有了制度創(chuàng)新，才為我們的科技創(chuàng)新提供了前提。
我最近出了一本書《人工智能與新科技革命》。40年前我在復(fù)旦大學(xué)工作的時候參加了信息技術(shù)革命對策組，40年后我對這個問題發(fā)表了一點(diǎn)自己的意見。其實(shí)在2015年的時候，我和我的博士生就在做這方面的研究，我請社科院的哲學(xué)所翻譯了5本書，都是關(guān)于人工智能最經(jīng)典的國外著作。
我們的研究結(jié)果是什么？如果我們從1775年瓦特蒸汽機(jī)革命開始算起，以50年為一個周期的話，那第一個50年我們處在乾隆時代，乾隆在干什么？六下江南游山玩水，寫了1萬多首詩，他根本不知道世界上發(fā)生了工業(yè)革命、科技革命。又過了50年，我們是道光年間，清朝開始走下坡路了。再過了50年，到了慈禧太后時期，她把海軍的軍費(fèi)拿去造頤和園了。這三個周期，我們國家都在走下坡路。
到二戰(zhàn)后的科技革命時期，我們才醒過來，1958年發(fā)表了一篇文章《迎接新科技革命挑戰(zhàn)》，但是操之過急，想用20年就趕超英美。所以，我們非常珍惜20世紀(jì)80年代以后的信息技術(shù)革命，我們抓住了尾巴，我們跟上了。
人工智能出現(xiàn)后，世界上的評價認(rèn)為，中國和美國是屬于第一梯隊(duì)的。當(dāng)然，在第一梯隊(duì)中，我們和美國還有很大的差距。但是可以說，中國正在走向未來，我們要發(fā)展當(dāng)下的高科技產(chǎn)業(yè)，要發(fā)展未來產(chǎn)業(yè)，我們現(xiàn)在站到了前沿，在很多方面，我們正在做探索研究。
關(guān)于科技創(chuàng)新的話題，我想留給后面的演講者。我的發(fā)言就是對文化和創(chuàng)新的問題提供一些見解，供大家參考。
謝謝各位?。ㄈ珗龉恼疲?/span>
來源：解放日報，日期：2024-05-31
