20世紀(jì)時(shí)，中國(guó)一直尋求對(duì)歐洲和西方作出回應(yīng)。如果將歐洲作為其歷史發(fā)展的結(jié)果而非當(dāng)作某種典范去研究，我們可以非常明確地認(rèn)識(shí)到非洲社會(huì)和亞洲社會(huì)都無(wú)法遵循歐洲發(fā)展模式的原因。因此，中國(guó)尋求適合自身的發(fā)展道路是理所當(dāng)然的。認(rèn)為世界的統(tǒng)一性與人類對(duì)文化多樣性的高度重視、人類對(duì)文化多樣性的需求相矛盾，這種態(tài)度并不可取，而考慮到其他多方面的原因，追求世界的統(tǒng)一性同樣不合理。

從相互認(rèn)知的歷史中我們發(fā)現(xiàn)，歐洲的“中國(guó)夢(mèng)”曾產(chǎn)生極為重要的影響，同時(shí)我們也可以認(rèn)為，在過(guò)去100年甚至更長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，中國(guó)對(duì)西方化的追求至少卓有成效。當(dāng)然，我們知道，同歐洲一樣，中國(guó)各地區(qū)的發(fā)展與現(xiàn)代化程度也不盡相同。

既然我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了“增長(zhǎng)的限制”，那么另一問(wèn)題便隨即浮現(xiàn)，即如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，以推動(dòng)全球?qū)崿F(xiàn)繁榮發(fā)展，同時(shí)避免過(guò)度限制子孫后代的發(fā)展機(jī)遇。尋求解決方案并非易事，但歷史經(jīng)驗(yàn)與人類文明程度能讓我們樂(lè)觀地展望未來(lái)。前人早已熟諳未來(lái)發(fā)展的未知性，但并未建立起對(duì)人類未來(lái)發(fā)展的共同愿景。

由于“國(guó)際化”從未涵蓋“中國(guó)人生活的所有方面”，如今中國(guó)尋求建設(shè)具有中國(guó)特色的未來(lái)也更加無(wú)可厚非。因此，在中國(guó)走向未來(lái)的過(guò)程中，歐洲漢學(xué)正面臨著新的挑戰(zhàn)，其中最重要的挑戰(zhàn)包括：第一，認(rèn)識(shí)到增長(zhǎng)的局限性；第二，尊重中國(guó)的觀點(diǎn)；第三，認(rèn)識(shí)到后殖民主義世界存在的挑戰(zhàn)。

中國(guó)以及歐洲的未來(lái)前景都比較樂(lè)觀。但歐洲應(yīng)牢記自身在現(xiàn)代化進(jìn)程中的種種經(jīng)驗(yàn)。過(guò)去的創(chuàng)造性經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)立場(chǎng)以及需要一定自由度的研究工作，尤其是基礎(chǔ)研究，都為我們帶來(lái)了希望。此外，文化的相互碰撞催生了新的創(chuàng)造力，也造成諸多誤解，這些因素往往交織存在、錯(cuò)綜復(fù)雜。

對(duì)歐洲而言，若想抓住這些機(jī)遇，必須注意以下五點(diǎn)要求：

第一，歐洲必須站在歷史角度看問(wèn)題。由于多種因素相互作用，西方目前在創(chuàng)新領(lǐng)域有一些優(yōu)勢(shì)。未來(lái)同過(guò)去一樣，失去創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)的繁榮發(fā)展將無(wú)以為繼。

第二，歐洲必須培養(yǎng)合作文化，而非一味追求保護(hù)歐洲內(nèi)部就業(yè)的短期利益，例如限制歐洲從中國(guó)進(jìn)口小型汽車。

第三，歐洲必須積極促進(jìn)教育交流互鑒，開(kāi)拓豐富的學(xué)習(xí)策略。

第四，歐洲必須將自身文化理念與其他國(guó)家或地區(qū)的生活理念及各種世界觀聯(lián)系起來(lái)，從而利用文化間的相互交織創(chuàng)造新機(jī)遇。

第五，歐洲必須不斷重建自身現(xiàn)代化價(jià)值觀，既要關(guān)注對(duì)外關(guān)系，也要重視自身的教育和話語(yǔ)領(lǐng)域。唯有如此，才能在共同話語(yǔ)中兼顧內(nèi)外兩種立場(chǎng)。

這些要求涉及基本的文化結(jié)構(gòu)，也涉及對(duì)他者及自我的認(rèn)知。

然而，如果無(wú)法認(rèn)同自身之“小我”與世界之“大我”，歐洲便會(huì)陷入困境。迄今為止，歐洲始終未能將自身歷史與歐洲統(tǒng)一化進(jìn)程結(jié)合起來(lái)。歐洲曾在全球范圍內(nèi)推動(dòng)現(xiàn)代化發(fā)展，如今卻“固步自封”，針對(duì)這一點(diǎn)，我希望歐洲著手設(shè)定2050年發(fā)展目標(biāo)，并明確自身在全球發(fā)揮的作用。

歐洲不應(yīng)將自身概念等同于“西方”概念，而必須自我克制。與此同時(shí)，必須摒棄霸權(quán)主義思維。這種統(tǒng)治世界的觀念深深植根于一神論的上帝觀，興許歐洲近幾個(gè)世紀(jì)的成功均源于此，但若繼續(xù)任之?dāng)[布，只會(huì)逐漸走向自我毀滅，因?yàn)槿缃竦奈鞣接^念已遍布世界各個(gè)角落。歐洲的未來(lái)在于實(shí)現(xiàn)其最廣泛意義上的思想傳統(tǒng)，克服對(duì)霸權(quán)的成癮性依賴，而這種依賴主要是為了掩蓋內(nèi)部緊張關(guān)系。

所有跡象均表明，恢復(fù)歐洲的內(nèi)部穩(wěn)定符合美國(guó)與中國(guó)的利益。因此，盡管有諸多課題亟待完成，歐盟的發(fā)展前景仍比較樂(lè)觀。然而，歐洲各國(guó)必須對(duì)世界其他地區(qū)以及歐洲自身的思想傳統(tǒng)建立新的認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上推動(dòng)全球與歐洲內(nèi)部展開(kāi)討論。為此，歐盟領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)與所有歐洲國(guó)家展開(kāi)對(duì)話，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)符合各方利益的總體目標(biāo)。目前，歐洲在大多數(shù)時(shí)候保持沉默，因此必須一再重視話語(yǔ)的影響力。然而，若想構(gòu)建自身在全球語(yǔ)境中的角色，歐洲必須了解包括中國(guó)歷史在內(nèi)的其他文化傳統(tǒng)，這是關(guān)鍵前提之一，這或許能夠激勵(lì)歐洲從中國(guó)式現(xiàn)代化道路中汲取經(jīng)驗(yàn)。

作者：施寒微，著名漢學(xué)家、德國(guó)圖賓根中國(guó)中心主任，本文節(jié)選自作者在“中國(guó)學(xué)的世界對(duì)話·比利時(shí)論壇”上的發(fā)言，由上海社會(huì)科學(xué)院世界中國(guó)學(xué)研究所翻譯

來(lái)源：環(huán)球時(shí)報(bào)2024-06-21