近年來，人們的生產(chǎn)、生活乃至思維方式日益面臨一個(gè)挑戰(zhàn)，即數(shù)字化、智能化的滲透和重構(gòu)。

一方面，以元宇宙、生成式人工智能等為代表的數(shù)字經(jīng)濟(jì)形態(tài)如雨后春筍般，大有擴(kuò)散之勢(shì)；另一方面，傳統(tǒng)行業(yè)也在紛紛擁抱數(shù)字化、智能化，不斷拓展經(jīng)濟(jì)發(fā)展新邊界。

與之相伴，人與人的關(guān)系似乎更多地被虛擬化和量化。網(wǎng)絡(luò)游戲、社交媒體、網(wǎng)上購(gòu)物、數(shù)碼支付等，讓人們的日常活動(dòng)越來越多地建立在對(duì)數(shù)字技術(shù)的依賴之上，甚至把數(shù)字編造的需要當(dāng)成真實(shí)的需要。

同時(shí)，人的生活軌跡、意愿偏好乃至情感情緒等，都會(huì)成為算法解析的對(duì)象。個(gè)體似乎成了有用之“物”，人的活動(dòng)則成了“原材料”，整個(gè)社會(huì)隨之一步步進(jìn)入精細(xì)解析的階段。

還有海外學(xué)者進(jìn)一步分析，“數(shù)智”邏輯與資本增殖邏輯聯(lián)姻，加速了現(xiàn)代社會(huì)的異化，正在威脅人的主體性和共情性，把人引向虛擬化、微?；?、符號(hào)化的境地。人們因此變得越來越具有寄生性，自我意識(shí)、自由意識(shí)、主體意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)等逐漸喪失，甚至“在沒有機(jī)器幫助的情況下將無(wú)法理解自己”。

如何擺脫這種“數(shù)智”異化邏輯？相關(guān)思考與追問，目的在于提醒人們不要陷入數(shù)字化、智能化的迷醉，不要僅僅淪為造夢(mèng)的工具。要積極發(fā)揮人的主體地位和創(chuàng)造精神，以人的勞動(dòng)邏輯駕馭“數(shù)智”邏輯，堅(jiān)持勞動(dòng)至上、生命至上，給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部能力的機(jī)會(huì)，讓數(shù)字勞動(dòng)不被數(shù)字資本所奴役，而是變成解放人的手段。

在這一條件下，勞動(dòng)才具備馬克思說的真正的意義——通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身的解放和發(fā)展，人和人工智能合力推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和繁榮。由此，一種新的經(jīng)濟(jì)文明形態(tài)才能具備形成的前提，才可能奠基。

有一種傾向也要反思，有些學(xué)者看到數(shù)字經(jīng)濟(jì)的消極面，就坐在書房里簡(jiǎn)單推演和批判，以為只有自己的學(xué)問才能擺脫資本的單一邏輯。這是經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的。必須到實(shí)踐中去，回歸真正的共同體關(guān)系，規(guī)范虛擬世界的交往、道德和文化，這才是馬克思主義的基本立場(chǎng)。

來源：上觀新聞，2024-08-29

作者：段鋼，社會(huì)科學(xué)報(bào)社社長(zhǎng)、總編，上海社會(huì)科學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授