中國家訓(xùn)文化是具有代表性的中華文化，“錢氏家訓(xùn)”是其中的優(yōu)秀代表?！板X氏家訓(xùn)”是指自武肅王錢镠以來歷代各支錢氏家教文化的文字提煉，代表性文本是《武肅王八訓(xùn)》《武肅王遺訓(xùn)》和錢文選《錢氏家訓(xùn)》，其核心價值是“善事國家、孝悌睦家、治生安民、崇文尚學(xué)、重德修身”。習(xí)近平總書記指出，“尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書達禮、遵紀守法，家和萬事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德，銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財富”，為我們在當代進一步傳承好“錢氏家訓(xùn)”指明了方向。
“錢氏家訓(xùn)”的歷史起源
提到“錢氏家訓(xùn)”，《武肅王遺訓(xùn)》是繞不開的關(guān)鍵詞?！斑z訓(xùn)”的核心思想大致可以歸納為善事國家、孝悌睦家和治生安民三個方面。
善事國家是回應(yīng)了朝廷（國家）對統(tǒng)一的追求。唐朝自安史之亂之后，即由盛轉(zhuǎn)衰，黃巢起義又給其致命一擊。由于平定董昌僭越有功，唐昭宗于乾寧四年（897年）賜金書鐵券給錢镠。907年，朱溫滅唐，遣使冊封其為吳越王時，錢镠也欣然接受。錢镠從臣服中原王朝中也獲得巨大的利益，在政治上實現(xiàn)“合縱連橫，對抗淮南”，保一方平安；在經(jīng)濟上溝通長江流域與黃河流域的貿(mào)易，獲得豐厚經(jīng)濟收益；在文化上與中原文化深度交融，促進本國文化繁榮。因此，他告誡子孫：“心存忠孝，愛兵恤民。”“予志佐九州，誓匡王室，依吾法則，世代可受光榮；如違吾理，一朝興亡不定?！?/span>
孝悌睦家是回應(yīng)五代亂局下保族全民的壓力。孝悌是儒家文化中的核心概念，指的是孝敬父母和友愛兄弟。五代雖然只有50多年，但是城頭變幻大王旗，“無如天方降禍，霸主頻生”，弒君、殺父、兄弟鬩墻等慘劇層出不窮，人倫秩序被破壞殆盡，在《武肅王八訓(xùn)》中提到的江西鐘氏、河中王氏、幽州劉氏等，“皆兄弟不順不從，自相魚肉，構(gòu)訟破家，子孫遂皆絕種”。這些破家滅族之人，其子女數(shù)遠遠少于錢镠，吳越國更經(jīng)不起兄弟鬩墻的折騰。所以遺訓(xùn)特別強調(diào)：“兄弟如手足，手足斷難再續(xù)?！?/span>
治生安民是回應(yīng)吳越國國內(nèi)發(fā)展生產(chǎn)的需求。在吳越國之前，浙江經(jīng)濟并不發(fā)達。錢镠略有兩浙之地后，通過治理錢塘江水患確保杭州城安全；通過鑿井99口改善杭州居民用水，提高城市生活舒適度；通過修建圩田和船閘并設(shè)立撩淺軍，解決了太湖流域的水患問題，農(nóng)業(yè)畝產(chǎn)達到北方的2倍以上；通過變革城市管理體制，提升商品經(jīng)濟的活力。經(jīng)三世五王治理，國內(nèi)社會安定，百姓“至于老死，不識兵革”（蘇軾語），打下了“上有天堂，下有蘇杭”的經(jīng)濟基礎(chǔ)，開啟了長三角繁榮之門。因此《武肅王遺訓(xùn)》特別強調(diào)生產(chǎn)的重要性，“吳越境內(nèi)，綾絹綢綿，皆余教人廣種桑麻”，要求子孫“莫愛財無厭征收”。
《武肅王遺訓(xùn)》開啟了錢氏家訓(xùn)的先河。從表面上看它是國王對繼承人的諄諄告誡，與一般百姓家訓(xùn)好像沒有多大關(guān)系，實則非然。中國傳統(tǒng)社會是家國一體和家國同構(gòu)的，家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親—宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，“家族”是小“國”，“國家”是大“家”；父為“家君”，君為“國父”，君父同倫，家國同構(gòu)，宗法關(guān)系因而滲透于社會整體。上面三個方面具體到家族而言，善事國家、孝悌睦家、治生安民等仍然是宗族所需倡導(dǎo)的。
“錢氏家訓(xùn)”的發(fā)展脈絡(luò)
《武肅王遺訓(xùn)》自成文始，就以回應(yīng)國家（朝廷）需求為己任，這個“基因”被植入到歷代的家訓(xùn)之中。入宋后，錢家改“以武報國”為“以文報國”，皇帝贊譽“忠孝盛大唯錢氏一族”，西湖邊錢王祠（原為表忠觀）在歸宋100后得以建成，歷代屢毀屢建。到了明清兩代，錢氏家族重修族譜時，又將朱元璋圣諭六條“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為”融入家訓(xùn)。清代因之，比如在康熙初年常州社塘《族訓(xùn)》中，就按照這六部分闡述家訓(xùn)的核心思想。另外，朝廷對于國稅、勞役和兵役義務(wù)等需求，分支家訓(xùn)大多載入并從家訓(xùn)家法角度予以支持。
儒家文化一直是歷代家訓(xùn)的核心思想，孝悌睦族、勤儉治家、崇文尚學(xué)和重德修身是后代家訓(xùn)中的重要內(nèi)容。“遺訓(xùn)”在后世被進一步發(fā)展，比如“婚姻須擇閥閱之家”，在北宋錢惟演修訂的《譜例家規(guī)》中，在明初嵊州《正旦諭族文》里都有更明確的規(guī)定。在崇文尚學(xué)方面，《吳越備史·卷二》“稍暇則命諸子孫諷誦詩賦，或以所制詩什賜于丞相將吏以下，由是往往達旦。”說明當時錢镠特別重視文化教育，子孫也頗受影響，因而成為后世錢家人才輩出的文化基因。自宋初四世錢易起，錢氏家族成為“詩禮簪纓之族，鐘鳴鼎食之家”，僅兩宋就有進士320多人。明代狀元嘉興錢士升家族、清代狀元常州錢維城家族以及上海錢大昕家族都是其中的翹楚。
生產(chǎn)方式的變革對“錢氏家訓(xùn)”內(nèi)容的影響很大。隨著工業(yè)化生產(chǎn)方式形成、人口流動加速，使得傳統(tǒng)宗族教化機制受到很大的沖擊。清帝遜位后，皇權(quán)的支持力量減弱，進一步削弱傳統(tǒng)宗族勢力，宗族群體的強關(guān)系逐漸成為了弱關(guān)系，1924年應(yīng)運而生的錢文選版《錢氏家訓(xùn)》在篇章布局上雖然維持儒家的“修齊治平”體系，但是在語言表達上更適應(yīng)工業(yè)化的生產(chǎn)方式，體現(xiàn)更多的勸導(dǎo)性而非強制性。
《錢氏家訓(xùn)》和《武肅王遺訓(xùn)》的核心價值是一脈相承的。錢文選在《錢氏家乘》凡例中指出：“王祖《八訓(xùn)》及《遺訓(xùn)》均采自《武肅集》中，其間語意大致相同，而《遺訓(xùn)》中‘孝親、順天、愛民’三大端，實為王祖保世滋大之左券，特并錄之，以資世守。末附新家訓(xùn)以上承祖志、下示后人云爾?！薄跺X氏家訓(xùn)》第一篇個人篇主要內(nèi)容是順天，第二篇家庭篇主要內(nèi)容是孝親，第四篇國家篇主要是愛民。尤其是第三篇體現(xiàn)了錢氏家族的“利他意識”，是錢氏家族踐行第三次分配觀最早的嘗試。《錢氏家訓(xùn)》博采眾長，不僅吸收了歷代家訓(xùn)的精華，也包括中國傳統(tǒng)治家格言和儒釋道之精華。比如第一句話“心術(shù)不可得罪于天地”是采自袁崇煥宗祠聯(lián)。家庭篇“子孫雖愚，詩書須讀”，采自《朱子家訓(xùn)》。問世后其主要內(nèi)容隨即被常熟錢氏、臨安錢氏修入家譜之中，在長三角一帶廣為流傳，是當代錢氏家訓(xùn)中最有現(xiàn)代價值的代表性文本。
“錢氏家訓(xùn)”的當代傳承
適應(yīng)工業(yè)化和社會轉(zhuǎn)型的“錢氏家訓(xùn)”，對家族人才輩出影響很大?！耙恢Z獎、二外交家、三科學(xué)家、四國學(xué)大師、五全國政協(xié)副主席、十八兩院院士”，大致描繪了其近現(xiàn)代人才“井噴”的狀況。實際上，很難說這些名人接受了哪一支派版本“家訓(xùn)”的教育，但是千年以來錢氏家教文化的核心價值，經(jīng)過祖輩父輩的言傳身教，都在這些優(yōu)秀者身上體現(xiàn)出來。比如“三錢”歸國，就是“善事國家”訓(xùn)誡的真切履行?？梢哉f，錢氏家族之所以人才輩出，既得益于江南魚米之鄉(xiāng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和道德與文化傳家的修養(yǎng)氛圍，也得益于錢家家教文化。
改革開放推動了錢氏宗親傳承家訓(xùn)文化。一是成立相關(guān)的研究機構(gòu)。二十世紀九十年代初，臨安加強錢王文化研究，在臨安成立錢镠研究會，隨后在上海、河南、浙江等地成立聯(lián)絡(luò)處。在此影響下各地陸續(xù)成立了錢镠研究會，據(jù)不完全統(tǒng)計有40多個。二是出版相關(guān)圖書資料。1995年錢鎮(zhèn)國再版其祖父所輯之《錢氏家乘》，還有不少學(xué)者出版相關(guān)《錢氏家訓(xùn)》解讀著作，各地新修家譜都收入《錢氏家訓(xùn)》便于傳承。三是恢復(fù)了中斷多年的恭讀家訓(xùn)儀式。2007年上海、杭州、溫州錢氏宗親在杭州錢王祠舉行紀念錢镠晉封吳越王1100周年慶典，重啟了重要祭祀和活動中恭讀家訓(xùn)儀式。自此，全國各地宗親在每年祭祖、結(jié)婚、年會等重大活動中，均恢復(fù)恭讀家訓(xùn)傳統(tǒng)儀式。四是多種形式宣傳《錢氏家訓(xùn)》，比如，2015年9月，中紀委官方網(wǎng)站推薦《浙江臨安錢氏：一代錢王 千古家訓(xùn)》一文。五是申請省級和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！板X王傳說”于2011年入選國家級“非遺”，“元宵錢王祭”和“清明祭錢王”分別于2009年和2023年入選浙江省級“非遺”，恭讀家訓(xùn)是其中一個重要內(nèi)容?！啊跺X氏家訓(xùn)》及其家教傳承”于2013年入選上海市級“非遺”，“錢氏家訓(xùn)家教”于2021年入選國家級“非遺”。
除了上述傳承方式之外，“錢氏家訓(xùn)”傳承更多可在家庭內(nèi)通過家長的言傳身教進行。《說文解字》里說：“教，上所施下所效也?！奔议L也許記不得家訓(xùn)的原句，但是忠孝、睦族、勉學(xué)、治生等基本價值，多是內(nèi)化于心外化于行。家庭教育與學(xué)校教育的最大不同是“養(yǎng)”與“教”結(jié)合，將“錢氏家訓(xùn)”的核心價值，通過代際相承融入家庭教育中，即可在當代繼續(xù)弘揚和發(fā)揮家訓(xùn)的教化功能。
來源：浙江日報,2024年8月19日
作者：錢運春，上海社會科學(xué)院研究員、“錢氏家訓(xùn)家教”國家級非遺申報書執(zhí)筆人
