作者：趙琦著
出版社：上海人民出版社
內(nèi)容簡介
在現(xiàn)代社會，人們之間的冷漠、孤獨(dú)與無助越發(fā)成為一種社會問題。如何解決這樣一種人類交往的困境，回歸本真的交往方式？人們該如何走出自我的牢籠，與他人交往，建立友誼，進(jìn)而塑造和諧健康的人際關(guān)系？本書以分析阿奎那的友誼觀為基礎(chǔ)，以托馬斯主義的友誼理論為突破口，闡述了作者自己對于解決當(dāng)代交往困境的理論洞見。阿奎那是中世紀(jì)哲學(xué)與神學(xué)的集大成者，至今仍是天主教最權(quán)威的理論家。匯通神學(xué)與哲學(xué)、神圣與自然之分是阿奎那最重大的理論創(chuàng)見，其“友誼”觀念集中體現(xiàn)了這點(diǎn)。阿奎那將中世紀(jì)神學(xué)推崇的普遍的和無條件的“愛德”，同希臘哲學(xué)以少數(shù)人為對象的世俗友誼相結(jié)合，創(chuàng)生出一種以所有人為對象的普遍的友誼理論。由此，中世紀(jì)宗教神學(xué)中最核心的德性“愛德”得以在哲學(xué)領(lǐng)域登堂入室，成為現(xiàn)代博愛觀念的思想基礎(chǔ)。可以說，阿奎那的友誼理論提供了一種合乎道德的交往范本——本書將其提煉為托馬斯主義的友誼模式。在托馬斯主義的基礎(chǔ)上，本書提倡“本真的交往”，它是一種以超越人的小我的情感為基礎(chǔ)的交往模式，通過認(rèn)可、欣賞、彼此創(chuàng)造，人們走出自我、打破孤獨(dú)、擁抱他人、獲得友誼。
作者簡介：
趙琦，現(xiàn)為上海社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、倫理學(xué)研究室主任。研究方向?yàn)槲鳉W中世紀(jì)與古典哲學(xué)、倫理學(xué)。專著曾獲得上海市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎。個人入選上海市青年拔尖人才計(jì)劃，并獲得上海社科新人等榮譽(yù)稱號。已經(jīng)完成國家社科基金青年項(xiàng)目一項(xiàng)，正在主持國家社科基金一般項(xiàng)目“托馬斯·阿奎那德性倫理學(xué)研究”。迄今為止，在國際藝術(shù)與人文科學(xué)索引（A&HCI）收錄的期刊以及國內(nèi)核心期刊上發(fā)表中英文論文20余篇。
目錄
總序
張慶熊教授序——“論友誼”
自 序
導(dǎo) 言
第一章《〈尼各馬可倫理學(xué)〉評注》中的“友誼”：從亞里士多德到阿奎那
第一節(jié)《〈尼各馬可倫理學(xué)〉評注》的性質(zhì)
第二節(jié)友誼和公正
第三節(jié)哲學(xué)的友誼觀
第四節(jié)從自愛到愛人如己：論“朋友是另一個自我”的觀念
第五節(jié)友誼對于道德實(shí)踐的意義：與幸福的關(guān)系
第二章自然神學(xué)視野下的“愛”的理論：友誼的人性基礎(chǔ)
第一節(jié)阿奎那的人學(xué)：對善的愛
第二節(jié)意志的結(jié)構(gòu)：友誼之愛與欲望之愛
第三節(jié)對他人的友誼之愛
第四節(jié)對天主的友誼之愛
第五節(jié)愛的力量：結(jié)合、彼此容納和出神
第三章基于恩寵的人神友誼“愛德”
第一節(jié)愛德：基于恩寵的神學(xué)路徑
第二節(jié)“愛德”與“友誼”攜手的漫長歷程
第三節(jié)愛德成為友誼的條件
第四節(jié)應(yīng)該以愛德愛哪些存在？
第五節(jié)愛德的次序
第六節(jié)革命性突破——第二人稱關(guān)系
第四章 德與福——道德生活的拱頂
第一節(jié)愛德與自然之愛：兩大路徑的交匯
第二節(jié)作為德性之母的“愛德”
第三節(jié)愛德與幸福的實(shí)現(xiàn)
第五章托馬斯主義的友誼模式
第一節(jié)愛德的特殊性和普遍性
第二節(jié)全新的友誼：以愛德為根基的友誼模式
第三節(jié)對亞里士多德友誼模式的揚(yáng)棄
第四節(jié)友誼的“正當(dāng)性”：當(dāng)代學(xué)界的爭論
第六章回歸本真的交往方式——阿奎那的貢獻(xiàn)及啟發(fā)
第一節(jié)愛德交往方式及其對現(xiàn)代道德哲學(xué)的貢獻(xiàn)
第二節(jié)走出“自我”的牢籠——對現(xiàn)代人交往問題的貢獻(xiàn)
第三節(jié)適合現(xiàn)代中國社會的交往方式及其基礎(chǔ)
第四節(jié)本真的交往方式——現(xiàn)代社會交往模式的構(gòu)想
參考文獻(xiàn)
重要術(shù)語拉丁文、英文、中文對照
附錄：阿奎那倫理學(xué)的非亞里士多德主義特質(zhì)——阿奎那論感受
