3年前，一部《雄獅少年》以獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義觀照，在“神話向”“低幼向”為主的國產(chǎn)動(dòng)畫市場，做出了題材拓展、表達(dá)創(chuàng)新的有益嘗試。影片結(jié)合地域色彩鮮明的嶺南文化，借助非遺項(xiàng)目舞獅，用貼近現(xiàn)實(shí)、展現(xiàn)人物心路歷程的方式，講述了小鎮(zhèn)少年劉家娟（阿娟）和好友阿貓、阿狗追逐夢(mèng)想的故事，去掉理想化濾鏡仍然勵(lì)志熱血的青春，獲得無數(shù)觀眾共鳴。最近上映的《雄獅少年2》，延續(xù)了前作的人物設(shè)定和草根少年逆襲主題，在關(guān)注現(xiàn)實(shí)、主題呈現(xiàn)、動(dòng)畫技術(shù)等方面更加成熟。面對(duì)現(xiàn)實(shí)困境，少年心中的雄獅再次昂首。

少年英雄的成長變奏

《雄獅少年》最后，歷經(jīng)重重困難并贏得舞獅大賽的阿娟并沒有因此改善境遇，為了攢錢給父親治病，他前往上海打工?！缎郦{少年2》的故事就從上海開始。生存困頓之際，阿娟偶遇想要繼承父志保存?zhèn)鹘y(tǒng)武館的上海小囡王小雨、屢受挫折信念猶存的中年武術(shù)教練張瓦特。他再次出戰(zhàn)，只不過這次的競技由傳統(tǒng)舞獅換成了現(xiàn)代格斗。至此，影片完全遵從了經(jīng)典劇作“開端、發(fā)展/高潮、結(jié)局”的三幕式結(jié)構(gòu)，以及武俠題材常見的少年英雄成長模式。頗有意味的是，當(dāng)阿娟憑借舞獅訓(xùn)練積攢的武術(shù)功底和早年基層生活練就的堅(jiān)韌性情，進(jìn)入格斗比賽四強(qiáng)之后，故事的重心發(fā)生了轉(zhuǎn)向。

一場場險(xiǎn)中取勝的格斗比賽，無論過程如何艱辛，勝利的一方似乎都會(huì)是帶有主角光環(huán)的阿娟。唯有勝利才能彰顯少年英氣，才能解決眼前困難，因?yàn)榭此乒焦母穸繁荣?，是阿娟快速積攢醫(yī)藥費(fèi)、小雨保全武館的唯一出路。然而，資本幕后干擾裁判、縱容比賽作假，甚至掀起網(wǎng)絡(luò)輿論風(fēng)暴，不僅令阿娟蒙冤退賽，甚至在勞動(dòng)力市場都遭人歧視。由此，影片偏離了故事開端的格斗大賽勝負(fù)目標(biāo)，少年踏上征程的結(jié)局被延宕，轉(zhuǎn)而講述阿娟如何借助傳統(tǒng)武術(shù)技巧揭穿真相，最終贏得真正的勝利。

雖然情節(jié)高潮仍以正邪雙方終極之戰(zhàn)展開，但敘述主題已由單純的勝負(fù)爭奪，拓展出更具有時(shí)代特征的深刻含義，探討了離開家鄉(xiāng)走入大都市的少年，在面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、資本與情懷、個(gè)人與友情等諸多選擇時(shí)如何堅(jiān)守本心、獲得成長。如果所謂的出人頭地，只能將個(gè)人利益置于道義之上，不惜背叛同伴、欺騙對(duì)手，阿娟寧可選擇不要。而這樣的選擇，不僅是阿娟，也是阿貓、阿狗、小雨他們的共同選擇。

和第一部相比，《雄獅少年2》中舞獅戲份大幅減少，昂揚(yáng)的鼓點(diǎn)已被內(nèi)化為人物的精神內(nèi)核。影片中反復(fù)出現(xiàn)的獅頭，具象了少年們心中的理想和蓬勃的少年氣。阿娟參賽的初衷并不想要出人頭地而是要解決眼前難題，被迫退賽后念茲在茲的并非具體輸贏，只是捍衛(wèi)自身尊嚴(yán)、討回世間公道；小雨不接受獲利更高的武館合并條約，而想依靠自己的力量保持傳統(tǒng)武術(shù)傳承。這里的少年氣之所以感染眾多年輕觀眾，不在于雄獅少年們是否成功，而在于他們以主動(dòng)走出成功學(xué)既定軌道的方式，最終超越了成功。

而片中反派所忌恨的，正是雄獅少年們“不按照我的劇本來”，既無法被資本收買，也沒有服從優(yōu)績主義的成功學(xué)規(guī)訓(xùn)。單純以勝負(fù)為考量的成功學(xué)，并非毫無意義，只是評(píng)判價(jià)值過于窄化?！缎郦{少年2》以野草為意象，提振年輕受眾的雄心。它有意無意間向魯迅先生的《野草》以及“五四”式少年情懷致敬，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”中蘊(yùn)含的蓬勃生機(jī)，正是對(duì)少年英雄不向困境低頭的昂揚(yáng)生命力和獨(dú)立精神的禮贊。野草深處，潛伏著雄獅，電影結(jié)尾那叢磚縫中擠出的野草，由此具有了畫龍點(diǎn)睛的寓意。

傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代進(jìn)程賦能

如果說曾經(jīng)的《雄獅少年》以不肖日漫、美漫的藝術(shù)風(fēng)格和造型特征，在地化地講述了中國廣東少年從城鎮(zhèn)到城市的成長歷程，深具嶺南文化特質(zhì)；那么，《雄獅少年2》則將故事發(fā)生地放在上海。無論豫園城隍廟、東方明珠塔、外白渡橋、虹口體育館等地標(biāo)建筑，還是里弄、菜市場、早餐攤、夜市等富有煙火氣的生活場所，不僅可以看到不同地域、膚色、文化背景的人群，還可以聽到不同的方言或外語；影片中的上海既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，可以時(shí)尚也可以市井，從物理空間到精神內(nèi)涵無不展現(xiàn)出上海這座國際大都市的海納百川、兼容并包。而從傳統(tǒng)文化獲得滋養(yǎng)、在國際競技中展現(xiàn)自信，正是雄獅少年們不斷成長的底氣。

恰如影片導(dǎo)演孫海鵬所言，“傳統(tǒng)文化是創(chuàng)作的寶庫”。貫穿《雄獅少年2》電影始終的，是武術(shù)與格斗術(shù)的對(duì)照。滲透經(jīng)濟(jì)法則的格斗術(shù)，對(duì)應(yīng)著現(xiàn)代社會(huì)的叢林法則，是成功學(xué)邏輯的現(xiàn)實(shí)顯影。野草般不屈不撓的蓬勃少年，則不斷應(yīng)和著傳統(tǒng)武術(shù)的深刻內(nèi)涵?！巴饩毥罟瞧?，內(nèi)練一口氣”，這里的“氣”，并不是勝負(fù)之爭的斗氣，而是人之為人的主體精神和自我內(nèi)洽的精神世界。影片巧妙地挪用傳統(tǒng)文化資源，為社會(huì)的現(xiàn)代進(jìn)程賦能。

可貴的是，影片對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的理解和表現(xiàn)，不僅求其“技”，更要求其“道”。阿娟擅長的傳統(tǒng)武術(shù)，因?yàn)楸荣愐?guī)則限定、發(fā)力方法不同、實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)不足等多種原因，在現(xiàn)代格斗中往往處于劣勢(shì)。而他能夠一次次獲勝，原因主要在于：其一，博采眾長。其二，道法自然。練習(xí)時(shí)他以飄忽不定的野草為敵人，即是在虛實(shí)之間以不變應(yīng)萬變。這里野草的意象再次出現(xiàn)，代表的則是外界的干擾，戰(zhàn)勝野草，即是戰(zhàn)勝煩惱。阿娟參賽代表的拳館，被象征性地命名為求真，這里的“真”，是不能被曲解的真相也是少年的赤子之心，更是中國傳統(tǒng)文化負(fù)載的東方智慧。由此，影片以傳統(tǒng)為視野反顧現(xiàn)代，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話中給出更為開闊的回應(yīng)。

何謂“現(xiàn)代”，不應(yīng)只有單一答案，正如電影中的技擊既有西洋格斗，也有中國武術(shù)、巴西柔術(shù)、泰拳等不同門類，強(qiáng)定規(guī)則于一尊，勢(shì)必?zé)o法發(fā)揮各類武技長處。阿娟與不同選手的競技，同樣意味著不同文化之間的交流、切磋。在他者的旁觀中，少年展現(xiàn)出的未嘗不是源于自身文化的自信。在這個(gè)意義上來說，“少年”不應(yīng)面相單一，而應(yīng)指向在在處處心有雄獅，只管前行。

來源：上觀新聞，2024-12-25

作者：劉春，上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員