春節(jié)（農(nóng)歷新年）不僅是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日、中華傳統(tǒng)文化的重要載體，也已成為全人類共享的文化財富。2024年12月4日，中國申報的“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
近日，“我們的節(jié)日·春節(jié)”系列主題展在上海社會科學(xué)館開幕。展覽涵蓋四部分內(nèi)容，其中，春節(jié)知識展、“我們的春節(jié) 大家的節(jié)日”展、猜燈謎等互動展由上海市社會科學(xué)界聯(lián)合會、上海市精神文明建設(shè)辦公室主辦，“年畫里的春節(jié)”展由上海社科中心、華東師范大學(xué)海上風(fēng)民俗博物館主辦。展覽包括近兩百幅圖像，以豐富的內(nèi)容和多樣化的形式，梳理了中國春節(jié)發(fā)展傳播的歷史，展示了春節(jié)的獨特風(fēng)貌。
本報約請策展人畢旭玲撰稿，講述本次春節(jié)展與眾不同的三大看點。展覽將持續(xù)至2025年3月。
中國春節(jié)走向世界的歷史過程
春節(jié)的基本內(nèi)涵是歷法的歲首，因此歷法是春節(jié)域外傳播的重要載體。中國春節(jié)域外傳播的歷史可以追溯至遙遠(yuǎn)的先秦時期。本次“我們的春節(jié) 大家的節(jié)日”展，主要梳理了中國春節(jié)的域外傳播過程。
從夏朝開始，中國歷法就是陰陽合歷（又稱“農(nóng)歷”“夏歷”），既融合了地球、月亮和太陽的運(yùn)轉(zhuǎn)周期，又能保持月份和氣候的冷暖一致，先進(jìn)性相當(dāng)明顯。因此，當(dāng)“殷末三仁”之一的箕子在周初遠(yuǎn)走朝鮮半島，并在那里建立起了箕子朝鮮政權(quán)后，先進(jìn)的中國歷法開始在朝鮮半島傳播，那里的民眾也開始慶賀中國新年。
秦漢時期，隨著中國影響力的擴(kuò)大，具有先進(jìn)性的中國歷法傳布范圍更廣，中國新年不僅在東亞得到鞏固，還開始傳播到東南亞地區(qū)。
公元前108年，漢武帝發(fā)兵消滅了叛亂的衛(wèi)氏朝鮮，在其轄地先后設(shè)置樂浪、臨屯、玄菟和真番四郡。也是在漢武帝時期，由于《太初歷》的頒布，農(nóng)歷正月成為歲首，春節(jié)的時間正式固定下來，四郡民眾也開始將農(nóng)歷正月初一視為一年中最重要的日子。
到東漢光武帝時期，日本列島眾政權(quán)之一的倭國遣使入漢朝貢，其王受封為“漢倭奴國王”，其金印現(xiàn)藏于日本福岡市博物館。歷法在中國古代被視為上承天命的象征，因此藩屬國使用宗主國的歷法被視為朝貢關(guān)系建立的關(guān)鍵，即“奉正朔”?？梢韵胍?，漢倭奴國一定使用了中國歷法，日本列島民眾由此開啟了慶祝中國春節(jié)的歷史。直到明治維新采用西歷之前，日本民眾始終保留著歡慶春節(jié)的傳統(tǒng)。
秦始皇、漢武帝時期，今越南北部和中部先后被納入中國版圖，即秦代的象郡，漢代的交趾郡、九真郡、日南郡。此后一千多年間，今越南北部和中部作為中國的郡縣，大多數(shù)時間都處于古代王朝的直接統(tǒng)治下，春節(jié)是當(dāng)?shù)孛癖娮钪匾膫鹘y(tǒng)佳節(jié)。“年畫里的春節(jié)”展所展示的越南年畫是中國年畫在當(dāng)代罕見的海外活態(tài)傳承，許多越南年畫中可以看到中國年畫的影子，不僅有中國同名年畫的翻版，還有漢語諧音年畫。由于現(xiàn)代越南已不再將漢字作為官方文字，不會書寫漢字的越南藝人們在制版時，僅能大致描摹漢字的形狀，導(dǎo)致當(dāng)代越南年畫上出現(xiàn)許多似是而非的漢字。
魏晉南北朝以后，越來越多的東南亞古國奉中國為其宗主國，不僅奉中國正朔，還每年乘海船到中國朝貢。歷代《職貢圖》不少畫面反映的就是東南亞古國朝貢的場景。
據(jù)不完全統(tǒng)計，至少3個洲的12個國家已經(jīng)把春節(jié)定為法定節(jié)假日，分別是亞洲的韓國、朝鮮、越南、馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、菲律賓、泰國、文萊，南美洲的蘇里南，中美洲的巴拿馬，非洲的毛里求斯。此外，美國的加利福尼亞州、科羅拉多州、華盛頓州也先后將春節(jié)列為法定節(jié)假日。
中國春節(jié)的文化內(nèi)涵和價值追求
如果從西漢《太初歷》確定以正月為歲首，從而使春節(jié)的時間固定下來算起，春節(jié)已經(jīng)有了兩千多年不間斷的發(fā)展史。如果從夏朝制訂的最早以正月為歲首的夏歷算起，春節(jié)的發(fā)展史已經(jīng)超過四千年。毫無疑問，中國春節(jié)是世界上最古老的節(jié)日。春節(jié)之所以傳承發(fā)展到今天，依然能獲得廣泛認(rèn)同，是因為其中蘊(yùn)含著非常重要的文化內(nèi)涵和價值追求，本展覽的多個版塊都體現(xiàn)了這方面內(nèi)容。
對中華兒女而言，在數(shù)千年的文化積累和傳承發(fā)展中，春節(jié)已經(jīng)成為中華民族不可或缺的文化傳統(tǒng)。春節(jié)蘊(yùn)含著我們對于家庭倫理、種族延續(xù)、文化傳承、社會發(fā)展等多方面的認(rèn)知，由此成為我們民族文化的象征和凝聚民族情感的重要紐帶。
敬天法祖觀念是春節(jié)形成的重要思想根源。中國古人相信，天地是生命的淵源，先祖是族群的由來，人不應(yīng)該忘記自己的本源，應(yīng)始終懷有報德之心，因此很早就舉行歲終大祭和歲首祈年儀式，這些祭祀儀式正是春節(jié)的源頭。歲終大祭是臘八節(jié)的雛形，后來形成了“過了臘八就是年”的俗語。歲首祈年儀式演變?yōu)檎潞土⒋旱姆N種儀式活動，并表現(xiàn)在各地常見的傳統(tǒng)年畫《春牛圖》中。
餛飩作為一種春節(jié)節(jié)日食品，是敬天法祖觀念的直接體現(xiàn)。餛飩曾是古人冬至祭祖時的必備品，而冬至吃餛飩習(xí)俗的產(chǎn)生與冬至作為古代歷法的歷元相關(guān)。歷元就是歷法推算的起算點，也就是歷法時間的起點。盤古神話描述宇宙未開辟時的狀態(tài)是“天地混沌如雞子”，“混沌”是宇宙時間的起點。餛飩有天地混沌之象，在歷法起算點吃餛飩，是為了紀(jì)念開辟天地的祖先神盤古。春節(jié)也是一年的起點，因此后來從冬至吃餛飩的習(xí)俗中發(fā)展出春節(jié)吃餛飩的習(xí)俗。
在漫長的文化與文明交流過程中，中國春節(jié)也已經(jīng)成為全人類共享的文化財富。春節(jié)蘊(yùn)含的和睦、和平、和諧等中華文明理念，對于保障人類社會更好地延續(xù)和發(fā)展具有重要價值。
春節(jié)蘊(yùn)含的這些理念是“和而不同”的“和”，是“和合共生”的“和”。中國人年年樂此不疲爭論的餛飩與餃子、湯圓與元宵、南方小年與北方小年等“南北問題”，都是“和而不同”“和合共生”的體現(xiàn)。餛飩與餃子有著共同的老祖宗——面片。面片中裹了餡，首先發(fā)展出了餛飩，餛飩在南北朝已經(jīng)成為一種普遍流行的食品。而餃子在元代發(fā)展成熟，早期稱為“扁食”，一直到明代才產(chǎn)生過年吃餃子的習(xí)俗。無論先后，這兩種食品都以其形似元寶的外形和吉祥寓意成為過年不可缺少的節(jié)日食品。
湯圓作為元宵節(jié)的節(jié)日食品在宋代已見諸文獻(xiàn)，且已有團(tuán)圓寓意。湯圓的制法是先將糯米粉和成面團(tuán)，再包入各種餡料，揉成球狀；大約在明代，北方出現(xiàn)了另一種外形與結(jié)構(gòu)都與湯圓相似的元宵節(jié)節(jié)日食品——元宵。元宵的制法是通過不斷搖動，使?jié)駶櫟酿W料沾滿糯米粉逐漸滾成球狀。無論有多少差別，湯圓和元宵都象征著團(tuán)圓、美滿，都體現(xiàn)了中國人重視家庭團(tuán)聚的特點。
江南春節(jié)與上海春節(jié)包容與創(chuàng)新的特點
江南春節(jié)在傳承發(fā)展中形成了一些與北方春節(jié)截然不同的特點，其中最明顯的是包容與創(chuàng)新，上海春節(jié)作為江南春節(jié)的重要組成部分，繼承了江南春節(jié)的特點，并將其發(fā)揚(yáng)光大。本展覽展出了大量年畫，從江南桃花塢年畫到上海月份牌年畫的發(fā)展之路集中體現(xiàn)了江南春節(jié)與上海春節(jié)包容、創(chuàng)新的特點。
張貼年畫以求吉祈福是傳統(tǒng)春節(jié)的重要習(xí)俗。中國年畫在長期發(fā)展過程中形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格和明顯的地方流派，江南地區(qū)流傳最廣、影響最大的民間年畫流派是蘇州桃花塢年畫。蘇州桃花塢年畫在清代與天津楊柳青年畫分霸南北，形成“南桃北柳”格局。在乾隆年間之前，桃花塢年畫主要受到本地吳門畫派的影響，呈現(xiàn)出清雅細(xì)秀、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的藝術(shù)特色和書卷氣，不但暢銷江蘇、浙江、山東等地，還隨商船遠(yuǎn)銷東亞、東南亞，并對日本江戶時代的“浮世繪”藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了重要影響。從乾隆時期開始，桃花塢年畫吸收了歐洲的透視畫法和銅板畫技巧，題材逐漸從傳統(tǒng)吉祥圖案轉(zhuǎn)向城市建筑、市井風(fēng)光等，呈現(xiàn)出雅俗共賞、中西合璧的鮮明特點。
太平天國占領(lǐng)蘇州后，部分桃花塢年畫畫師、刻工南下上海，在小校場一帶設(shè)攤，融入當(dāng)?shù)啬戤嫎I(yè)，最終形成上海小校場年畫。受上海華洋雜處、中西交融的影響，小校場年畫具有鮮明的上海本地特色，比如反映市民生活的世相百態(tài)，充滿濃郁的生活氣息；又如反映女性在上海商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動中的主體地位，充滿獨立精神。特別值得注意的是，小校場年畫開創(chuàng)了以時事新聞入畫的先河，具有很強(qiáng)的寫實風(fēng)格。
清末，傳統(tǒng)年畫在上海發(fā)展出了新形式——月份牌年畫。月份牌年畫是一種年畫、日歷和商品宣傳三合一的廣告畫。上海開埠以后，隨著中西交流的深入，使用西歷（即公歷）計算時間的需求越來越多，但西歷與中國人習(xí)慣使用的農(nóng)歷有很大的差別。商家便在傳統(tǒng)歷畫的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，將原本的農(nóng)歷改為中西歷對照的年歷表，并在圖上加商號、公司名稱等，然后大量印刷，贈送給顧客，借機(jī)宣傳商品。這種新式年畫在上海一經(jīng)問世，便很受歡迎，并很快傳到外埠。
上述三大看點也是對中國春節(jié)在文明交流互鑒中兼收并蓄、傳播發(fā)展的歷史過程的梳理和再認(rèn)知。本系列展設(shè)置了諸多互動環(huán)節(jié)，如過三門、走三橋、抽?？ā⒔迂斏?，希望在春節(jié)儀式感漸趨淡化的今天，培養(yǎng)觀眾尤其是青少年對春節(jié)的興趣與親近之情。大道同行，和合共生，各美其美，美美與共，相信在進(jìn)入人類非遺代表作名錄后，春節(jié)必將在深化文明交流互鑒、共建人類命運(yùn)共同體方面發(fā)揮更重要的當(dāng)代意義和世界價值。
來源：文匯報，日期：2025-02-03
作者：畢旭玲，上海社會科學(xué)院文學(xué)所研究員
