約翰·奈斯比特是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、未來(lái)學(xué)家，他出版的《大趨勢(shì)》《亞洲大趨勢(shì)》等著作在國(guó)際學(xué)術(shù)界備受關(guān)注。1967年起，他多次訪問(wèn)中國(guó)，親眼目睹了中國(guó)的變化，對(duì)中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)行持續(xù)研究?！吨袊?guó)大趨勢(shì)：新社會(huì)的八大支柱》一書(shū)是約翰·奈斯比特與妻子多麗絲·奈斯比特在中國(guó)完成了大量資料收集工作和實(shí)地走訪之后形成的著作。在書(shū)中，他們從八個(gè)部分闡述了中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)發(fā)展的基礎(chǔ)，并由此總結(jié)出中國(guó)發(fā)展的大趨勢(shì)——中國(guó)在創(chuàng)造一個(gè)嶄新的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治體制，它的政治模式也許可以證明，中國(guó)正以實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)著自身社會(huì)制度與發(fā)展道路的無(wú)限可能。
“八大支柱”助力中國(guó)發(fā)展
奈斯比特夫婦指出，中國(guó)共產(chǎn)黨的路線方針是堅(jiān)定不移地為人民謀利益。這種長(zhǎng)遠(yuǎn)策略的執(zhí)行不會(huì)像西方國(guó)家那樣因?yàn)榭偨y(tǒng)任期的結(jié)束而中斷。中國(guó)沒(méi)有導(dǎo)致國(guó)家分裂的黨派斗爭(zhēng)，不可能因?yàn)槁肪€的突然改變而使發(fā)展受阻。與此同時(shí)，它一直堅(jiān)持著發(fā)展過(guò)程中制定的共同目標(biāo)，并為此不斷努力。
他們比喻道，中國(guó)就像一個(gè)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了重組的超大企業(yè)，用“八大支柱”牢牢支撐著自己的目標(biāo)。其一，中國(guó)社會(huì)變革中一個(gè)重要的影響因素是解放思想。其二，中國(guó)政府自上而下的指令與人民自下而上的參與正在形成一種新的政治模式，這是支撐中國(guó)新社會(huì)長(zhǎng)治久安最重要、最微妙也是最關(guān)鍵的支柱，是中國(guó)穩(wěn)定的關(guān)鍵，也是理解中國(guó)獨(dú)特的政治理念的關(guān)鍵。其三，規(guī)劃“森林”，讓“樹(shù)木”自由生長(zhǎng)。奈斯比特夫婦以森林和樹(shù)木比喻中國(guó)政府的政策制定和人民自由，認(rèn)為在中國(guó)當(dāng)前的民主體系中，國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)是通過(guò)自上而下與自下而上的程序形成的。政府制定政策和優(yōu)先發(fā)展重點(diǎn)，而人民各盡其責(zé)，在保持和諧與秩序的同時(shí)允許多樣性的存在。其四，摸著石頭過(guò)河，中國(guó)的變革是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。其五，藝術(shù)與學(xué)術(shù)的萌動(dòng)為中國(guó)“物質(zhì)文明與精神文明”的和諧發(fā)展寫(xiě)下了濃重的一筆。其六，融入世界。這一支柱表明中國(guó)積極參與世界經(jīng)濟(jì)、政治和文化各領(lǐng)域的活動(dòng)，正在爭(zhēng)取與自己發(fā)展相匹配的國(guó)際地位。其七，自由與公平。該支柱強(qiáng)調(diào)，教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)，是推動(dòng)中國(guó)未來(lái)發(fā)展的動(dòng)力，是推動(dòng)自由與公平的“金鑰匙”。其八，從奧運(yùn)金牌到諾貝爾獎(jiǎng)，中國(guó)將會(huì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力方面重現(xiàn)奧運(yùn)會(huì)上的輝煌。奈斯比特夫婦強(qiáng)調(diào)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展將取決于從模仿到創(chuàng)新，從為外國(guó)品牌進(jìn)行加工轉(zhuǎn)變?yōu)閾碛凶灾髌放?。他們指出，中?guó)正逐步走向“創(chuàng)新型國(guó)家”。
借兩種力量之合力
《中國(guó)大趨勢(shì)：新社會(huì)的八大支柱》開(kāi)篇就提出，中國(guó)的目標(biāo)是建立以信任為基礎(chǔ)的政府治理，“人民相信政府能夠?yàn)樽约簞?chuàng)造走向更美好生活的機(jī)會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)則相信人民是前進(jìn)的巨大推動(dòng)力”。中國(guó)的發(fā)展模式是建立在自上而下和自下而上兩種力量的結(jié)合之中的，促進(jìn)了人民生活水平的提高和財(cái)富的增長(zhǎng)，奈斯比特夫婦把這種兩者的合力稱為“縱向民主”。
一方面，“縱向民主”是中國(guó)創(chuàng)建“符合自己歷史與思維的民主模式”的初級(jí)階段成果。他們指出，西方人想到一個(gè)自由、民主的社會(huì)時(shí)，腦海中出現(xiàn)的是一個(gè)橫向結(jié)構(gòu)，由無(wú)數(shù)個(gè)“個(gè)人”選舉出自己的領(lǐng)導(dǎo)。大部分西方國(guó)家所采納的都是這一模式。中國(guó)人則相信人們生來(lái)就是密切聯(lián)系的，所有個(gè)人都是集體的一分子。在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中，與他人和諧相處是處事的要領(lǐng)。集體利益高于個(gè)人利益。在這種環(huán)境下，政治運(yùn)作不是依賴對(duì)立的政黨或者政客，而是通過(guò)自上而下和自下而上的過(guò)程實(shí)現(xiàn)意見(jiàn)的統(tǒng)一。領(lǐng)導(dǎo)層吸納自下而上的意見(jiàn)和需求制定一個(gè)整體的綱要，下面可以在符合領(lǐng)導(dǎo)層所制定的總體目標(biāo)的基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際情況和環(huán)境的不同作出合理調(diào)整，這樣便創(chuàng)造了一個(gè)“縱向”結(jié)構(gòu)。
另一方面，奈斯比特夫婦認(rèn)為“縱向民主”模式探索的過(guò)程是與中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和方式的轉(zhuǎn)變密切相關(guān)的。他們分析道，在“縱向民主”模式探索過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨特別注重考慮普通民眾的意見(jiàn)，包括“利用多種不同渠道了解普通老百姓的意見(jiàn)”。這種模式既需要政府信任人民，也需要人民信任政府?！斑@一模式適合中國(guó)歷史、中國(guó)人的思維?！彼麄冞€感嘆，“中國(guó)僅僅花了一代人的時(shí)間就已經(jīng)取得了巨大的進(jìn)步，它還將繼續(xù)前進(jìn)，不斷增強(qiáng)自下而上與自上而下力量之間的平衡”。
爭(zhēng)取與自己發(fā)展相匹配的國(guó)際地位
奈斯比特夫婦積極評(píng)價(jià)中國(guó)參與世界經(jīng)濟(jì)、政治和文化各領(lǐng)域的活動(dòng)，他們強(qiáng)調(diào)，中國(guó)從封閉的狀態(tài)中走出，登上了世界大舞臺(tái)，在經(jīng)歷了改革開(kāi)放之后，中國(guó)“應(yīng)該得到世界的認(rèn)同和尊敬”。
在發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)不斷融入世界經(jīng)濟(jì)，登上世界舞臺(tái)。中國(guó)致力于“融入世界、與世界各國(guó)人民共享文明、攜手共創(chuàng)未來(lái)”。奈斯比特夫婦指出，以加入WTO為契機(jī)，中國(guó)同世界各國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)合作，在發(fā)展對(duì)外關(guān)系方面，表現(xiàn)出了“其他任何國(guó)家都難以企及的”活力。越來(lái)越多的外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人也意識(shí)到，“自己國(guó)家的命運(yùn)也越來(lái)越緊密地與中國(guó)聯(lián)系在一起”。
中國(guó)融入世界的過(guò)程，表明它正在爭(zhēng)取與自己發(fā)展相匹配的國(guó)際地位。奈斯比特夫婦談道，“西方國(guó)家在中東、中非和南美影響力的逐步下降與中國(guó)日益增長(zhǎng)的影響力形成了鮮明的對(duì)比，中國(guó)非常樂(lè)意介入國(guó)際貨幣基金組織或者世界銀行拒絕投入的項(xiàng)目”。這意味著中國(guó)“在國(guó)際關(guān)系中扮演越來(lái)越重要的角色”?！八饾u走進(jìn)聚光燈下，不僅參與到表演中，而且還改變了角色分配和舞臺(tái)場(chǎng)景?！币虼?，他們也得出結(jié)論，“理解中國(guó)的唯一方式就是搞清楚中國(guó)的真實(shí)想法，而不是西方人想象中的中國(guó)人的想法”。
《中國(guó)大趨勢(shì)：新社會(huì)的八大支柱》以通俗的語(yǔ)言和生動(dòng)的案例，向國(guó)際社會(huì)闡釋了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的邏輯，展現(xiàn)了奈斯比特夫婦對(duì)中國(guó)發(fā)展的樂(lè)觀預(yù)期，也引發(fā)了國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式的重新思考與審視。
來(lái)源：學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2025年04月02日
作者：馬麗雅、上海社會(huì)科學(xué)院中國(guó)馬克思主義研究所
