法學(xué)知識(shí)體系是一種社會(huì)意識(shí)。由于社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，中國特色的社會(huì)主義法治實(shí)踐這一“社會(huì)存在”必然決定了中國法學(xué)自主知識(shí)這一“社會(huì)意識(shí)”。因此，必須始終以習(xí)近平法治思想為根本遵循，緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀來進(jìn)行中國法學(xué)自主知識(shí)體系的建構(gòu)。
中國式現(xiàn)代化必然催生中國式法治現(xiàn)代化，形成法治現(xiàn)代化的中國模式。與之相適應(yīng)地，必然要產(chǎn)生也需要產(chǎn)生闡釋法治現(xiàn)代化中國模式的知識(shí)體系，這樣的知識(shí)體系必然是具有中國特色的自主法學(xué)知識(shí)體系，并且堅(jiān)持以習(xí)近平法治思想為根本遵循。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)對(duì)我國法治的原創(chuàng)性概念、判斷、范疇、理論的研究，加強(qiáng)中國特色法學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)?！弊郧迥┬蘼梢詠恚覈群笠浦踩毡?、英國、美國等國家的法律；中華人民共和國成立后，又一度移植蘇聯(lián)的法律制度和法學(xué)理論。改革開放以來，學(xué)界逐步開始反思蘇聯(lián)法學(xué)理論和法律制度的局限性，又轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)美國、英國、德國、日本等國家的法律制度和理論?？梢哉f，近代以來，我國的法學(xué)理論和法律發(fā)展整體上呈現(xiàn)“外發(fā)型”特征，內(nèi)源式的發(fā)展面臨較大困難，自主性問題始終困擾著中國法律的發(fā)展。法律移植固然是在短時(shí)間內(nèi)建立法律體系和法學(xué)知識(shí)體系的捷徑，但其所蘊(yùn)含的西方的價(jià)值內(nèi)核與社會(huì)主義核心價(jià)值、中國傳統(tǒng)之間始終存在著一種張力。
開展中國法學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)基本問題的研究有助于突破西方法學(xué)話語壟斷，確立中國法學(xué)的主體性地位，為中國式法治現(xiàn)代化建設(shè)做好理論支撐。
準(zhǔn)確把握理論淵源
中國法學(xué)自主知識(shí)體系并非憑空建構(gòu)出來的，而是建立在正確的理論基礎(chǔ)上。可以從理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯三個(gè)維度探尋其淵源。
首先是明確中國法學(xué)自主知識(shí)體系的理論根基。馬克思主義法學(xué)基本原理回答了法的本質(zhì)等一般性問題，為中國法學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)提供了理論基底。習(xí)近平法治思想中蘊(yùn)含著豐富的中國法學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)理論，主要可以概括為四個(gè)方面。一是目的論。習(xí)近平法治思想回答了中國法學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)的目的，即推動(dòng)建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系，推動(dòng)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。二是功能論。習(xí)近平法治思想揭示了中國法學(xué)自主知識(shí)體系的功能，即中國法學(xué)自主知識(shí)體系引領(lǐng)法治實(shí)踐作用、增強(qiáng)法治自信的作用等。三是系統(tǒng)論。習(xí)近平法治思想中的“大法治觀”為中國法學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)奠定理論框架，統(tǒng)籌了國內(nèi)法治理論與涉外法治理論、國家法理論與黨內(nèi)法規(guī)理論、傳統(tǒng)法學(xué)理論與新興領(lǐng)域法學(xué)理論等。四是方法論。習(xí)近平法治思想中蘊(yùn)含的“中國文化-中國國情-中國問題”范式，為中國法學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)提供了基礎(chǔ)邏輯，“兩個(gè)結(jié)合”則為中國法學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)提供了具體方法。
其次是中國法學(xué)自主知識(shí)體系的歷史根基。習(xí)近平總書記指出：“自古以來，我國形成了世界法制史上獨(dú)樹一幟的中華法系，積淀了深厚的法律文化?！敝袊▽W(xué)自主知識(shí)體系的建構(gòu)，必須符合歷史邏輯。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化就是中國法學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)的獨(dú)特基因，是中國法學(xué)擺脫“言必稱希臘”的底氣之所在。因此，建構(gòu)中國法學(xué)自主知識(shí)體系，需要實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀法律文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。此外，建黨以來的一百多年時(shí)間里，中國共產(chǎn)黨在法治領(lǐng)域探索出一條中國特色社會(huì)主義法治道路，為中國法學(xué)自主知識(shí)體系的建構(gòu)提供了基礎(chǔ)性支撐。
再次是中國法學(xué)自主知識(shí)體系的實(shí)踐根基。中國式法治現(xiàn)代化成功實(shí)踐使中國法學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)成為可能。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持法治國家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)?！绷?xí)近平總書記揭示了法治建設(shè)實(shí)踐的三個(gè)維度，即國家、政府、社會(huì)。這三個(gè)維度的法治建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，都為中國法學(xué)自主知識(shí)體系的建構(gòu)提供了實(shí)踐根基。其中，法治國家建設(shè)實(shí)踐為中國法學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)提供頂層制度框架；法治政府建設(shè)實(shí)踐為中國法學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)提供行政法治樣本；法治社會(huì)建設(shè)實(shí)踐為中國法學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)提供基層治理經(jīng)驗(yàn)。
科學(xué)設(shè)定目標(biāo)與路徑
中國法學(xué)自主知識(shí)體系的建構(gòu)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不能畢其功于一役，而應(yīng)分階段把握主要矛盾和矛盾的主要方面，久久為功，要區(qū)分總體目標(biāo)和階段性目標(biāo)。
從總體目標(biāo)來看，中國法學(xué)自主知識(shí)體系應(yīng)當(dāng)具備“四性”。一是中國法學(xué)知識(shí)的主體性。所謂的主體性，是指在知識(shí)的生產(chǎn)、應(yīng)用和發(fā)展過程中，作為主體的中國及其法學(xué)工作者發(fā)揮著主導(dǎo)作用和主觀能動(dòng)性。同時(shí)，作為客體的法學(xué)知識(shí)能夠滿足主體的實(shí)踐需要。二是中國法學(xué)知識(shí)的原創(chuàng)性。所謂的原創(chuàng)性，是指法學(xué)知識(shí)來源于主體自身的創(chuàng)造，而不是對(duì)西方法學(xué)知識(shí)的“照搬照抄”。原創(chuàng)性的知識(shí)還必須具有“首次創(chuàng)造”“超越傳統(tǒng)范式”等特征。三是中國法學(xué)知識(shí)體系的權(quán)威性。即，中國法學(xué)知識(shí)要實(shí)現(xiàn)對(duì)其他域外知識(shí)體系的超越，確保先進(jìn)性，具備較強(qiáng)的解釋力，從而為其他主體所認(rèn)可。四是中國法學(xué)知識(shí)的體系性。體系性是指中國法學(xué)知識(shí)的整體應(yīng)當(dāng)是一套具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)的知識(shí)系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)部具有一定的穩(wěn)定性，系統(tǒng)外部具有較強(qiáng)的協(xié)調(diào)性。
從階段性目標(biāo)來看，建構(gòu)中國法學(xué)自主知識(shí)體系要遵循知識(shí)生產(chǎn)的一般規(guī)律，分別從“初階-進(jìn)階-高階”三個(gè)階段推進(jìn)。相比總體目標(biāo)的抽象性，階段性目標(biāo)更為具體。“初階”是完成中國法學(xué)自主知識(shí)體系的理論奠基。這就需要對(duì)中華法系、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的理論資源進(jìn)行系統(tǒng)梳理，對(duì)馬克思主義法學(xué)中國化的理論資源進(jìn)行全面梳理，同時(shí)致力于發(fā)現(xiàn)、挖掘中國法治實(shí)踐中的原創(chuàng)性法理。“進(jìn)階”是開展中國法學(xué)自主知識(shí)體系的實(shí)體建構(gòu)，主要包括中國法學(xué)核心概念體系的建構(gòu)、中國法學(xué)核心范疇體系的建構(gòu)、中國法學(xué)核心命題體系的建構(gòu)、中國法學(xué)核心法理體系的建構(gòu)，搭建中國法學(xué)自主知識(shí)體系的“四梁八柱”?！案唠A”是對(duì)中國法學(xué)自主知識(shí)體系進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)適，包括三個(gè)方面：一是進(jìn)行體系化調(diào)適，強(qiáng)化中國法學(xué)自主知識(shí)體系的自洽性；二是進(jìn)行實(shí)踐化調(diào)適，增強(qiáng)中國法學(xué)自主知識(shí)體系的應(yīng)用性；三是進(jìn)行國際化調(diào)適，提升中國法學(xué)自主知識(shí)體系對(duì)全球治理的法理貢獻(xiàn)。
完善多元保障體系
中國法學(xué)自主知識(shí)體系的建構(gòu)并非學(xué)術(shù)界一家之事，而是需要多元主體共同參與、協(xié)同保障。具體而言，需要完善組織保障體系、法學(xué)研究和法學(xué)教育保障體系、海外傳播保障體系等。
首先是完善組織保障體系。“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。”中國法學(xué)自主知識(shí)體系的建構(gòu)本質(zhì)上屬于“學(xué)”的范疇，尤其需要進(jìn)一步發(fā)揮黨統(tǒng)籌謀劃、協(xié)調(diào)各方、整合資源的作用，構(gòu)建統(tǒng)一高效的協(xié)調(diào)機(jī)制，強(qiáng)化有組織科研。另一方面，要盡快制定中國法學(xué)自主知識(shí)體系的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，以全面反映、評(píng)估中國自主法學(xué)知識(shí)體系建構(gòu)的進(jìn)展。此外，還應(yīng)當(dāng)在科研經(jīng)費(fèi)的分配上，向研究中國自主法學(xué)知識(shí)體系的項(xiàng)目進(jìn)行傾斜，組織開展各類專項(xiàng)研究。
其次是完善法學(xué)研究和法學(xué)教育保障體系。法學(xué)研究和法學(xué)教育是中國法學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)的兩個(gè)重要保障。法學(xué)研究為中國自主法學(xué)知識(shí)體系的建構(gòu)提供智力支持，法學(xué)教育則為中國法學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)提供源源不斷的高素質(zhì)法治人才。構(gòu)建中國法學(xué)自主知識(shí)體系需要以開放的胸懷，在了解世界各法域的法學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行。當(dāng)前，我國并不缺乏了解域外法學(xué)的專門人才，但多數(shù)停留在借鑒層面，具備解構(gòu)西方法學(xué)理論能力的人才仍然匱乏?？偠灾哟髮?duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化研究及人才培養(yǎng)的支持力度，要努力培養(yǎng)具備解構(gòu)西方法學(xué)理論的比較法人才。
再次是完善海外傳播保障體系。要堅(jiān)持全球視野，堅(jiān)定法治自信，推動(dòng)中國自主法學(xué)知識(shí)體系“走出去”。一是要積極主導(dǎo)或參與創(chuàng)建國際性法學(xué)學(xué)術(shù)組織、學(xué)術(shù)團(tuán)體，搭建知識(shí)交流與傳播的海外平臺(tái)。二是要有節(jié)奏、有計(jì)劃地培養(yǎng)國際化法治人才，推動(dòng)知名法學(xué)學(xué)者到重要國際機(jī)構(gòu)或組織任職。三是要積極建立多邊法學(xué)學(xué)術(shù)研究合作機(jī)制，包括聯(lián)合舉辦論壇、共同開展項(xiàng)目研究等，推動(dòng)中國自主法學(xué)知識(shí)體系與世界融合發(fā)展。四是要加強(qiáng)相關(guān)著作的外譯工作。
法學(xué)知識(shí)體系是一種社會(huì)意識(shí)。由于社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，中國特色的社會(huì)主義法治實(shí)踐這一“社會(huì)存在”必然決定了中國法學(xué)自主知識(shí)這一“社會(huì)意識(shí)”。因此，必須始終以習(xí)近平法治思想為根本遵循，緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀來進(jìn)行中國法學(xué)自主知識(shí)體系的建構(gòu)。
來源：《文匯報(bào)》2005年8月10日第6版文匯理論/論苑
作者：姚建龍，上海社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所所長、研究員
