習(xí)近平總書(shū)記在致2023年世界中國(guó)學(xué)大會(huì)·上海論壇的賀信中指出“中國(guó)學(xué)是歷史中國(guó)之學(xué)，也是當(dāng)代中國(guó)之學(xué)”，要求“不斷推進(jìn)世界中國(guó)學(xué)研究，推動(dòng)文明交流互鑒”。這一論斷精準(zhǔn)把握了中國(guó)學(xué)的雙重維度與時(shí)代價(jià)值，為世界中國(guó)學(xué)繁榮發(fā)展指明了方向。在世界各國(guó)利益和命運(yùn)更加緊密相連、日益休戚與共的今天，推動(dòng)世界中國(guó)學(xué)研究具有十分重要的意義。

從漢學(xué)到中國(guó)學(xué)的歷史跨越

傳統(tǒng)漢學(xué)的興起有其深厚的歷史源流與時(shí)代背景。16世紀(jì)，伴隨耶穌會(huì)士來(lái)華，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入歐洲學(xué)術(shù)視野，傳教士帶回的風(fēng)俗記述、經(jīng)史譯本等催生了早期的游記漢學(xué)和傳教士漢學(xué)。19世紀(jì)，隨著東方學(xué)在歐洲逐步制度化，法國(guó)、德國(guó)等歐洲國(guó)家率先設(shè)立漢學(xué)講席，圍繞經(jīng)典文獻(xiàn)、語(yǔ)言文字和歷史傳統(tǒng)的研究漸成體系，奠定了傳統(tǒng)漢學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)。1814年，法蘭西學(xué)院決定設(shè)立首個(gè)漢學(xué)教授席位，年輕的法國(guó)漢學(xué)家雷慕沙擔(dān)任相關(guān)教席，標(biāo)志著傳教士漢學(xué)正式轉(zhuǎn)型為專(zhuān)業(yè)漢學(xué)。

中國(guó)學(xué)的興起緣于二戰(zhàn)后全球?qū)W術(shù)格局的重大變化。美國(guó)憑借其學(xué)術(shù)資源與國(guó)際地位，成為全球科學(xué)和文化中心。大量歐洲中國(guó)研究專(zhuān)家和華人學(xué)者流入美國(guó)，使其逐漸發(fā)展成為新的中國(guó)研究重鎮(zhèn)。研究范疇也從歷史文化擴(kuò)展至政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)中國(guó)學(xué)走向跨學(xué)科、綜合化的發(fā)展階段。

從傳統(tǒng)漢學(xué)到中國(guó)學(xué)是研究范式的深刻轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)漢學(xué)主要是關(guān)于歷史中國(guó)的典籍、文化、語(yǔ)言等內(nèi)容的研究，能否掌握和運(yùn)用漢學(xué)，對(duì)于漢學(xué)家來(lái)說(shuō)非常重要，這意味著能否看懂中文文獻(xiàn)和資料。傳統(tǒng)漢學(xué)更多運(yùn)用人文主義的研究方法，有時(shí)被稱(chēng)為“書(shū)齋里的研究”，傳統(tǒng)漢學(xué)的重心在歐洲。美國(guó)的中國(guó)研究開(kāi)始轉(zhuǎn)向當(dāng)代中國(guó)，研究?jī)?nèi)容更加廣泛，更具有跨學(xué)科特征。中國(guó)學(xué)的英譯名是China Studies，區(qū)別于漢學(xué)的英譯名Sinology。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)學(xué)之于漢學(xué)在研究范式上經(jīng)歷了深刻轉(zhuǎn)型，研究邊界和內(nèi)容大大拓寬。

中國(guó)學(xué)發(fā)展出現(xiàn)的新變化

其一，中國(guó)學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出日益顯著的世界性特征。

中國(guó)學(xué)的演進(jìn)始終與中國(guó)同世界互聯(lián)互通的深度廣度緊密相連，中國(guó)學(xué)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型在中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位提高的現(xiàn)實(shí)背景下，正從區(qū)域研究轉(zhuǎn)向世界學(xué)問(wèn)。

盡管傳統(tǒng)中國(guó)學(xué)研究強(qiáng)國(guó)，如法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)、日本等國(guó)家，其中國(guó)學(xué)研究力量和學(xué)術(shù)影響力仍然處于世界前列，但與過(guò)去相比，整體實(shí)力處于下降趨勢(shì)。在全球?qū)χ袊?guó)認(rèn)知需求急劇上升的情況下，廣大發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)學(xué)，特別是拉丁美洲和非洲地區(qū)的中國(guó)研究，呈現(xiàn)出更為活躍、更為壯觀的發(fā)展趨勢(shì)。越南、泰國(guó)、巴基斯坦、沙特、巴西、阿根廷等“一帶一路”共建國(guó)家紛紛成立中國(guó)學(xué)研究機(jī)構(gòu)，有力說(shuō)明了中國(guó)學(xué)正在成為世界性學(xué)問(wèn)的新變化、新特征。

其二，中國(guó)學(xué)當(dāng)代轉(zhuǎn)向更加突出關(guān)照現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐性特征。

以往海外中國(guó)研究多是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，“經(jīng)世致用”功能不足。中國(guó)學(xué)成為中國(guó)研究的主導(dǎo)性力量后，研究中國(guó)的智庫(kù)如雨后春筍般涌現(xiàn)。各國(guó)專(zhuān)家聚焦中國(guó)當(dāng)代發(fā)展，開(kāi)展中國(guó)式現(xiàn)代化學(xué)理分析，總結(jié)研究中國(guó)發(fā)展道路的經(jīng)驗(yàn)及其啟示。“一帶一路”共建國(guó)家智庫(kù)從中國(guó)道路中探索發(fā)展新圖景，西方智庫(kù)則全方位分析中國(guó)各領(lǐng)域發(fā)展趨勢(shì)。這種實(shí)證性、跨學(xué)科的研究強(qiáng)調(diào)理論必須立足實(shí)踐并隨現(xiàn)實(shí)調(diào)整，更利于擺脫既有理論束縛，重新理解現(xiàn)實(shí)中國(guó)。

其三，中國(guó)學(xué)在學(xué)術(shù)演進(jìn)中已變成跨學(xué)科的綜合研究領(lǐng)域。

中國(guó)學(xué)的歷史演進(jìn)和范式轉(zhuǎn)變，不可避免地受到了其他學(xué)科發(fā)展的影響，也在方法運(yùn)用上借鑒了其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的最新手段。二戰(zhàn)后美國(guó)中國(guó)學(xué)的崛起就是一個(gè)很好例證。

隨著數(shù)字時(shí)代人工智能的發(fā)展，中國(guó)學(xué)對(duì)歷史文獻(xiàn)梳理和分析的傳統(tǒng)方法，正在發(fā)生革命性變化，中國(guó)學(xué)的跨學(xué)科、綜合性特征也更為顯著。

進(jìn)一步推動(dòng)世界中國(guó)學(xué)繁榮發(fā)展

繁榮發(fā)展世界中國(guó)學(xué)有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。世界中國(guó)學(xué)作為連接中國(guó)與世界的學(xué)術(shù)橋梁，其繁榮發(fā)展直接關(guān)系到不同文明間的相互理解和尊重。各國(guó)學(xué)者對(duì)中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)的深入研究和交流，能夠消除誤解歧見(jiàn)，增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的客觀認(rèn)知，為不同文明和諧共生提供學(xué)術(shù)支撐。

世界中國(guó)學(xué)是向國(guó)際社會(huì)展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)的重要渠道。世界中國(guó)學(xué)的繁榮發(fā)展有利于中國(guó)形象在國(guó)際社會(huì)更好傳播，通過(guò)學(xué)術(shù)研究的方式，讓世界了解中國(guó)的發(fā)展成就和治理智慧，為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展提供中國(guó)方案。

世界中國(guó)學(xué)可以提供服務(wù)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)的思想智慧。世界中國(guó)學(xué)通過(guò)研究中國(guó)的發(fā)展實(shí)踐和治理經(jīng)驗(yàn)，能夠?yàn)槿蛑卫眢w系改革、可持續(xù)發(fā)展、減貧降碳等全球性議題提供有益借鑒，為破解時(shí)代難題、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

進(jìn)一步推動(dòng)世界中國(guó)學(xué)繁榮發(fā)展，關(guān)鍵在于本土知識(shí)體系的構(gòu)建。相比美歐等傳統(tǒng)中國(guó)學(xué)研究強(qiáng)國(guó)，目前國(guó)內(nèi)世界中國(guó)學(xué)研究還存在不小差距，本土的世界中國(guó)學(xué)知識(shí)體系構(gòu)建需要進(jìn)一步加速，亟須用世界中國(guó)學(xué)概念統(tǒng)一海外中國(guó)學(xué)、國(guó)際中國(guó)學(xué)等紛繁雜亂的其他名稱(chēng)，在研究邊界上形成與其他學(xué)科比較清晰的界定，并納入更多中國(guó)學(xué)者基于國(guó)際比較的本土中國(guó)研究。只有統(tǒng)一學(xué)界共識(shí)，構(gòu)建起比較完備的世界中國(guó)學(xué)體系，盡快成為國(guó)家一級(jí)或二級(jí)學(xué)科，世界中國(guó)學(xué)的可持續(xù)發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)，也才能為后續(xù)引領(lǐng)海外中國(guó)學(xué)奠定扎實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

世界中國(guó)學(xué)的繁榮發(fā)展應(yīng)在國(guó)際傳播交流上采取更可行更有力的辦法。世界中國(guó)學(xué)不僅是關(guān)于理論的思考，也是面向?qū)嵺`的回答。中國(guó)認(rèn)知、中國(guó)聲音和中國(guó)形象的傳播，是繁榮發(fā)展世界中國(guó)學(xué)的非常重要的任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要更好推動(dòng)中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化?！痹诋?dāng)前以美國(guó)為首的西方國(guó)家保守主義抬頭的情況下，要采取更為可行的辦法，用國(guó)際主流接受但又不失自我的方法推動(dòng)中外文明互鑒。同時(shí)要采取更為有力的辦法，建立本土更具權(quán)威的、面向全球的傳播陣地，搭建更具影響力的國(guó)際學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，加深中外學(xué)者的思想交流。

來(lái)源：上觀新聞，2025-10-11

作者：沈桂龍，上海社會(huì)科學(xué)院世界中國(guó)學(xué)研究所所長(zhǎng)、上海市世界中國(guó)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)