本屆大會(huì)的主題“世界視野下的歷史中國與當(dāng)代中國”選得非常正確，一定要在世界視野下來研究中國。中國和其他國家之間很有必要圍繞經(jīng)濟(jì)全球化等議題進(jìn)行對(duì)話。特別是，當(dāng)今世界格局呈現(xiàn)出一種去全球化趨勢(shì)，在此情況下，合作的重要性不言而喻。美國已不再是自由貿(mào)易的基石，很多國際組織、國際機(jī)構(gòu)所發(fā)揮的作用正逐漸被削弱，我們需要打造一些促進(jìn)世界合作的機(jī)制。

在一個(gè)多極化的世界，合作就是我們的指南針，外交發(fā)揮著基礎(chǔ)性的重要作用。鑒于未來很多事情的不可預(yù)見性，世界經(jīng)濟(jì)也存在倒退等風(fēng)險(xiǎn)，我們有義務(wù)也有責(zé)任來解決這些問題，在各國之間營造相互信任的框架。在這樣的框架里，中國的角色是獨(dú)一無二的，在加強(qiáng)政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系方面可以發(fā)揮重要作用。毋庸置疑，世界各國之間的合作，特別是歐中之間的合作至關(guān)重要。雙方經(jīng)濟(jì)體量差不多，我們?cè)跉v史上不是“敵人”，當(dāng)然我們也沒有發(fā)展出“兄弟”一樣的情誼，但是至少我們要成為關(guān)系不錯(cuò)的“表親”。

這是十分必要的戰(zhàn)略選擇，雙方都需要為此付出更大努力，克服各種困難與危機(jī)。我們需要智慧，更需要合作。只要攜手共進(jìn)，就一定能夠找到切實(shí)可行的方案，推動(dòng)當(dāng)前世界局勢(shì)不斷改善。

中華文明孕育獨(dú)特而深邃的科學(xué)精神

英國李約瑟研究所研究員、劍橋大學(xué)沃爾夫森學(xué)院榮休院士  程思麗

最初作為生物化學(xué)家的李約瑟，在31歲時(shí)便出版了里程碑式的三卷本著作《化學(xué)胚胎學(xué)》。然而，他的學(xué)術(shù)道路與人生軌跡在37歲時(shí)因3位中國留學(xué)生（沈詩章、王應(yīng)睞與魯桂珍）而發(fā)生了決定性轉(zhuǎn)折。那時(shí)，西方的學(xué)科體系被視為知識(shí)與學(xué)問的終極典范，西方科技成就更是世人追隨的主流。而這3位中國學(xué)者不斷為李約瑟帶來新的啟發(fā)，向他介紹中國古代科學(xué)的思想與方法，包括著名的四大發(fā)明以及源遠(yuǎn)流長的科學(xué)思想與實(shí)踐體系。由此，李約瑟發(fā)現(xiàn)，中國的科學(xué)成就遠(yuǎn)超他的想象與認(rèn)知，中華文明孕育出一種獨(dú)特而深邃的科學(xué)精神與世界觀。此后，他獨(dú)辟蹊徑，廣搜典籍，系統(tǒng)整理文獻(xiàn)，持續(xù)推進(jìn)《中國科學(xué)技術(shù)史》的編纂，奔走于世界各地推廣研究計(jì)劃，最終在劍橋創(chuàng)建李約瑟研究所。從李約瑟的使命意識(shí)與持久熱情中，我深深體悟到：恒久的激情，是通向卓越的關(guān)鍵力量。愿我們也能啟迪當(dāng)代學(xué)子，尋得指引未來、成就偉業(yè)的星辰。

儒家經(jīng)典推動(dòng)社會(huì)公正治理

意大利威尼斯大學(xué)校長  李集雅

如果我們要討論創(chuàng)新，就必須回到歷史與文化本身。正如孔子所言：“溫故而知新。”早在明代，來華傳教士翻譯四書，是因?yàn)樗麄円舱J(rèn)識(shí)到其中蘊(yùn)含的深邃智慧。利瑪竇認(rèn)為，若不理解中國經(jīng)典，就無法與中國人真正對(duì)話。因此，他開始翻譯《論語》《中庸》《大學(xué)》，并在其中找到了與自身信仰相通的思想，如天人合一等。利瑪竇之后，不少學(xué)者繼續(xù)傳播孔子思想，認(rèn)為儒學(xué)能夠喚醒人的本性，推動(dòng)社會(huì)的公正治理。這些中國經(jīng)典的譯介，成為早期現(xiàn)代跨文化對(duì)話的重要見證。儒家經(jīng)典不僅引領(lǐng)我們進(jìn)入真正的中國文化與哲學(xué)世界，也對(duì)個(gè)人與后代的精神成長具有深遠(yuǎn)意義。

進(jìn)一步加深對(duì)中國的理解與感知

美國加州大學(xué)伯克利分校社會(huì)學(xué)系榮休教授  高棣民

1979年，我作為第一批美國赴華公派留學(xué)生，在復(fù)旦大學(xué)中文系現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)了一年。那時(shí)的浦東沒有高樓大廈，也沒有地鐵、高速公路或國際機(jī)場(chǎng)。如今，一切都發(fā)生了翻天覆地的變化，我從浦東機(jī)場(chǎng)過來時(shí)有一種“劉姥姥進(jìn)大觀園”的感覺?，F(xiàn)在全世界都知道浦東是最現(xiàn)代化的地方之一，而且在不斷發(fā)展進(jìn)步。改革開放以來，中國積極借鑒他國經(jīng)驗(yàn)。如今，許多國家紛紛派遣經(jīng)濟(jì)學(xué)家、工程師和學(xué)者前往中國學(xué)習(xí)寶貴經(jīng)驗(yàn)。中國學(xué)研究人員肩負(fù)著重要使命——深入了解中國如何運(yùn)用自身歷史與文化資源，推動(dòng)國家持續(xù)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步。在此背景下，海內(nèi)外眾多的“中國通”正圍繞中國展開許多富有意義和價(jià)值的研究議題。作為一名外國學(xué)者，我希望未來能有更多機(jī)會(huì)深入中國社會(huì)開展田野調(diào)查，廣泛接觸不同社會(huì)階層人士，以進(jìn)一步加深對(duì)中國的理解與感知。

中國學(xué)正迎來蓬勃發(fā)展的新時(shí)期

英國知名作家、評(píng)論家  馬丁·雅克

當(dāng)中國在世界經(jīng)濟(jì)增長、氣候變化、全球治理、科技創(chuàng)新以及全球南方事務(wù)中成為關(guān)鍵角色時(shí)，中國學(xué)也變得愈發(fā)重要，并且日益呈現(xiàn)出跨學(xué)科融合的特征。我們正見證中國學(xué)的全球化，以及西方在中國學(xué)領(lǐng)域影響力的逐步去中心化。

中國學(xué)面臨的一大核心難題，在于中西方之間的范式隔閡——即多數(shù)西方學(xué)者和專家認(rèn)為，應(yīng)通過西方的棱鏡來理解中國。西方面臨的問題是，盡管他們一再否認(rèn)，但中國持續(xù)崛起，在一個(gè)又一個(gè)領(lǐng)域超越西方，正成為現(xiàn)代性的新塑造者。隨著世界不斷加深對(duì)中國的理解、加強(qiáng)與中國的合作并積極向中國學(xué)習(xí)，世界范圍內(nèi)的中國學(xué)正迎來一個(gè)蓬勃發(fā)展的新時(shí)期，而我們僅處于這一進(jìn)程的起點(diǎn)。即便在當(dāng)下，中國悠久的歷史、深厚的文化、高效的治理體系以及外交政策的內(nèi)在邏輯，在相當(dāng)程度上仍未被世界充分理解。了解中國的巨大渴求目前已經(jīng)存在，未來將更為強(qiáng)烈，這正是未來數(shù)十年中國學(xué)所面臨的重大任務(wù)。

展現(xiàn)更加開放均衡共贏的發(fā)展愿景

埃及阿拉伯國家聯(lián)盟阿拉伯研究學(xué)院學(xué)者  哈迪爾·賽義德

縱觀歷史，每當(dāng)提及中國，人們總會(huì)聯(lián)想到燦爛的文明與偉大的國度。這是一個(gè)以和平、誠信著稱的國家，它無意破壞促成自身崛起的國際環(huán)境，也不會(huì)動(dòng)用軍事力量威脅他國，因?yàn)樗葻o擴(kuò)張主義野心，也不信奉軍事同盟。相反，中國致力于以智慧引領(lǐng)世界，成為推動(dòng)人類進(jìn)步的典范。中國并不想成為“世界警察”。它不會(huì)試圖將自身模式強(qiáng)加于他國，因?yàn)橹袊J(rèn)為，每個(gè)社會(huì)都有其獨(dú)特性，適用于中國的模式未必適用于他處。

從20世紀(jì)中葉到21世紀(jì)，中國從飽受殖民侵略與內(nèi)部紛爭之苦，轉(zhuǎn)變?yōu)樵趪H秩序中發(fā)揮重要作用。1949年中華人民共和國成立以來，尤其是改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了前所未有的增長，數(shù)億人口擺脫貧困，創(chuàng)新已成為國家發(fā)展的基石，中國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體和技術(shù)創(chuàng)新引領(lǐng)者。新時(shí)代以來，中國倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)共建“一帶一路”，奉行一種區(qū)別于西方主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化新理念，展現(xiàn)出更加開放、均衡、共贏的發(fā)展愿景。

三個(gè)維度理解當(dāng)代中國的成功

中國人民大學(xué)校長  林尚立

中國的進(jìn)步與發(fā)展已成為世界級(jí)現(xiàn)象。人們?cè)絹碓疥P(guān)注，中國的今天是怎樣走來的，它的秘訣何在，它的成功之道又是什么。今日的中國可以從3個(gè)客觀維度來理解：第一是時(shí)間的維度，也就是我們常說的5000多年文明歷史；第二是空間的維度，即超大規(guī)模的社會(huì)結(jié)構(gòu)，它既蘊(yùn)含獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，也面臨一系列中小國家難以遇到的復(fù)雜挑戰(zhàn)；第三是制度的維度，中國特色社會(huì)主義是馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的成果。作為研究中國政治的學(xué)者，我認(rèn)為，理解當(dāng)代中國必須深入其獨(dú)特的歷史、空間與制度場(chǎng)景，從這3個(gè)維度出發(fā)，把中國作為一個(gè)新的文明生命體來理解，以更宏闊的視野、更開放的眼界和更專業(yè)的態(tài)度去把握它。我相信，世界中國學(xué)的繁榮，必將為世界理解中國，也為中國的發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。

從中國看世界，從世界看中國

北京大學(xué)人文講席教授  李伯重

中國有兩句古話，一句是“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之”，這強(qiáng)調(diào)的是實(shí)地調(diào)查研究的重要性；另一句是“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，這強(qiáng)調(diào)的是如果深陷某個(gè)事物之中，可能無法看清它的全貌，只能看到局部和片段。對(duì)一個(gè)對(duì)象的研究必須從內(nèi)部和外部兩方面著手，把兩方面結(jié)合起來。中國學(xué)既然是世界的學(xué)問，就必須從中國看世界，從世界看中國。對(duì)于中國學(xué)者來說，“開眼看世界”是必不可少的。對(duì)于海外學(xué)者來說，必須深入中國社會(huì)進(jìn)行考察，才能真正了解中國的過去和現(xiàn)在。通過這種雙向視角所看到的中國，既有豐富的內(nèi)涵，又有豐滿的外觀，這才是一個(gè)在人類大家庭中具有鮮明特色的中國。

研究當(dāng)代中國必須了解中國共產(chǎn)黨

香港中文大學(xué)榮休講座教授  王紹光

研究當(dāng)代中國必須了解中國共產(chǎn)黨，而中國共產(chǎn)黨的一個(gè)很重要的屬性在于，它是一個(gè)代表全體中國人民、具有廣泛政治代表性的政黨。很多西方國家主要政黨的成員大部分來自中上階層，不管他們口頭上如何把“民主”喊得震天響，這種政治體制代表的只能是中上階層的利益。反之，一種政治制度要代表最廣大人民群眾的利益，就必須有來自于最廣大人民群眾的政黨，中國共產(chǎn)黨就是這樣一個(gè)政黨。截至2024年底，中國共產(chǎn)黨黨員總數(shù)已超過1億名，是世界上第一大政黨，占中國總?cè)丝诘?/span>7.1%，是世界上人口占比最高的政黨。中國共產(chǎn)黨不僅黨員人數(shù)多、占比高，而且黨員實(shí)際構(gòu)成也是全體人民的縮影。作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國共產(chǎn)黨來自人民，生活工作在人民中間，與人民同呼吸、共命運(yùn)，人民的所思所盼就是他們的所思所盼。

深刻理解中國的過去與現(xiàn)實(shí)

德國紐倫堡歐亞文化研究所所長、國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長  施寒微

如果不理解中國悠久的歷史，就很難真正理解今天的中國文化，包括它的政治文化。中國歷史具有延續(xù)性，其中也經(jīng)歷了許多深刻的變革。中國的現(xiàn)代性有著悠久的歷史淵源。當(dāng)下的中國愈發(fā)重視歷史經(jīng)驗(yàn)，能夠以史為鑒，服務(wù)于現(xiàn)代化進(jìn)程。過去幾十年間，中國是全球最具開放性的國家之一。我們必須持續(xù)思考自身在世界中的角色，不斷進(jìn)行自我定位。如今的中國擁有受過良好教育的人民，儒家思想仍有深遠(yuǎn)影響。

對(duì)中國的研究必須建立在對(duì)過去與現(xiàn)實(shí)的深度理解之上。中國學(xué)如今在全球范圍內(nèi)日益受到關(guān)注，世界各地頻繁舉辦相關(guān)學(xué)術(shù)活動(dòng)。我們的科學(xué)觀與歷史觀固然有助于理解中國的過去與現(xiàn)實(shí)，但不能孤立地使用自身視角，而應(yīng)結(jié)合反思與客觀研究。在新的技術(shù)時(shí)代，人工智能與大數(shù)據(jù)的發(fā)展為交流提供了新契機(jī)。我們需要更多的傾聽與溝通，以更加開放的思維面對(duì)世界，倡導(dǎo)一種超越既有框架、具有全球視野的歐洲思考。

全球治理倡議十分務(wù)實(shí)且富有建設(shè)性

波蘭前副總理兼財(cái)政部部長、華沙科茲明斯基大學(xué)教授  科勒德克

中國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中取得了巨大成就。我1989年到上海時(shí)，那時(shí)的上海尚不發(fā)達(dá)，如今再看，這里已煥然一新、充滿魅力。我去過世界上近200個(gè)國家和地區(qū)，許多人都認(rèn)為中國十分成功。對(duì)我而言，中國是一個(gè)極為獨(dú)特的體系。在中國經(jīng)濟(jì)取得巨大成就的背景下，不能用簡單的字眼來概括這樣一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)融合了兩種力量——既有市場(chǎng)那只“看不見的手”，也有政府“看得見的手”。

中國不僅在東方具有影響力，在全球南方的影響也與日俱增，并在多個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用。展望未來，中國提出的全球治理倡議十分務(wù)實(shí)且富有建設(shè)性。如果西方國家政客能夠拋棄對(duì)中國的懷疑與敵意，那么就能以更加積極、務(wù)實(shí)的態(tài)度看待世界。屆時(shí)，地緣政治的互動(dòng)將更加順暢，而歐盟與中國的關(guān)系，也將隨著商業(yè)與科技的發(fā)展邁向更美好的前景。

為構(gòu)建更加平衡與美好的世界提供方向

印度尼赫魯大學(xué)中國與東南亞研究中心教授  狄伯杰

從歷史和現(xiàn)實(shí)來看，思想、技術(shù)和商品的無縫交流與溝通帶來了許多好處，這就是所謂的循環(huán)式文化交流。交流中可能存在沖突，但沖突之間也有對(duì)話。

印度和中國有龐大的市場(chǎng)與顯著的互補(bǔ)性。中國在技術(shù)創(chuàng)新、資本與發(fā)展方面的經(jīng)驗(yàn)，尤其在綠色與科技領(lǐng)域，為南亞地區(qū)帶來諸多機(jī)遇，也實(shí)現(xiàn)了雙贏。兩國可以充分發(fā)揮各自特色，通過增加直航等方式，促進(jìn)雙邊關(guān)系發(fā)展，增進(jìn)相互理解。中國的工業(yè)結(jié)構(gòu)與快速轉(zhuǎn)型經(jīng)驗(yàn)，值得印度借鑒。盡管兩國的社會(huì)體制和世界觀有所不同，但應(yīng)當(dāng)把世界視作一個(gè)大家庭。新時(shí)代的中國外交倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，提出全球治理倡議，這些都體現(xiàn)了新的范式，也為構(gòu)建更加平衡與美好的世界提供了方向。

加速知識(shí)積累，推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新

阿根廷布宜諾斯艾利斯大學(xué)教授  何廣思

我于2017年寫了《中國人是如何做到的？》這本書，期望找到中國獲得快速發(fā)展的若干原因。中國為什么會(huì)發(fā)生如此巨大的變化？乍一看，這個(gè)答案似乎與一個(gè)國家不斷提升和成長的潛力、能力有關(guān)，但這并不能充分解釋這一現(xiàn)象。改革開放以來，中國持續(xù)推進(jìn)科技發(fā)展，并在21世紀(jì)顯著加速。中國非常清楚，要擺脫依賴，就必須獲得相關(guān)知識(shí)。中國通過開放國內(nèi)市場(chǎng)，不斷加速知識(shí)積累，制造了更多商品并獲得進(jìn)入國際市場(chǎng)的機(jī)會(huì)?！白灾鲃?chuàng)新”是引領(lǐng)中國科技自立自強(qiáng)的核心。中國實(shí)施該政策，推動(dòng)了技術(shù)創(chuàng)新，誕生了華為、中興、騰訊以及最近諸如深度求索等正在崛起的科技公司。

相互理解是推進(jìn)合作的“萬能鑰匙”

歐洲亞洲問題研究所首席執(zhí)行官  顧愛樂

歐洲社會(huì)特別是學(xué)術(shù)界，在探討中國學(xué)、中國研究乃至亞太知識(shí)體系時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持獨(dú)立的學(xué)術(shù)立場(chǎng)，具備分析和理解紛繁復(fù)雜現(xiàn)實(shí)的能力，并以此為基礎(chǔ)，思考?xì)W洲如何定義與中國的關(guān)系。對(duì)于目前的歐洲而言，學(xué)術(shù)獨(dú)立性至關(guān)重要，它是軟實(shí)力建設(shè)中的關(guān)鍵一環(huán)。

歐盟由27個(gè)成員國組成，雖然難以發(fā)出統(tǒng)一聲音，但正因如此，能夠提供多重視角。近年來，知識(shí)私有化現(xiàn)象日益突出，部分媒體的話語權(quán)被西方大型企業(yè)尤其是美國公司所主導(dǎo)，它們?cè)谌蚍秶鷥?nèi)操控了知識(shí)傳播的敘事體系。一些西方輿論試圖將中國渲染為“反歐洲、反西方”，這是一種先入為主的誤解。事實(shí)上，中國秉持的經(jīng)濟(jì)全球化理念，既不屬于西方，也不屬于歐洲，但這絕不意味著反對(duì)西方或反對(duì)歐洲。

對(duì)于歐洲學(xué)術(shù)界來說，中國的政治決策和外交政策必須置于非西方語境下才能得到合理理解。我們應(yīng)當(dāng)推動(dòng)思想與文化的真誠交流，努力擺脫對(duì)西方自我判斷的依賴。歐中相互理解是推進(jìn)合作的“萬能鑰匙”，雙方應(yīng)在實(shí)踐中探索互利共贏的合作模式。

研究中國學(xué)必須開拓新的視野

土耳其伊斯坦布爾大學(xué)中文系主任  阿尤布

我們判斷研究中國學(xué)的時(shí)候，必須思考漢學(xué)世界應(yīng)該怎樣界定。長期以來，西方學(xué)界在漢學(xué)研究中占據(jù)主導(dǎo)地位，這顯然并不公平。漢學(xué)不屬于任何一個(gè)組織或國家，也不僅是西方人研究中國的學(xué)問，漢學(xué)界必須構(gòu)建自身的“東方主義”。

作為一門更具整體性的學(xué)科，漢學(xué)首先必須確立自身的研究方法。無論是傳統(tǒng)漢學(xué)、當(dāng)代中國研究還是未來漢學(xué)，中西漢學(xué)界都應(yīng)在平等基礎(chǔ)上展開對(duì)話。漢學(xué)研究也應(yīng)更多關(guān)注來自印度、日本、越南、韓國等地的觀點(diǎn)。當(dāng)今時(shí)代，研究漢學(xué)與中國學(xué)，必須開拓新的視野、找到新的方法，在漢學(xué)世界中確立自己的立場(chǎng)，開創(chuàng)屬于自己的未來。

來源：人民日?qǐng)?bào)，2025-10-17