“姐姐啊，你不但毀滅了你自己，你也毀滅了我，還有你的人民、西頓的元老和你的城邦啊?！?/p>

——《埃涅阿斯紀(jì)》卷四：663-692

當(dāng)迦太基女王狄多妹妹抱著柴火堆中的姐姐大聲呼喚時(shí)，奄奄一息的狄多三次試圖坐起（暗喻迦太基與羅馬之間長達(dá)100多年的三次戰(zhàn)爭），但終究化作清風(fēng)而去。隨著維吉爾筆下的狄多含恨離世，古典時(shí)代馳騁地中海、執(zhí)商業(yè)文明之牛耳的腓尼基-迦太基人的歷史書寫命運(yùn)也被掌控在他人手中。

歷史與傳說中的腓尼基-迦太基文明

地中海東岸的蘇美爾人、埃及人、亞述人、腓尼基人、猶太人等相繼創(chuàng)造出豐富多彩的文明形態(tài)，同時(shí)也演繹了一幕幕興衰沉浮的歷史劇。誕生于3000多年前、享有“地中海女王”之稱的腓尼基-迦太基人及其所創(chuàng)建的海洋商業(yè)文明，同樣在人類歷史長河中留下了獨(dú)特印記。

腓尼基人是生活在地中海東岸今黎巴嫩和敘利亞的狹長沿海地帶（西方稱之“黎凡特”[levant]）的海上商業(yè)民族。迦太基人實(shí)為在北非創(chuàng)建迦太基城的腓尼基人及其后代的統(tǒng)稱。迦太基與故鄉(xiāng)的腓尼基城邦保持了長達(dá)400多年的經(jīng)濟(jì)、文化與宗教聯(lián)系，他們將腓尼基文明遠(yuǎn)播至北非地區(qū)同時(shí)，也在與周邊民族的交往互動(dòng)中逐漸發(fā)展出自己的文化，迦太基文明可以說是對腓尼基文明的繼承與發(fā)展。

羅馬崛起前，腓尼基人的競爭對手是希臘。地中海東岸的腓尼基城邦和希臘衰落后，已成為地中海西部海上強(qiáng)國的迦太基便與崛起中的羅馬展開了百年霸權(quán)爭奪。

因腓尼基人掌握了從海骨螺中提取紫紅色染料并制作高檔布匹的獨(dú)家技藝，希臘人就用“腓尼基”（Phoinikes，意為“血紅色”）一詞來稱呼他們。公元前2000年左右，腓尼基人創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的古典文明，并通過海路貿(mào)易同地中海其他地區(qū)保持聯(lián)系，其貿(mào)易地點(diǎn)遠(yuǎn)達(dá)今葡萄牙和西班牙所在的伊比利亞半島的南部地區(qū)。公元前12世紀(jì)末，隨著赫梯文明與埃及文明的相繼衰落，腓尼基城邦崛起，其中以位于今黎巴嫩境內(nèi)的推羅、西頓、比布魯斯、貝利斯特等最為有名。推羅是這些城邦文明的中心，也是后來在北非建立的迦太基城的母邦。

出于商貿(mào)活動(dòng)和尋找資源與市場的需要，腓尼基人不斷在塞浦路斯等地中海沿岸建立商業(yè)殖民定居點(diǎn)，其中以公元前814年在北非突尼斯灣卡本半島上建立的新腓尼基城——迦太基最為耀眼。

迦太基城是腓尼基人擅長商業(yè)定居點(diǎn)選址的經(jīng)典案例，其位于自地中海東岸的黎凡特地區(qū)往西班牙的東西黃金航線與自北非到第勒尼安海的南北航線交匯點(diǎn)上，是整個(gè)地中海世界貿(mào)易的集散地和中轉(zhuǎn)站。公元前332年推羅被亞歷山大大帝攻陷、腓尼基與今西班牙之間的東西航線衰落后，迦太基迅速崛起為腓尼基眾多海外貿(mào)易城市中的佼佼者，成為名副其實(shí)的“地中海商貿(mào)女王”。以母邦推羅為模板建造的迦太基，繼續(xù)沿襲推羅的政治制度和商業(yè)模式。迦太基不僅通過先進(jìn)的航海技術(shù)一度享有地中海制海權(quán)，還開辟了遠(yuǎn)至大西洋的世界貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，其創(chuàng)建的商貿(mào)帝國長達(dá)近七個(gè)世紀(jì)。

關(guān)于迦太基城邦的建立，曾有一段傳說：公元前9世紀(jì)初，艾麗莎公主（即前文的“狄多”）因丈夫被哥哥推羅國王皮格馬利翁殺害而逃至北非地區(qū)。艾麗莎向利比亞國王提出購買定居地要求時(shí)，國王答應(yīng)她可購買一塊牛皮大的土地，于是她機(jī)智地將牛皮剪成許多細(xì)長條且拼接起來圍出了一大片土地。忠于亡夫的艾麗莎為抗拒利比亞國王的婚娶要求，最后以火祭殉情。在羅馬詩人維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》中，這段故事被改編成狄多因羅馬建國者埃涅阿斯絕情離去而揮劍自殺于熊熊火海中，從而對應(yīng)了公元前146年，迦太基統(tǒng)帥哈斯德魯巴向率軍攻入城內(nèi)的羅馬將領(lǐng)小西庇阿投降后，其妻毅然攜帶子女縱身跳入火海的悲壯歷史。

文本中的腓尼基-迦太基人形象

羅馬軍隊(duì)徹底摧毀迦太基后，便將迦太基圖書館的藏書都送給了其在當(dāng)?shù)氐拿擞?/span>——努米底亞王子。羅馬就以這一毀滅性的方式抹殺了迦太基的大部分歷史，只留下羅馬人自己那未受質(zhì)疑的、大多帶有敵意與偏見的版本，世人也只能從希臘和羅馬對這段歷史的記錄文獻(xiàn)中得到一鱗半爪的信息。從此，喪失了敘事主導(dǎo)權(quán)的腓尼基-迦太基文明的歷史面貌只能任由希臘、羅馬的文史家來書寫。于是，在不斷的歪曲和妖魔化中，腓尼基-迦太基人被樹立為虛偽、貪婪、傲慢、殘暴且毫無虔誠信仰的典型。

最早對腓尼基人產(chǎn)生負(fù)面看法的是希臘人。羅馬崛起前，腓尼基人是希臘人爭奪地中海商業(yè)霸權(quán)的主要對手，為表達(dá)對腓尼基人阻礙其擴(kuò)大貿(mào)易范圍的不滿，以及波希戰(zhàn)爭中腓尼基人對波斯軍隊(duì)的援助，希臘人將腓尼基人塑造成“個(gè)性陰險(xiǎn)、苛刻冷酷、無幽默感、不懂得享受人生”的可怕族類。古希臘詩人荷馬用騙子、欺詐高手、狡猾等字眼來描寫腓尼基人，《奧德賽》中寫道：“以造船出名的腓尼基人運(yùn)來很多小物品到‘那里’去。這些貪得無厭的惡棍。”傳記史家普魯塔克也將迦太基人刻畫成“苛刻的、不易相處的民族。他們對上司畢恭畢敬，對下屬則不講人情；遇到危險(xiǎn)就變得懦弱，生氣起來像個(gè)暴君；一鉆進(jìn)牛角尖，就會固執(zhí)得連十頭牛都拉不回來。此外，他們嚴(yán)肅自律，可以說是不懂幽默和親切是何物的民族。”（唐納·哈登《腓尼基人》）

羅馬人承襲了希臘人對腓尼基-迦太基人的民族敵視情緒。史學(xué)家阿庇安將迦太基人的性格總結(jié)為冷酷、傲慢又卑躬屈膝。歷史學(xué)家波利比烏斯借由其與努米底亞國王馬西尼薩的談話，指出迦太基人對錢財(cái)擁有過分的熱愛，具有貪婪的傳統(tǒng)（波利比烏斯《通史》[下]第九卷：25）。公元1世紀(jì)晚期，羅馬元老伊塔利庫斯在其《布匿戰(zhàn)記》中，進(jìn)一步強(qiáng)化了迦太基人“不虔誠、嗜血、狡猾、奸詐”的負(fù)面形象，以完美契合當(dāng)時(shí)在羅馬業(yè)已形成的“正統(tǒng)”歷史觀，即：是迦太基人的背信棄義，而非羅馬人的野心，才導(dǎo)致了迦太基的毀滅。這一“正統(tǒng)”歷史觀后來盛行于羅馬，并出現(xiàn)了一個(gè)廣泛使用的拉丁語習(xí)語“fides Punica”（意為“迦太基式的誠信”），用以嘲諷其所構(gòu)建的“迦太基人徹頭徹尾的背信棄義”形象。

希羅多德和西塞羅是少有的對迦太基人予以客觀評價(jià)的希臘-羅馬人。希羅多德在其《歷史》第四卷中肯定了迦太基人誠實(shí)守信的經(jīng)商行為，但他也因此被普魯塔克貼上“親蠻派”作家的標(biāo)簽。政治家西塞羅也認(rèn)為“如果迦太基沒有使用智慧和政治謀略的話，它就不能夠維持一個(gè)帝國達(dá)六百年之久?！保ā秳蚬糯贰返谄呔淼诙謨裕?/span>

除了對腓尼基-迦太基人的負(fù)面形象塑造，羅馬帝國還利用其打敗迦太基的歷史來構(gòu)建自己的民族起源神話。在屋大維支持下，公元前19年維吉爾創(chuàng)作的長篇民族史詩《埃涅阿斯紀(jì)》面世。書中將虔敬、理性、有責(zé)任感的埃涅阿斯和感性、世俗、讓渡城邦管理權(quán)的狄多分別塑造成羅馬與迦太基的化身，并通過描寫埃涅阿斯決然離開狄多后接納了羅馬的簡樸生活方式，來突顯早期羅馬對來自東方迦太基式奢華生活的鄙視。

腓尼基-迦太基人因?yàn)樽诮绦叛鲋械摹巴蟹铺亍庇淄I(xiàn)祭儀式飽受希臘與羅馬的詬病，并成為“西方人文明、先進(jìn)”“東方人野蠻、落后”的觀照鏡像。近代法國作家福樓拜1861年的暢銷歷史小說《薩朗波》繼續(xù)了對迦太基人的一貫負(fù)面描寫，稱其奢靡、殘忍。

不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)

然而，腓尼基人作為地中海世界海上航行與貿(mào)易的先行者，其為人類文明作出的貢獻(xiàn)不會因時(shí)間的流逝而被遺忘。

腓尼基人的造船和航海技術(shù)一流，在古地中海世界，但凡開展海上交易活動(dòng)，都只能通過腓尼基人進(jìn)行。公元前2000多年，腓尼基人就應(yīng)埃及第26王朝法老尼科二世的要求進(jìn)行了繞非洲大陸的航行。埃及帝王谷附近埋葬第18王朝女王哈特謝普蘇特的祭殿里，一幅展現(xiàn)船隊(duì)出海場景的浮雕上載有香木、黑檀、象牙、香料等珍品的五艘船就是腓尼基人的船只?！妒ソ?jīng)·列王紀(jì)》中記載，所羅門王為建造豪華的神殿和宮殿，委托推羅王希蘭派人去黎巴嫩山砍伐黎巴嫩松木。希蘭王和所羅門王曾共同派遣一支船隊(duì)前往俄斐和希巴，船只和船員由希蘭王提供。

腓尼基人的海外商業(yè)拓展模式被近代英國成功效仿。英國的海外港口選址與建設(shè)同腓尼基-迦太基模式頗多相似，在維多利亞時(shí)代，許多英國人都對腓尼基人懷有正面感情，認(rèn)為冷靜的腓尼基人在賺得可觀利潤的同時(shí)也播撒了文明。英國史學(xué)家羅林森在其1889年出版的《腓尼基史》中將腓尼基人描繪為“在所有古代人中與英國和英國人具有最多相似處的民族”。

腓尼基人還是早期全球性商貿(mào)與文化網(wǎng)絡(luò)的搭建者，他們利用航海技術(shù)優(yōu)勢在地中海不同地區(qū)開展貿(mào)易交流，銷售產(chǎn)自各腓尼基城邦的紫紅色染料和布匹，轉(zhuǎn)運(yùn)各地的豐富物產(chǎn)，航線遍及西班牙、意大利、北非、希臘和小亞細(xì)亞等地?！杜f約·以西結(jié)書》就描寫了腓尼基文明中心——推羅的貿(mào)易國際化程度：“你的疆界在海的中心，造你的使你全然美麗。他們用示尼珥的松樹作你的甲板，用黎巴嫩的香柏樹作桅桿，用巴珊的橡樹作你的漿，用鑲嵌象牙的基提海島黃楊木為艙板，你的帆是用埃及繡花細(xì)麻布做的，可作你的大旗；你的篷是用以利沙島的藍(lán)色和紫色布做的。西頓和阿瓦德的居民為你劃槳；推羅啊，你們中間的智慧人為你掌舵。比布魯斯的資深工匠在你中間修補(bǔ)裂縫；海上一切的船只和水手都在你那里進(jìn)行貨物交易?！?/span>

通過商貿(mào)活動(dòng)，腓尼基人推動(dòng)了語言的傳播和字母文字的形成。四海為家的腓尼基人練就出精通多種語言的本領(lǐng)，發(fā)明了腓尼基字母，而希臘人則通過在腓尼基字母基礎(chǔ)上添加元音，創(chuàng)造出希臘字母文字，從而使希臘乃至整個(gè)歐洲的語言文字發(fā)生方向性改變。腓尼基人與希臘人共同筑起的這張人類歷史首個(gè)“全球化網(wǎng)絡(luò)”，使地中海成為無問西東的“文明之?！薄?/span>

移居北非的腓尼基人還大力發(fā)展農(nóng)業(yè)種植技術(shù)。他們將西亞的葡萄、橄欖、無花果和石榴等引進(jìn)到非洲，不僅使以迦太基為中心的北非地區(qū)成為重要橄欖油產(chǎn)區(qū)，還成功種植了石榴樹，突尼斯石榴至今家喻戶曉。無花果更是迦太基農(nóng)產(chǎn)品中的佼佼者，老加圖在羅馬元老院宣講“迦太基威脅論”時(shí)，手里展示的就是產(chǎn)自迦太基的新鮮無花果。迦太基農(nóng)學(xué)家馬戈于公元前3世紀(jì)編寫的農(nóng)學(xué)著作《農(nóng)業(yè)條約》被譯成希臘文和拉丁文，希臘人和羅馬人爭相學(xué)習(xí)。非洲努米底亞人也通過學(xué)習(xí)迦太基人的城市建造和農(nóng)耕方式邁向了農(nóng)業(yè)文明。

可嘆的是，腓尼基-迦太基人由于過度關(guān)注商業(yè)利益而忽視了對本國歷史文化的修撰及歷史文獻(xiàn)的傳承，導(dǎo)致迦太基被羅馬摧毀后，其發(fā)達(dá)的商業(yè)文明歷史也被改寫，并在羅馬帝國構(gòu)建民族記憶、塑造身份認(rèn)同的過程中不斷被污名化和妖魔化。反觀與腓尼基人同屬迦南人的古代猶太人，雖也遭受滅國之災(zāi)，但他們通過典籍的修撰與傳承使猶太文明延續(xù)至今?？梢娨粋€(gè)民族的文化傳承與修史是何其重要！

來源：文匯報(bào)，日期：2025-11-23

作者：羅愛玲，上海社會科學(xué)院國際問題研究所副研究員